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☆表音主義の過
｢明治以來の言語學者は西洋の體系をそのまま鵜呑にして、大きな間違を犯してゐる。
大體西洋ではまづ言葉があつて、といふのは音の集合體があつて、それを文字に書き表すこを思ひ附き、ローマ字のやうな表音文字を發明した。
ところが日本ではなるほど原始生活をそのまま反映した和語はあつたが、それを文字に表さうとは思ひつかないうちに支那の文字と言葉とがはひつて來て、
しかもそれが言葉よりは文字を中心に取入れられ、擴がつて行つたのである。
つまり文字がそれも表意文字が先にあつて、その音を日本化した言葉が後に生じたのです。
從つて漢字を追放することは｢螢光燈｣を｢けい光燈｣に變へてしまふ場合のやうに漢語を追放することになる。
言語文字のさう云ふ發達の歴史が間違つてゐるの何のと云つても、千年にわたる宿命的事實はどうしやうも無い。
文字は言葉を寫すものといふ西洋の公式一で國字改革を企てる表音主義者にはその事實の意味も重みもわかつてゐないのである。｣
(福田恆存、言葉と文字･Ⅴ･一一七)
☆語意識
｢言葉は生き物です。けふ使はれる言葉はすべて生きてゐるのだし、過去に使はれた言葉もすべて生きてゐるのです。
從つて語意識も生きてゐる。
人がみづからそれと氣附かぬ場合にも生きてゐる。
さう云ふことに國語改良論者はもつと謙?にならなければいけません。
第一他人の、この私の語意識を勝手に判定し、藪醫者ではあるまいし、生きてゐるのゐないのと無責任な判斷を下すなど、以ての外の僭越であります。
さうではありませんか。
｢ひざまづく｣は｢膝｣と｢突く｣だと意識してゐるものに對して、｢ひざまずく｣と書けと云ふのはその生きてゐる語意識に死を宣告、或は暗示、命令するやうなものです。｣
＊語意識とは單語を單語として意識すること。
(福田恆存、私の國語敎室･Ⅳ･四五四)
歴史的仮名遣い変換辞書「快適仮名遣ひ」
http://www5a.biglobe.ne.jp/~accent/form/henkan.htm
>>7 恰好とは｢あたかもよし｣と云ふ意味。
｢格好｣は誤である（嗤）。
>>8 ほんたうに書變漢字は阿呆ですな。
格子好きの意味なのですかねえ（笑）
>>8 >｢格好｣は誤である（嗤）
原義しか正しいと思ってない偏狭な阿呆
>>10 ｢格好｣と云ふのは意味無き宛字でしか無い。
原理主義者あいてに何言っても無駄だよ
ISと脳みそ一緒
阿呆だから、どうしてその漢字が宛てられたのかまで
考えが及ばないらしい。阿呆の壁ってやつだな。
阿呆だから鳥頭なんだな。
数レス前の自分のレスすら忘れてる。
あああああああああああああああああああああああああああああやだ／＼。
どうして占領假名遣原理主義者は人に國語表記を強制させるのだらう。
あああああああああああああああああああああああああああああキモイ。
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簡單樂ちん正字正假名變換辭書。貴方も明日から正字正假名遣。
歴史的仮名遣い変換辞書「快適仮名遣ひ」 MS-IME/MS Office IME用システム辞書 （フリーソフト）
http://www5a.biglobe.ne.jp/~accent/form/henkan.htm
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>>33 まあ頑張つて埋め給へ。
其丈御前の無駄な時間が費されるのだから（嗤）。
そして亦同じスレが立つ丈だ（嗤）。
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>>34 まるでゾンビみたいだな
一体あんたは何が楽しくてこんなことしてんのか分かんないよ
時間の無駄じゃん
それとも無職で暇すぎるのか？
>>37 > 一体あんたは何が楽しくてこんなことしてんのか分かんないよ
｢こんなこと｣つて具體的に何の縡を云つてゐるんだよ（嗤）。
>>38 旧仮名使っておしゃべりしてんのは実質アンタ一人なのに
こんなスレを毎回立てて孤軍奮闘してらっしゃる事を「こんなこと」っつってんだよ
>>39 まあ御前さんにはさう見えるんだらうな（嗤）。
あんたも埋め立て野郎も荒らしって奴は何を楽しんでるんだ？
人間の行動原理ってのは何がしかの報酬があって初めて何かをしようという気が起きるもんだ
あんたにとっての報酬は何なんだ？
何を得るためにここで遊んでるんだ？
やうやく濱松しゞらを出した。
けふなんて最う暑くつて敵はぬ。
最う一麻の角帶が欲しいけふ此の頃。
（嗤）の人ってトリップとか付けないの？
もしかして付け方分かんないとか？
>>45 で？
俺の聞いたことに答えろよ馬鹿
そうやってのらりくらりと躱してりゃ良いと思ってんじゃねえぞ
>>48 旧仮名使ってるような低脳アスペに日本語が通じる訳無いじゃん
どうせ次も適当な挑発こいて質問に答えず逃げるよ
見ててみ
もし本当にそこまで法学部がご自慢なら
ついでに出身大学も自慢なさったらどうでしょうか？
>>49 先づ御前の表記は日本語になつてゐないから（嗤）
>>50 法學部で憲法習つたと自負してゐた輩はこいつ↓
名前：(○´ー｀○)はカワイイ ◆k5svYop9G.
>>52 逃げんなよ馬鹿
どこ大の法学部か聞いてんだよ屑
>>58 ｢ここ｣とはスレツドの意味か、其とも板の意味かな。
／￣￣＼ 流石ジンさあああああああん
. ／ ＼ 期待を裏切らない出来みたいだね
|. ／ ＼l
|. （ へ）（へ）|
l U（＿人__）| ／￣￣￣＼
| ヽ､＿／ | ／／ ＼ ＼ これは見に行く価値ありますね
| |／ (へ ) (へ ) .＼ 明日あたり朝見に行こうかな・・・他にみるもんないし
ヽ. ／| （＿人＿）U |
> イ ＼ ヽ＿__／ ／
/ |⌒ヽ-ｉ i
| ───┴―‐⌒ヽ￣￣￣￣ i
| ＿＿＿＿＿＿__ﾉ───―‐ |
低学歴のくせに自分だけ自分の事頭良いと思ってる池沼で他人を見下す非リアキモオタニート
女性差別主義者で処女厨で女を物扱いしてDVし元妻を切り付け殺人未遂罪で12年塀の中でくさい飯を食うことが決まった
アスペガイジ、自称セレンアルバザード(笑)こと貞苅詩門服役囚の作った合理性の低いクソ言語について語るスレです
彼の妄想世界であるアシェットなる団体やリディアという人物の荒唐無稽さについても批判的に検討していきましょう
また非リアキモオタで嫌韓厨でネトウヨである彼の信者たちについてもまったりヲチしていきましょう
（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
>>59 ☆表音主義の過
｢明治以來の言語學者は西洋の體系をそのまま鵜呑にして、大きな間違を犯してゐる。
大體西洋ではまづ言葉があつて、といふのは音の集合體があつて、それを文字に書き表すこを思ひ附き、ローマ字のやうな表音文字を發明した。
ところが日本ではなるほど原始生活をそのまま反映した和語はあつたが、それを文字に表さうとは思ひつかないうちに支那の文字と言葉とがはひつて來て、
しかもそれが言葉よりは文字を中心に取入れられ、擴がつて行つたのである。
つまり文字がそれも表意文字が先にあつて、その音を日本化した言葉が後に生じたのです。
從つて漢字を追放することは｢螢光燈｣を｢けい光燈｣に變へてしまふ場合のやうに漢語を追放することになる。
言語文字のさう云ふ發達の歴史が間違つてゐるの何のと云つても、千年にわたる宿命的事實はどうしやうも無い。
文字は言葉を寫すものといふ西洋の公式一で國字改革を企てる表音主義者にはその事實の意味も重みもわかつてゐないのである。｣
(福田恆存、言葉と文字･Ⅴ･一一七)
☆語意識
｢言葉は生き物です。けふ使はれる言葉はすべて生きてゐるのだし、過去に使はれた言葉もすべて生きてゐるのです。
從つて語意識も生きてゐる。
人がみづからそれと氣附かぬ場合にも生きてゐる。
さう云ふことに國語改良論者はもつと謙?にならなければいけません。
第一他人の、この私の語意識を勝手に判定し、藪醫者ではあるまいし、生きてゐるのゐないのと無責任な判斷を下すなど、以ての外の僭越であります。
さうではありませんか。
｢ひざまづく｣は｢膝｣と｢突く｣だと意識してゐるものに對して、｢ひざまずく｣と書けと云ふのはその生きてゐる語意識に死を宣告、或は暗示、命令するやうなものです。｣
＊語意識とは單語を單語として意識すること。
(福田恆存、私の國語敎室･Ⅳ･四五四)
>>65 そのレスポンスは謎すぎるだろ（嗤）
アスペか（嗤）
>>66 そりやう智的レベルが低い輩には謎だらうよ（嗤）。
（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
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68 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[sage] 投稿日：2016/04/18(月) 18:20:50.14 0
セックスしたい（嗤）
69 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[sage] 投稿日：2016/04/18(月) 19:09:55.80 0
（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
70 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[sage] 投稿日：2016/04/18(月) 19:13:42.51 0
はやく人間になりたい（嗤）
71 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[sage] 投稿日：2016/04/18(月) 19:26:40.35 0
（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
72 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[sage] 投稿日：2016/04/18(月) 19:27:24.24 0
フェラってものすごくエロいよね（嗤） 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9368c25c0e1fcb4c3420acd807713d27)
Dカップより普通にGカップがすうきいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいいい！！！！！（嗤）
【悲報】俺氏、ディズニーランドでミッキーから夢の国の洗礼を受ける
俺「ミッキーだ！ミッキー写真撮って！」
ミッキー(出口を指差し、バイバイと手を振る仕草)
クソ女「ミッキー写真とってー☆」
ミッキークソ女との2ショット写真を快諾
俺「ミ！ミッキー！俺も写し…」
ミッキー(出口を指差し、バイバイと手を振る仕草)
その後あきらめて黄色い犬と写真を撮ってきた模様
114514年後
ワイ「気持ちええか？」ﾊﾟﾝﾊﾟﾝﾊﾟﾝ
イッヌ「あっ太い///」
ワイ「ここがええんか？」ﾊﾟﾝﾊﾟﾝﾊﾟﾝ
イッヌ「イク！イッちゃう！」
ワイ「オラ！孕め！」
弟イケメンやんけ！ジャニーズにしたろ！
弟萌えの姉なんかな
ぐう興奮する
松中信彦氏、ヤンキースタジアムで「人生リセット」
３月に引退を発表した元ソフトバンク松中信彦氏（４２）が１９日（日本時間２０日）、第２の人生に向けた勉強を兼ねてヤンキースタジアムを訪問し、練習を見学した。
「人生リセットしたいために、ここを選んだ」とベースボールの聖地ともいえる同球場を新たな出発点にしたという。
熊本県八代市出身の同氏は、実家もまだ余震が続いている不安な状況だが、親族からも背中を押され、以前から予定していた通り渡米。
「今日も、さっき電話したら、八代も震度５弱くらいきていたので、すごい心配なんですけど、何とか元気でやってるから、
そっちで心配せずにしっかりリセットしておいでと親が言ってくれたので、それはしっかりリセットして、帰って自分が決めてることをやりたいなと思います」と話した。
ヤンキース田中将大投手（２７）とも再会し、あいさつを交わした。
うーん
ストライクゾーンの線の真ん中て感じやな
そんでどちらに取るかその時の審判次第
ポッチャマ
ミウミウのおかげでXYからポケモンデビューしました
エースの次世代のエース声優やな
もしかしたらこっちがもうエースかもしれん
大正義野水軍
1(中) ヴィヴィ・ホロパイネン(棺姫のチャイカ)
2(三) 黒ウサギ(問題児たちが異世界から来るそうですよ？)
3(右) 四糸乃(デート・ア・ライブ)
4(一) ニンフ(そらのおとしもの)
5(左) 野中胡桃(新妹魔王の契約者)
6(二) ふんこ(うぽって！！)
7(捕) 瑞鶴(艦隊これくしょん)
8(遊) 九崎凛子(おまもりひまり)
9(投) ハルナ(これはゾンビですか？)
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡?面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
參照､山田孝雄博士?｢日本文法學?論｣より｡
http://ja.scribd.com/doc/110781580/ （嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
山田孝雄博士箸｢日本文法學概論｣は本當に讀んだはうが宜い。
http://ja.scribd.com/doc/110781580/ 日本語の理會が劇的に變る。
（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（噬）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
ちょーウケるんですけど
>>89 現代表記への改惡に邁進せしカナモジカイは今も現存してゐる。
http://www.kanamozi.org/ ゴールデンウィーク最大十連休
えー昨日からゴールデンウィークが始まりましてね、最大で今回ですね、十連休の人もいるっていうんですね！
すごいねー十連休いいねー、もしね、僕が十連休あったらねー…不安で一杯になるね！うん。仕事したくてしょうがなくなるだろうね！人によるんだねこういうのってね。
えー成田空港昨日はねー五万二千人の人が出国したんだそうです。だから言ってみればね、あのね美味しいあさり…あっごめんなさい、貝がいい(海外)、ねw
でもねー中にはね、うん日本のなかでっていうね、言ってみればあーおっ薄味の料理なら…あっ、あのー濃くない(国内)っていうね！w国内の人もいるんだろなと思いますけどでもあのー成田空港っていうのはね、
国際社会で活躍するっ…する人と同じてすよ、どういうことかって？世界中の…期待が集まってるんでね！(どや顔)ねづっちです！
常用漢字表
・昭和五六年一〇月一日内閣告示第一号。
１ この表は、法令、公用文書、新聞、雑誌、放送など、一般の社会生活において、現代の国語を書き表す場合の漢字使用の目安を示すものである。
（略）
２ この表は、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
４ この表は、過去の著作や文書における漢字使用を否定するものではない。
５ この表の運用に当たっては、個々の事情に応じて適切な考慮を加える余地のあるものである。
（略）
現代仮名遣い
・昭和六一年七月一日内閣告示第一号。
・この告示により、内閣告示「現代かなつかい」(昭和二一年一一月一六日付)は廃止された。
（略）
３ この仮名遣いは、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
８ 歴史的仮名遣いは、明治以降、「現代かなつかい」(昭和二一年内閣告示第三三号)の行われる以前には、
社会一般の基準として行われていたものであり、今日においても、歴史的仮名遣いで書かれた文献などを読む機会は多い。
歴史的仮名遣いが、我が国の歴史や文化に深いかかわりをもつものとして、尊重されるべきことは言うまでもない。
また、この仮名遣いにも歴史的仮名遣いを受け継いでいるところがあり、この仮名遣いの理解を深める上で、歴史的仮名遣いを知ることは有用である。
付表において、この仮名遣いと歴史的仮名遣いとの対照を示すのはそのためである。
↑以上、内閣告示に依つて、正字正假名遣ひは規制されてをらず、亦、新字新假名遣ひも強制されてはゐない。
天壤無窮の御神敕因敕皇孫曰、豊葦原千五百秋之瑞穗國、是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫、就而治焉。行矣。寶祚之隆、當與天壤無窮者矣。（日本書紀卷第二神代下第九段一書第一）
豊葦原の千五百秋の瑞穗國は是吾《あ》が子孫《うみのこ》の王《きみ》とますべき地《くに》なり。爾《いまし》皇孫《すめみま》就《いでまし》て治らせ。
行矣《さきく》、寶祚《あまのひつぎ》の隆《さか》えまさむこと天壤《あめつち》と與《とも》に窮《きはみ》なかるべし。
昭和天皇、昭和元年十二月廿八日
天壤無窮の寶祚を扶翼せよ。
天壤無窮の御神敕聯綿と受繼がれたり。
我思ふに人の世にあらむ人そ人ならむ
神に仕へし人の世に生まるるを誠とすらは今の世は此れに違はん
現代表記主義?者の論理的傾向
一､現代表記が絶對｡
二､表記は單に思想傳達の道具｡
三､正字正假名は文語にて使用す可き｡
四､己で讀み難き表記の自由を認めぬ｡
五､假名遣の本質を理會せず
六､自己中心的｡
七､假名遣､文語を混同す｡
八､現代表記成立の經緯を知らず｡
占領法改正派に於ける論理的傾向
一､國體破壞の容認と無視
二､五箇條の御誓文の無視
三､天皇大權及び統治權の無視
四､皇?皇宗の御遺訓の無視
五､皇室の自律と自治との侵害
六､國體論が絶無
七､國民主權に因る傲り高ぶり
八､日本人たる矜持無し
九､近代泰西思想に對する疑が希薄
「訳」とは、正字の「譯」の手書きの際の略字に過ぎず、印刷字體として「訳」の字は元來無い。
詰り作家が原稿で手書きで「翻訳」と書けば、印刷屋は「飜譯」と拾つて吳れる。
「訳」といふ活字が無いから當然。
「訳」とは、詰り「門」の略字「冂の上部にノ」と同じ手書きの勞を嗇む爲の略字に過ぎない。
而して「訳（譯）」とは、「やくす」といふ意味であり、「わけ」といふ字義は無い。
大和言葉の「わけ」とは、動詞「わける」文語「わく」の連用形が名詞化した物で、
物事をわけて（分析して）說く事は、理由や由來を說明する事から、理由や由來を「わけ」と云ふ。
だから「わく」の自動形「わかる」が其の儘「理解出來る」の意になる。
要するに、「わけ」にあてる漢字は、分解、倍析の意であればどの字をあてゝも良い。
分、判、別、理など・・・。
「訣別」、「永訣」の「訣」も、「わかれ」、「別離」の意味であるから、「わけ」の字に用ゐられる。
而して此の「訣」と「譯」の手書字の「訳」が似てゐる爲に「わけ」と訓まれ、序に正字の「譯」迠も「わけ」と訓まれるやうになつてしまつた訣だ。
因みに「譯」の旁である「睪」が「尺」と手書きされるやうになつたのは、「釋」が始り。
僧侶の書く物には、「釋」の字が良く出て來る。
面倒であるから同音の「尺」の字に濟ませる。
「帝釋天→帝尺天」、「釋尊→尺尊」等。
「釋」は「尺」をやゝ丁寧に書いた物。
其が以後廣まつた物である。
此字の間違ひの說明は、「新明解國語辭典」に載錄されてをり、森歐外の「鸚鵡石」にも載錄されてゐる。
森鷗外曰く――
「倂し僕には飜譯の「譯」の字に、何故「わけ」という義があるか分からない。そこでこんな字はなる丈假名で書きたいのだ」
森鷗外の「鸚鵡石」は、靑空文庫で普通に見附かる筈だ。
訳がワケとは訣が解らぬ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1303264090/ ―― 其は法的規律ばかりではなく、文法のやうな他の社會的規律にも適用せらるべき原則であつて、
例へば文法に就いて云つても、現に多數の人が實際に慣用してをる所が必ずしも常に正しい文法では無く、
時としては實際の慣行が甚だしく紊れて、正しい文法の内容が社會の多數の人々の意識する所となつてをらぬ縡が有得る。
日本の現在に於ける｢かなづかひ｣などは其の一例として擧げる縡が出來るものである。
併し假令實際には正しい｢かなづかひ｣が寧ろ少數の有識者に依つてのみ知られてをるに過ぎないとしても、
猶一般の社會意識に於て、權威ある國語國文の學者に依つて、歴史的に古くから用ゐられ來り、
現に猶用ゐられつゝあるものが正しい語法であり、文法であると云ふ縡が認められてをり、
此の一般的の承認に本づいて、個々のかなづかひ其の他文法の内容に就いては社會多數人の意識する所では無いにしても、
猶其が正しい文法として妥當するのである。――
☆武士道とは何ぞや。
武士道は本朝固有の倫理思想を本とし、儒佛二道を加味して組織されし者にて、
鞏固（きようこ）なる意思の下に實行に上せられた。
而して此の武士道の分析的立場に立つて論述せば、忠孝、禮節、勇剛、質實、廉恥、信義、慈愛、神佛の八要素を以てゐて、
更には是を綜合的立場に立つて觀察せば、思想の純潔、氣力及び競爭心の旺盛、模範の切實、制裁の強き縡が上げらるゝ。
忠孝→忠→綜合親に對する自然の情→下と一致→
忠孝→孝→單位親に對する自然の情→上と一致→
→一致→宗祖-｢考｣の延長……祭政一致の基礎觀念。靈魂の不滅を觀念して祖先に致す敬慕の情。報恩の志祈願の念。
→一致→潔白-｢良心｣の実現……山水快美の觀念と善惡の觀念との結附。黑(きたな)き心赤(きよ)き心。罪。禊。
→一致→勇敢-｢尚武｣の本源……島國民と進取との關係。簇制的境遇の影?。
→一致→慈愛-｢同化｣の力……殘忍性を持たぬ、温和なる風土の影響。血腥(ちなまぐさ)くない神話。歸化人に對する温情。世界を包容しうる同化性。
｢忠｣の大筋は元、
天皇に對する臣民の赤誠(僞や飾の無い心)を意味してゐた者だが、武士道に於てはやゝ変則的の發達を遂げて、主從の信義を重んずる意味となつた。
一意主君を奉じて、自己を其の中に沒して顧みぬ犠牲的沒我の精神。斯くして死生相結託すると云ふ觀念が完成される。
｢孝｣は孝經の所謂｢服從、愛敬、奉養、諫諍(爭つて迄?く目上を諫める縡)｣以外には父祖の遺志を繼いで、父祖の仕へてゐた主家に忠?を勵む縡が上げらる。
43 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2016/06/25(土) 11:02:34.95 ID:DjiZI+KP [6/6]
>>40 やはり副詞の意味が分かってなかったみたいだねぇ
｢分かってなかった｣と云ふ文法は存在しない。
｢なかつた｣とは形容詞であり、｢分かって｣と云ふ連用形とは接續しえぬ。
｢ない｣には形容詞と助動詞の二樣が認めらるゝが、｢分かってなかった｣とは則ち｢分かつた｣の否定として用ゐられたるは明瞭なれば、
用言の連用形に｢ない｣と云ふ形容詞を接續する用法は國語には存在しない。
況や助動詞｢ない｣が用言の連用形に接續するに於てをや。
通常の口語的用法としては｢わからない｣｢わかつてゐない｣が妥當であり、｢分かってなかった｣と云ふ用法は全く意味が通じない。
助動詞｢ない｣の特例として未然形に接續しない者として｢する」の未然形である｢しない｣がある丈である。
「訳」とは、正字の「譯」の手書きの際の略字に過ぎず、印刷字體として「訳」の字は元來無い。
詰り作家が原稿で手書きで「翻訳」と書けば、印刷屋は「飜譯」と拾つて呉れる。
「訳」といふ活字が無いから當然。
「訳」とは、詰り「門」の略字「冂の上部にノ」と同じ手書きの勞を嗇む爲の略字に過ぎない。
而して「訳（譯）」とは、「やくす」といふ意味であり、「わけ」といふ字義は無い。
大和言葉の「わけ」とは、動詞「わける」文語「わく」の連用形が名詞化した物で、
物事をわけて（分析して）説く事は、理由や由來を説明する事から、理由や由來を「わけ」と云ふ。
だから「わく」の自動形「わかる」が其の儘「理解出來る」の意になる。
要するに、「わけ」にあてる漢字は、分解、倍析の意であればどの字をあてゝも良い。
分、判、別、理など・・・。
「訣別」、「永訣」の「訣」も、「わかれ」、「別離」の意味であるから、「わけ」の字に用ゐられる。
而して此の「訣」と「譯」の手書字の「訳」が似てゐる爲に「わけ」と訓まれ、序に正字の「譯」迄も「わけ」と訓まれるやうになつてしまつた訣だ。
因みに「譯」の旁である「睪」が「尺」と手書きされるやうになつたのは、「釋」が始り。
僧侶の書く物には、「釋」の字が良く出て來る。
面倒であるから同音の「尺」の字に濟ませる。
「帝釋天→帝尺天」、「釋尊→尺尊」等。
「釋」は「尺」をやゝ丁寧に書いた物。
其が以後廣まつた物である。
此字の間違の説明は、「新明解國語辭典」に載掲されてをり、森歐外の「鸚鵡石」にも載掲されてゐる。
森鴎外曰く――
「併し僕には飜譯の「譯」の字に、何故「わけ」という義があるか分からない。
そこでこんな字はなる丈假名で書きたいのだ」
森鴎外の「鸚鵡石」は、青空文庫で普通に見附かる筈だ。
訳がワケとは訣が解らぬ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/gengo/1303264090/ 昭和六十二年十一月十一日提出
質問第四号
國史と國語に關する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十二年十一月十一日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a110004.htm 漢字の歴史なんか、速記の要請による略字の歴史じゃん
篆書から隷書、楷書行書草書への変化なんか書写材料の変化と速記の要請によるもの
省いて何が悪い
繁雑なものが書きたけりゃ、篆書でも書いとれ
>>112 誰も略字を否定なんかしてゐないだらうに。
常用漢字は略字の問題では無くて、誤字が多いのだ。
>>114 誤字かどうかは主観に寄りそうだけどね
ちなみに、誤字の参考例を教えてくれ
まさか本とか体とか？
芸ならわかるけど
まあ、これも略字っちゃ略字だわな
>>116 本、間違えた
なんて書きたかったか忘れた(笑)
>>116 ｢弁｣｢争｣｢虫｣｢侫｣｢体｣｢免｣｢告｣｢歩｣｢糸｣｢周｣｢届｣｢径｣｢者｣｢舎｣｢伜｣｢忰｣｢党｣｢害｣｢帰｣｢欠｣｢蚕｣｢産｣｢酔｣
｢悪｣｢経｣｢逸｣｢黒｣｢数｣｢楼｣｢粛｣｢渇｣｢歯｣｢隆｣｢著｣｢豊｣｢鉄｣｢歴｣｢暦｣｢台｣｢駅｣｢髪｣｢鼻｣｢劔｣｢寛｣｢廐｣｢厰｣
｢担《にな》ふ｣｢沢｣｢諌《いさ》む｣｢頚｣｢雑｣｢断｣｢湿｣｢証《あかし》｣｢絵｣｢鉄《てつ》｣｢顕｣
国語なんて時代とともに変化するもんで、誤字だろうがなんだろうが、長い時代多くの人々に使われ続けたら、それは定着した正しいものになる
字義の変化もそう
漢字が生まれたときから行われている
仮借も甲骨文字の時代から行われている
異なる漢字間での字義の通用もその頃から行われている
当て字もたくさんある
例えば、訳の「わけ」と訓ずるのも江戸時代から行われている（節用集とかに多く見かけるね）
「わけ」と訓ずるものは、訣が先に多く、次第に譯やその略字の訳が増えてくる
ちなみに、明治期の保守的な字書に、譯（訳）に「わけ」と訓を与えたものは皆無で、訣は数種程度ある
そりゃ、正字からみりゃ誤字や誤用だったりするが、民間で容認されたものが百年以上続けばもういいでしょ(笑)
それが漢字や国語の歴史だから
ちなみに、常用漢字の新字体といわれるものの殆どは、それら民間で長く使われてきた俗字で、当時新しく作られたと思われる字は、壱、伝、転、芸、拝、予ぐらい
過去似たような略字が存在するのが、圧、価、気、茎、実、団、対、図、脳、浜、猟、桜、挙、焼、畳、弐、広、鉱、拡かな
>>119 それらの半分ぐらいは、初唐に完成したと言われる楷書の通用字体で、その頃から現在まで長く書かれてきた字だな(笑)1000年以上書かれてますな
残り半分は宋元、明ぐらいからある字だな
>>120 ｢定着｣は正しい理由にはならぬ。
御前は國學の意義すらも否定してゐる縡になる。
>>121 だからこそ誤字と謂はれてゐる訣だが（嗤）。
がんばったね藁
旧仮名基地外は明治で頭止まってんだよ
話が合わないのは当たり前
ちなみに、先に書いたように、訣を「わけ」と訓じてるのは、江戸時代以降で、正字系統の字書ではほとんどない
明治以降数十年の間に刊行された辞書のうち、そのように訓じてるのは譯は皆無だが、訣もほとんどない（100ぐらい確認したうちのいまんとこ日本大玉篇、新撰日本字典、新撰会玉篇大全のわずか3部）
つまり、保守的な字書ではほとんどどちらも認められていないことになる
なぜ、わけ、をわざわざ訣で書くのかな？
保守的にいきたけりゃ平仮名でいいんじゃね？
まあ、いいけど
>>126 御前さんはもつと國語學史の勉強をしたら何うだい。
因みに近年｢つくゑ｣の假名遣が｢つくえ｣に改められたのを知つてゐるかい。
現在でも學術的研究の結果、假名遣は改められるのさ。
>>127 わけのことどうなってん
訣を使う理由が知りたい
まあ、昔大先輩が書いてたことを戯れに同じように調べてみただけなので、もっと調べればでるかもしれんが、百数点の字典うち3つしか見つけられなんだ
節用集みたいな、民間でよく使われていた早引き字典では初期に訣が多くて、次第に訳や譯が多くなってきた感じで、民間では両者ともよく使われていた模様（他には分とか决）
字彙などの流れを汲む正字系統の保守的な字典では認められてないのかなあって印象だったな
>>128 和語｢わけ｣の字義は｢譯(訳)｣字には存在しない。
訣にわけの訓が出てきたのはいつごろ？
訣にだってないだろ
先にも書いたが、江戸時代に頻繁に使われるようになって、その流れでわずか3種類の辞書に載るようになったのが確認されたけど、その前の保守系の字書では確認できる？
玉篇にはないわなあ
>>131 「わけ」にあてる漢字は、分解、倍析の意であればどの字をあてゝも良い。
分、判、別、理など・・・。
｢美人｣は容貌美なるが上に美德あるを云ふ｡
｢佳人｣は單に容貌の美なるを云ひ､｢麗人｣とは容姿服裝の美なるを云ふ｡
亦､｢美人｣｢佳人｣は女子に限らず男子をも稱す｡
｢囘復｣は元通りにする意なり｡
｢恢復｣は元通りに大きくする意なり｡
｢本國･本邦･本朝｣は内國自稱の詞なりて､｢我が國･我が邦･我が朝｣は他國に對する自稱なり｡
｢抵觸･牴觸･觝觸｣は皆同じ｡
｢根底｣に非ず｢根柢｣が正しい｡
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡内面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
參照､山田孝雄博士箸｢日本文法學?論｣より｡
http://ja.scribd.com/doc/110781580/ ｢者(九劃)｣字は｢人｣のみを表す意に非ず、｢人｣｢事(縡)｣｢物｣都(すべ)ての｢もの｣を表す。
｢東西｣とは｢金錢｣｢物品｣を表す｢もの｣の意。支那の俗語。
『言ふ』：思考や行爲を文句にして表現する。獨自の論旨を表現する。言靈（定義）に則つて獨自の發言をする。＜自分の言葉で表現すること＞
『云ふ』：雲の原字。「ここに」の意味、既存の論旨や他人の發言を引用する。「子曰く」の「曰」に等しい。前文内容を受繼ぐ同格の意味に用ゐる。＜他人の言葉を借りて表現すること＞
『謂ふ』：所謂（いはゆる）と云ふ熟語があるやうに、或意味に圍を與へて、考を述べること。獨自に名付ける。
>>129
すごいね
よく調べたな
国会図書館とかで調べたんかな？
明治で頭が止まっとる国語学とやらとは違うな
まあ国語ってのが出来たのは明治からだから無理もないがなあ >>140 戰後に於て國語學なんて者は眞面に機能してゐない。
だからこそ眞面に國語學を勉強して論ずる爲には其以前の國語學に賴るしか無い。
>>145 「別字」とは？
>>119の字は古くから社会で普遍的に用いられ、明らかにコンセンサスを得ている
正仮名基地外は自分の世界に固執してるので、議論の無駄ですよ(笑)
あれを誤字だと言い張るのは、こいつぐらい
書聖が鳴くわ(笑)
1000年以上連綿と書き続けられてきた字が学術的じゃないんだと
バカじゃね
漢字は一人の学者が理論で作った字じゃねえのに
>>150 ｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
｢からだ｣とは｢體｣字｢軆｣字にて、｢体｣字は｢笨(あらし・ホン)｣字と同じ意味なり。｢豊｣字に｢ゆたか｣の意味は無し。
｢豊｣字は｢禮｣の古字にて、｢ゆたか｣とは｢豐｣字なり。｢豊｣字は｢豐｣字の略字に非ず全く別字なり。
｢蟲｣字は｢むし｣亦は｢動物｣にて、｢虫｣字は音キ｢まむし｣亦は｢鱗介｣の稱なり。混同す可からず。
｢絲｣字と｢糸｣字とは全くの別字にて、｢糸｣字は音ペキ｢細し｣亦は｢細絲｣の意味にして混同す可からず。
｢黨｣字と｢党｣字とは全くの別字にて、｢黑｣字を｢黒｣字とするも亦全くの誤字なり。
｢?(墨)｣｢點｣｢默｣等々を以て推して知る可し。
｢參｣字を｢参｣字とするは誤にて、｢參｣字の俗略は｢?(叅)｣にて｢参｣字に非ず。
｢惡｣字を｢悪｣字とするは非なり。
｢湿｣字は｢濕｣字の俗略。｢隰｣｢顯｣字を以て推して知る可し。
｢経｣字は｢經｣字の誤字。
｢鉄｣字は｢?(紩)｣字の同じく音テツ｢縫ふ｣なり。｢?｣字は音シ｢箭の先｣亦｢鏃(やじり)｣なり。
俗に｢鐵｣の略字とするは不可。
｢暦｣字は｢?(曆)｣字の誤字。
｢歴｣字は｢?(歷)｣字の誤字。
｢駅｣字は｢驛｣字の誤字。
｢髪｣字は｢髮｣字の誤字。
｢數｣字を｢数｣字とするは非なり。
｢樓｣字を｢楼｣字とするは非なり。
｢擔｣字は｢になふ｣、｢担｣字は｢拂ふ｣にて、混同す可からず。
｢澤｣字を｢沢｣字とするは誤なり。
｢燈｣字は｢ともしび｣、｢灯｣字は｢烈火｣にて全くの別字なり。
｢諫｣字は音カン｢いさむる｣、｢諌｣字は音トウ｢多言｣にて、混同す可からず。
｢猫｣字は｢?(貓)｣字の俗字。
｢?(鍊)｣字は｢ねる｣、｢錬｣字は｢田?(器)｣にて、混同す可からず。
｢醫｣字と｢医｣字とは別字にて、｢医｣字は音エイ｢ゆき・ゆぎ(靭)＊矢を入れて背負ふ筒?の道具｣にて混同す可からず。
16進数では文字参照効かないよ
10進数で書いてね
墨叅紩曆歷貓鍊器
>>156 御前個人が決められる ;でも無く、｢誰が決めた歟｣なんぞ愚問である。
ただの略字を誤字と(笑)
文字が偶然衝突しただけのものもあるね
そもそも誤字だから何？
使うなってことか？
>>159 反論するならばもつと學術的根據を示して話をして呉れ。
>>160 ｢雪｣字も誤字つて知つてゐるかい（嗤）。
>>161
使うなってことか？
聞いてんのはこっちだよ、学術バカ
誤って断じてるぐらいだから使うなってことでしょう
このスレでしか通用しない珍説だけどな（嗤）
>>163-167 反論が無いのならば無理してレスする必要は無い（嗤）。
結局いつも答えないんだよね
まあ想像通り
学術という名の屁理屈こねて、明治で止まった頭で偉そうに基地外ぶりを連発する
基地外仲間以外誰も同意しない
所詮裸の王様(笑)
やつぱり反論は無し歟。
違ふなら違ふで聢と理由と其の根據を提示すれば宜い丈だが、其すら出來ないのでは議論にすらならぬよな（嗤）。
正仮名キチガイといわれるゆえんがよくわかりますね～
不毛(笑)
反論いっぱい書いてあるやろ
見えてへんのやろか
まあ、頭ごなしに学術的じゃないって断じて終わってるみたいだけど
まあ、明治に作られた国語学とやらが根拠だから、これ以上指し示せないんだろうよ(笑)
明治以前の漢字の長い歩みを全否定だからなあ
素人やにわか漢字ファンはだませるがな（嗤）
>>176 何處に反論が在るんだ（嗤）。
漢和大辭典―― 監修者、重野安繹・三島毅・服部宇之吉
明治丗九年發行、三省堂書店
【体】ホン・ポン
一、笨に同じ、密ならず、あらし。
二、おとる(劣)。
大正漢和大辭典―― 三省堂
大正二年發行、三省堂
【体】ホン・ポン
一、笨に同じ、密ならず、あらし。
二、おとる(劣)。
>>176 漢和大辭典―― 監修者、重野安繹・三島毅・服部宇之吉
明治丗九年發行、三省堂書店
｢糸｣ベキ・みやく
一、細絲ほそいと。
二、微幺(びえう)、こまか、ほそし。
｢絲｣シ
一、いと。
二、いとを抽くこと。いととること。いとを紡ぐこと。
>>176 漢和大辭典―― 監修者、重野安繹・三島毅・服部宇之吉
明治丗九年發行、三省堂書店
｢虫｣キ
?(まむし)に同じ。まむし。亦鱗介の總名。
｢蟲｣チウ・ヂユ
一、足ある動物の總稱。むし。
二、あつし(熱)。
その辞典に記載されていないから「誤り」といっているならそれはおかしな話で、
その辞典が全てを網羅しているならともかく、そんなことはないわけで、実際には漏れつまり欠陥が有ります。
漢和辞典を漢文を読むため書くための辞書とすれば、なおさら、実際に使われている用例が漏れているのは重大な欠陥ということになります。
>>181 全然反論になつてゐないが（嗤）。
まあ何う轉んでも略字は所詮略字でしか無く、俗字も所詮は正字では無い。
正字あつての略字であつて、正字無き略字なんて者は固より存在せぬ。
抑略字つて何なのかすら解つてゐないのだらう（嗤）。
正字あっての略字だってよ(笑)
正字の定義だって定まってねえのに
漢字の歴史、ほんとに知らんのな
字典なんかを根拠にしてる時点でダメだわ
>>184 略字とは手書の勞を緩和させる爲に考へ出された字。
ネツトのやうに手書の勞すら無い者に對して迄態々略字を用ゐる意味が全く無い。
佛典に多い｢釋｣字が｢釈｣字に略され表記されたのは普通に有名な話。
>>185 否、御前は漢字其の者を知らぬ丈だらう（嗤）。
>>186 其處に｢論｣があるんだい。
提示して呉れよ（嗤）。
>>190 まあ漢字を知らぬ輩に何を言つても無駄だけどな（嗤）。
>>192 阿呆の御前には自分の無智加減は自覺出來ないからなあ（嗤）。
御前は漢字に就いて何一説明が出来ないもんなあ（嗤）。
人の縡を兎や角云つてゐる丈。
情けない話だ（嗤）。
>>152には
>｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
とあるが、これの根拠は
>>177で挙げた辞典に載っていないから、ということで良いの？
この人って、意見を述べてるものや質問してるレスにはまともに答えないけど、中身のない煽りレスにはめっちゃ食いつくよね
>>194 だから｢体｣字に｢からだ｣の意味が存在する根據を示せ。
其が反論と云ふ者だ。
>>195 否、反論が一も無いんだけど（嗤）。
｢体｣字に｢からだ｣の意味がある者を一でも示せるのかい（嗤）。
反論がないように見えるのは、お前が裸の王様だからだよ
他の意見に耳を貸さないだけ
体は、體→躰→体という字体の変遷でしょ
草行書で書き伝わっていくので、そういうことは起こりやすい
偶然笨の異体字だっけ？と衝突したにすぎない
字体の衝突なんかいくらでもある
そもそも、笨の異体字としての体の使用例をみたこともないし（笨自体マイナーな字）、誰も知らんような字を代わりに使うことを突然誰かが決めるなんてことありえない
普通に考えたら、よく書く漢字を長年掛けていろんな書き手の試行錯誤で生まれてきただけだろう
このような字体の変遷は甲骨文字の時代からよく行われている
体に限らず、他の漢字も同様
書写材料の変化や、書き手の違いで様々な字体が生まれ、一方で収束する
現在、常用漢字という形で収束しているだけ
そもそも、どういう仮定で体を使うに至ったか誰にもわからない
誰かが決めて論文でも出した訳じゃないからな
速記の要請による自然の摂理みたいなもんだ
それを、字典に書いてあるからと誤字と決めつけるのはちゃんちゃらおかしい
何も考えてない思考停止
http://mixi.jp/list_voice.pl?direction=next&;owner_id=809109&base_post_time=20160715143707
このげたのにれのやって人のサイトに
＞「世界ふしぎ発見」。またやってる。【本能寺】 の 【能】 は、「火事を避けるためにヒヒを “去” に変えた」 という俗説。
＞あのツクリは 【去】 ではなく、【?】。篆書→隷書→草書→楷書という段階を経て完成した 「楷書」。
＞【能】 は篆書をムリヤリ明朝化した、悪名高い 「康煕字典体」。もとは架空の字体。
というように、あなた方が崇拝している康熙字典体をこき下ろしております。
このまま言われっぱなしで良いのですか？
反論がもしあるならコメントを残すことも出来ますので是非そうして頂きたく存じます。
昭和六十二年十一月十一日提出
質問第四号
國史と國語に關する質問主意書
右の質問主意書を提出する。
昭和六十二年十一月十一日
提出者 滝沢幸助
衆議院議長 原 健三郎 殿
http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumona.nsf/html/shitsumon/a110004.htm >>203 自分が主張せる縡の正當性や正統性に關する主張が何一無い。
飽く迄も此方の主張に對する批判のみ。
そんな者は何の議論にもならんのだ（嗤）。
とりあえず
>>200のサイトに言いに行けよ旧仮名キチガイ
能のヒ＋ヒの部分は、隷書では上＋ムやヒ＋ム
それが次第につなげて書くようになって書写体のように楷書体として完成する
![正字正假名で語らう [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>16本 ->画像>4枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/FAuA13a.jpg)
ヒ＋ヒはレアな例で、開成石経（正字成立）以後徐々に増えるが、それでもレア
本能寺も、火のエピソードと関係なく書写体の方で本能寺の変以前から、その書写体で書かれていた
ちなみに、康煕字典の序文はきれいな手書きの楷書で書かれているが、ヒ＋ヒの能もあるが、書写体の能も書かれている
![正字正假名で語らう [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>16本 ->画像>4枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/HH6CY3Y.jpg)
ていうか、康煕字典体の序文は書写体だらけで、正仮名基地外が誤字とするような字体がめっちゃでてくる
勅命を受けて作られた字典の、しかも康煕帝も見るような序文を、字典では誤字とするような字で書いて、何のお咎めがなく世に出ていたのは何でなんでしょうねえ？
芳賀剛太郞･新案漢字典 誤似明辨
https://ja.scribd.com/document/318999425/ 誤字すら眞面に認識出來ぬと云ふのは唯の莫迦だらう。
>>206 此方は聢と示してゐるがね。
御前の目は&#;64086穴かね。
>>213 御前の目は&#;64086穴かね。→御前の目は節穴かね。
>>208 >何のお咎めがなく世に出ていたのは何でなんでしょうねえ？
他でも何度も書いたが印字體と書寫體とでは字體が異なるといふ常識くらゐいい加減に覺えろよｗ
筆で書く場合に印字體どほりには書かないし、印刷書體に書寫體を紛れ込ませるのは
世界の非常識なんだよ。その程度くらゐはお前の殘念過ぎる腦味噌でも理解しろよｗ
>>215
知ってるよそんぐらいは
んじゃ、書写体の世界ではおまえの言うような字は誤字じゃないでいいんですかね
誤字と断じるぐらいなら使うなと言うことでしょ？
康煕字典でさえ使ってるよね
結局正仮名基地外は、反論できてないよね
基地外ぶり発揮してふぁびょーん(笑)
じゃあさ
>>119で、
印刷字体において以下の字体は誤字って、書けばいいんじゃないかな？
それならみなさん納得
>>216 全然分かつてないぢやんｗ
論理的思考が全く出來ない知惠遲だなｗ
>>219 問題は字義の問題であつて、字體の問題では無い。
>>219 意味が異なる字は別字だよｗ
漢和辭典すら引けないのかいｗ
書寫體と印字體との違ひ
とは別に別字の問題は次元が違ふ
漢和辭典すら引けない偏差値35には永遠に理解出來ないだらうがなｗｗｗｗｗ
字義と字体絡ませてんのがそもそもおかしいってのが相容れない
字義の変化と字体の変化は、同時にリンクしねえだろ
まあ、キチガイさんは、とりあえず、誤字を使うなというスタンスでいいんですかね
>>225 此方は固より字義の話しかしてゐないが（嗤）。
ロシア語の辭書では筆記體擬のイタリック體が使はれる場合がある。
主に慣用句や諺での使用だが、使ふ場合にはその他の字體も全てイタリック體で
統一される。一つの慣用句のうち或る字は印字體、或る字はイタリック體など
といふ滑稽なことはやらない。
然し、戰後日本はその滑稽極まりないことをやつてゐる。
これとは別に意味の違ふ別字を平氣で使用したりと滅茶苦茶である。
この前、どこぞのスレでも
>>119みたいなアホなこという基地外さんがいて、他の正仮名基地外さんが、苦言を呈してたな
うち【內】ダイ、ナイ。うち、いる(入る)。
｢内｣は誤字。
｢吶｣｢汭｣｢枘｣｢納(表示出來ず)｣｢芮｣｢訥｣をして推して知る可し。
當用漢字及び常用漢字は漢字の字形の統一性を完全に破壞して仕舞ひ、餘計に判り辛い者にして仕舞つた。
旧仮名キチガイって話が全く通じないしまともな応答もできないし本当に頭が悪いんだろうな
｢豐後｣を｢豊後｣とは古典に於ても絕對に表記されぬ。
古典に於ても｢豐｣字と｢豊｣字とは明確に區別されてゐた。
｢繹(演繹)｣字が許容出來て｢譯｣｢釋｣｢驛｣字等々が許容出來ぬと云ふ不可思議。
豊の古文書崩し字
![正字正假名で語らう [無断転載禁止]©2ch.net YouTube動画>16本 ->画像>4枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/z07pUyP.jpg)
>>240 固より書體と字體との話なんてしてゐないから。
新井白石の同文通考の釈の説明によると
按娑婆論に釋迦を尺加に作る 佛氏に因て釈の字を造る 亦因て訳の字を造て譯と為す 後人懌澤驛等の如皆尺に従う並に非なり
釋迦の訳語である尺加が書かれた例があり、それをもとに僧により釈という略字ができた
後の人々が、そこから派生して懌澤驛などにも及ぼしたが、本来間違いであるって書いてある
ここでいう並びに非なりってのは、中国の辞書には書いてないことを根拠にしているらしく、そこんとこはキチガイ君の一部主張と似てますね
しかし、この時代尺に作る略字が、駅、訳などにも及ぼされているのがよくあることだったらしいことが、このことによりわかる
間違いだと断じるのは自由だが、このころ既によく使われていた略字なのは確かですね
>>242 問題としてゐるのはさう云ふ縡では無い。
>>152を參照の縡。
旧仮名キチガイに一度リアルで会ってボコボコに殴り倒したいわ(笑)
>>236 >>238 これらみても、基地外が大嘘付きって分かるよな(笑)
あ、正仮名派は２人いるんだっけ？
古典では明確に区別されていた！（ｷﾘｯ
>>246 そりやあ古典を讀まぬ御前には判らんだらうに（嗤）。
>>248 抑御前は｢古典｣の意味が解つてゐないだらう（嗤）。
基本的に｢豊｣字が｢禮｣字の古字たる縡を基本的智識として知らぬと云ふのは餘程の無智と言はざるををえぬ。
>>238にて、｢豐｣字の崩字が｢豊｣字に似てゐるからと云つて、では｢豊｣字が｢ゆたか｣の義を有する歟と云へばさうでは無い。
崩字は飽く迄も崩字であつて、｢豊｣字は獨立した一の古字であるのだから、全く似て非なる者である。
然も
>>238は何う見ても戰後の資料。
逆に戰後の國語學が如何に戰前戰後の國語學よりも劣化してゐる歟と云ふ證明にもなる。
キチガイ、アホすぎだろ(笑)
国語学が衰退したんは、こいつみたいなキチガイが原因だな(笑)
はい、
>>238は主に江戸時代のものです
逆に、豊を豐で書いてる例はほとんどみられません
豐を豊と書くのは隷書の時代からなされており、開成石経以降ちょこちょこ見られるぐらい
>>253 似て非なる漢字の辞典・加納喜光箸
曰く――
｢豊」は「豐」(ホウ、ゆたか)とは別で、もともとレィと読む。
「豊」をホウと読むのは一字を混同したものである(現在は豐の代わりに豊を用いる)。
之は普通の一般常識であり、之を知らぬと云ふのは唯の無智である。
>>253 因みに本居宣長大人の｢字音假字用格 ｣に｢ほう｣は｢豐｣と書かれてをり、｢豊｣の字は存在しない。
｢豐｣字の崩字が｢豊｣字に見えるからと云つて、其の崩字が｢豊｣字なりとの根據には全くならぬ。
崩字は所詮崩字であり、正字では無い。
所詮手書限定の者であり、手書の勞すら存在せぬネツト上での漢字變換に迄態々誤字を用ゐる意味が全く無い。
>>238の提示は全く意味が無く、本末顚倒である。
本末どころか根本がアホ
基地外たるゆえん
誰もお前に追従せんよ
>>260 御前等の主張は至つて單純。
自らが使用する範圍外の漢字は許容しないと云つてゐる丈だ。
其程歴史的に用ゐられてきた略字を肯定するならば、｢权｣｢㐧｣｢厂＋止｣と云ふ字も當然許容出來る筈だし、
普通に使ふ筈である。
◎兇惡×凶惡
｢凶｣字は｢まが／＼し｣と云ふ意味。
だからなんやねん
使いたきゃ使えばええやろ
正字だろうが俗字だろうがお好きに使えばいい
でも今は常用漢字という決まりがあるんだから、公共の場ではそれに従うだけ
>>261
おいおいおいおい
いつ誰が許容しないって主張したよー(笑)
お前がキチガイだということは一致しとるがな～（嗤）
>>263 常用漢字表は?閣?示訓令。
吿示訓令とは內閣が行政機關に對して行ふ者であり、汎く一般に對して行はれる者では無く、
其に依り個人の表記に迄影?を及ぼす者でも無いし、寧ろ及ぼしてはならぬ。
政府權力に因つて漢字の使用を制限される謂は抑無く、漢字使用は何處迄も民間の實相に委す可きなのだ。
當然公的機關が漢字使用の整備をする縡はあつてもである。
戰後は戰前戰中よりも表現の自由がある（嗤）。
本當歟（嗤）
國語表記の自由度は著しく戰後のはうが減退してゐる。
この前許容拡大の指針でたじゃん
よかったね
正字キチガイには反対方向だけど(笑)
正字で縛ろうとして、自由度が落ちたって嘆くキチガイ
>>269 漢字は正字、略字、俗字其々あるのだが、正字を使ふ者を氣違扱する低能の輩の云ふが如き臺詞では無いな（嗤）。
正字を扱うものをキチガイ扱いしてんじゃないよ
おまえをキチガイ扱いしてんだよ、オバカサン
>>271 因みに｢卑下｣の使ひ方を間違つてゐるから（嗤）。
ん？おれ、卑下って言葉使ってませんが
誰かと間違ってません？
反キチガイはたくさんいるぞ（嗤）
今は正直しょうがないと思うし、もうこいつを退治するのは諦めた
俺は5年後、10年後もこうしてこいつが居座って電波を発信し続けているのかが気になるだけだな
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡?面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
參照､山田孝雄博士?｢日本文法學?論｣より｡
http://ja.scribd.com/doc/110781580/ 234 名前：( ○´ー｀ ○)はカワイイ ◆2.r4M.pJ.RBR [] 投稿日：2010/12/20(月) 12:10:48 ID:lFTT/IIY [1/3]
>>233 >原則は大書である事は論を俟たない。
原則なんてねえからｗ
一般的な慣習として促音の大文字表記が使われてただけ。
現代仮名遣いの様に決まったルールはなかった。
>知らないのは松沢呉一であり
いや、松沢呉一も知ってるしオレも知ってたからｗ
↑バカワイイの再度の自爆。
いや、松沢呉一も知ってるしオレも知ってたからｗ
いや、松沢呉一も知ってるしオレも知ってたからｗ
いや、松沢呉一も知ってるしオレも知ってたからｗ
いや、松沢呉一も知ってるしオレも知ってたからｗ
201 なまへ：名無しさん＠３周年[] とうかうび：2011/02/05(土) 00:55:49 ID:7uLlN4cl [1/2]
234 名前：( ○´ー｀ ○)はカワイイ ◆2.r4M.pJ.RBR [] 投稿日：2010/12/20(月) 12:10:48 ID:lFTT/IIY [1/3]
>>233 >原則は大書である事は論を俟たない。
原則なんてねえからｗ
↓
法令における拗（えう）音及び促音に用いる「や・ゆ・よ・つ」の表記について（通知）
（昭和６３年７月２０日 内閣法制局総発第１２５号内閣法制局長官総務室から 内閣官房内閣参事官室あての通知）
標記の件については、「従 来 原 則 と し て 大 書 き に す る こ と が 慣 行 になつているところ、
「現代仮名遣い」において「なるべく小書きにする」ものとされていることにもかんがみ、当局における取扱いを別紙のとおりとすることに決定しましたので、
参考までにお知らせします。
別添
（昭六三・七・一八 決裁）
（略）
（略）以下☆彡國語問題協議會☆彡
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1283076757/ ――に掲載。
一人で淡々と、誰も賛同しない珍説を延々と垂れ流し、キチガイぶりを発揮する
すげーよ(笑)
最近俺はこいつの将来が気になる
てか現時点で仕事してんのかなちゃんと
―― 其は法的規律ばかりではなく、文法のやうな他の社會的規律にも適用せらるべき原則であつて、
例へば文法に就いて云つても、現に多數の人が實際に慣用してをる所が必ずしも常に正しい文法では無く、
時としては實際の慣行が甚だしく紊れて、正しい文法の内容が社會の多數の人々の意識する所となつてをらぬ縡が有得る。
日本の現在に於ける｢かなづかひ｣などは其の一例として擧げる縡が出來るものである。
併し假令實際には正しい｢かなづかひ｣が寧ろ少數の有識者に依つてのみ知られてをるに過ぎないとしても、
猶一般の社會意識に於て、權威ある國語國文の學者に依つて、歴史的に古くから用ゐられ來り、
現に猶用ゐられつゝあるものが正しい語法であり、文法であると云ふ縡が認められてをり、
此の一般的の承認に本づいて、個々のかなづかひ其の他文法の内容に就いては社會多數人の意識する所では無いにしても、
猶其が正しい文法として妥當するのである。――
こんなキチガイが社会に適合できるわけないんだよなあ
一生懸命歴史的仮名遣い、康煕字典体で書いてるけど、多分誰も全文読んでない(笑)
読む価値もない
一度読んで、読んだ時間返せと思った(笑)
俺も実は読んでない
誰か読んでる人いるのかな？さもないと本当に報われないね
康煕字典体だらけだと、ごちゃごちゃして読みにくいんだよね
１人２人の同じ穴の狢しか読まないから広まることのない主張(笑)
現代表記主義?者の論理的傾向
一､現代表記が紺對｡
二､表記は單に思想傳達の道具｡
三､正字正假名は文語にて使用す可き｡
四､己で讀み難き表記の自由を認めぬ｡
五､假名遣の本質を理會せず
六､自己中心的｡
七､假名遣､文語を混同す｡
八､現代表記成立の經緯を知らず｡
☆表音主義の過
｢明治以來の言語學者は西洋の體系をそのまま鵜呑にして、大きな間違を犯してゐる。
大體西洋ではまづ言葉があつて、といふのは音の集合體があつて、それを文字に書き表すこを思ひ附き、ローマ字のやうな表音文字を發明した。
ところが日本ではなるほど原始生活をそのまま反映した和語はあつたが、それを文字に表さうとは思ひつかないうちに支那の文字と言葉とがはひつて來て、
しかもそれが言葉よりは文字を中心に取入れられ、擴がつて行つたのである。
つまり文字がそれも表意文字が先にあつて、その音を日本化した言葉が後に生じたのです。
從つて漢字を追放することは｢螢光燈｣を｢けい光燈｣に變へてしまふ場合のやうに漢語を追放することになる。
言語文字のさう云ふ發達の歴史が間違つてゐるの何のと云つても、千年にわたる宿命的事實はどうしやうも無い。
文字は言葉を寫すものといふ西洋の公式一で國字改革を企てる表音主義者にはその事實の意味も重みもわかつてゐないのである。｣
(福田恆存、言葉と文字･Ⅴ･一一七)
☆語意識
｢言葉は生き物です。けふ使はれる言葉はすべて生きてゐるのだし、過去に使はれた言葉もすべて生きてゐるのです。
從つて語意識も生きてゐる。
人がみづからそれと氣附かぬ場合にも生きてゐる。
さう云ふことに國語改良論者はもつと謙?にならなければいけません。
第一他人の、この私の語意識を勝手に判定し、藪醫者ではあるまいし、生きてゐるのゐないのと無責任な判斷を下すなど、以ての外の僭越であります。
さうではありませんか。
｢ひざまづく｣は｢膝｣と｢突く｣だと意識してゐるものに對して、｢ひざまずく｣と書けと云ふのはその生きてゐる語意識に死を宣告、或は暗示、命令するやうなものです。｣
＊語意識とは單語を單語として意識すること。
(福田恆存、私の國語敎室･Ⅳ･四五四)
山田孝雄文學博士著『假名遣の歴史』､第六章囘顧､八十四頁に曰く｡
｢假名遣が標準を舊例に求めたるその根源如何といふに､蓋し､その混亂を生ぜざりし以前の時代の整頓せる状態を以て､
正當なるものと認めたるが故ならむ｡
然らば､何が故に､然く古代の例を以て､假名遣の標準とするかといふに､これ實に文字の根本性質に基くものといふべし｡
文字はいふまでもなく視覺に訴ふるものにして､平面的延長を有し､固定的のものなり｡
音は聽覺に訴ふるものにして､流動的無形のものなり｡
この故に文字にて記されたる語が一旦成形すれば､それに對する音が變化を生ずることありとも､之に對應して文字は變形することなし｡
若し文字をして流れうつる聲音につれてたえず變化せしむべしとせば､文字を用ゐての定形的可視的言語は殆ど存せざるに至るべし｡
この故に､一旦成立せる文字上の語形は､頗る保守的のものにして､その一綴のうちに一字を改めても､
われらの可視的言語は形を破潰せられたる感を超すに至るものなり｡
これ外國語にても､無音の文字をその綴より容易に除くこと能はざる理由なり｣
荒らしどものせゐで本スレが落ちたぢやねえか。
あいつら本當にむかつくわ。
>>298 正字正假名に敵意剝出の手合の心性が理會出來ぬ。
同じスレを6つも立ててる変質者に対して、
融和的態度で臨めるほど寛容な人は多くは無い。
>>302 本當に皆同一人物だと思つてゐるのかね（嗤）。
>>303
わかりにくいから、キチガイ1号とか、名前ふってくれ
（嗤）を多用する奴は1号な
壹號の方がいいか？
>>119のような究極の基地外馬鹿は貳號か？
それとも同一人物か？
典型的な統合失調症だな
自分以外の全員が同一人物に思えるという
正仮名基地外からみても、反対者は１人にしか見えてないとか？
興味ない人がこのスレに来ているとしたら
その時点でそいつはキチガイ
｢正しい｣縡に對してさうでは無い縡の存在を屁理窟を交へて無理矢理主張して、｢正しい｣縡と相對化して｢正しい｣縡を否定しようとする輩が多い。
正仮名基地外は信仰と同じ
正しい、と信じてるだけ
それ以外は、どう言おうが正しくないだの屁理屈だの言う
>>314 つまり信仰の自由を妨げる僕たちは不届きものというわけだな
>>314 現代表記主義者は自らの表記の意味を説明が全く出來ぬ（嗤）。
何ゆゑさう書かねばならぬの歟、學術的説明が全く不可能である（嗤）。
>>319 はつきり云つて表記上では御前の文章は全く意味が通らぬ。
>>324 ｢基地外｣つて何だよ。
意味が判らないが（嗤）。
基地の外って意味だよ
そんなことも分からないのか？
うん。「高江」でググるだけでこの国の「基地外」の状況がよくわかるね
＞そろばんの先生と云ふものは全國至る所に分布して居りましたが、地方では大抵算者と言つて居る。
これを譯せとはどう云ふ事であるのか意味不明である。
>>335 現代表記に譯せと云ふ縡では。
まあ、之を讀めぬ時點で國語力が壊滅的である縡は疑の餘地は無い訣だが（嗤）。
俗字を強制的に正字化するフオント
梅雨空文庫
五月雨明朝：旧式明朝印刷体フォント(2015/10/30)
五月雨明朝：旧式明朝印刷体フォント（Kobo用フォント）取扱注意！！(2015/10/30)
http://home.q02.itscom.net/tosyokan/tuyuzora.htm 馬酔木明朝
https://metasta.github.io/asebi/ ＊｢体｣字は必ずしも｢體｣字には變換されず(五月雨明朝)。
何となれば、固より｢体｣字と｢體｣字とは略字體の關係にあらず、全くの別字なればなり。
｢体｣字には固より｢からだ｣の意はあらず。
外の變換されぬ漢字も亦爾り。
現代表記主義者の論理的傾向
一､現代表記が絶對｡
二､表記は單に思想傳達の道具｡
三､正字正假名は文語にて使用す可き｡
四､己で讀み難き表記の自由を認めぬ｡
五､假名遣の本質を理會せず
六､自己中心的｡
七､假名遣､文語を混同す｡
八､現代表記成立の經緯を知らず｡
占領法改正派に於ける論理的傾向
一､國體破壞の容認と無視
二､五箇條の御誓文の無視
三､天皇大權及び統治權の無視
四､皇祖皇宗の御遺訓の無視
五､皇室の自律と自治との侵害
六､國體論が絶無
七､國民主權に因る傲り高ぶり
八､日本人たる矜持無し
九､近代泰西思想に對する疑が希薄
>>344 ・獄中出産で、処刑された母親から生まれてきた
・タンパク質の海にエネルギーが落ちた反動で生まれた
・子供の頃、たったの銀貨5枚で実の父親に売られた
・少年院時代、ハブに噛まれながらも笑顔だった
・馬のガイコツをかぶりながら登校していた
・兄は失踪中で名前はザ・パワーである
・親父は猿の頭蓋骨で酒を飲む
・弟はある日突然、デカい鷹にさらわれ、彼を探すために芸能界に入った
・トラの乳を飲んで育った
・母親はノーパン書道教室(ヌキあり)の先生をしている
・自宅の天井はコウモリだらけ
・本名は「髑髏林禿鷹丸」 「小林卍丸」 「小林泥助」「ローランド・イスタス」「鬼切林虎殺丸」など、諸説ある
>>346
嘘判定プログラムに文章いれてみますね
ウィーン ガチャン
??????
ﾀﾀﾞｲﾏｹｲｻﾝﾁｭｳﾃﾞｽ
???????
ﾊﾝﾃｲｶﾞｶﾝﾘｮｳｼﾏｼﾀ
ジーッジーッジーッ
嘘100パーセント 【人気アニメだったのに落魄れた原因】 ・他の人気キャラを差し置いてこうしくん、ちび丸ちゃんなどの不人気キャラを誰得プッシュ。
・原因不明のトラハム兄妹の『運動が得意』な設定の消滅と、かぶるくんのかくれんぼが得意な設定の消滅。
・141話でくるりんちゃんがハム太郎に恋してすぐに失恋したのに、他のライター個人がまた勝手に恋させた。
・136話、189話、226話で張り巡らせたトラハムくんとナースちゃんの恋の行方を完全放置。
・190話、235話で張り巡らせたタイショーくんとおしゃれちゃんの恋の行方を完全放置。
・197話でラピスちゃんのハム太郎好きが勘違いであることが発覚したにも関わらず、 その後もラピスちゃんをリボンちゃんのライバル関係として立ち回らせたままにした。
・270話でリボンちゃんがハム太郎に振り向いてもらおうと努力する話をまるまる1話使って入れたのに結局無意味のまま。
そればかりかリボンちゃんの恋は最後まで進展せずは最後まで完全に噛ませ犬。 ・289話で糞脚本家菅良幸によって唐突に加えられたおしゃれちゃんがハム太郎が好きな設定。
・人間パートの恋愛描写においてキムラくんが「優等生でスポーツ万能」と言うビッチしか好まない設定に してしまったことで明らかに人気獲得に失敗しているのに、最後までなぜかキムラくんを必死にプッシュ。
・何度となくロベルト補正を入れたが、結局無意味。
これによりロベルトは単なる視聴者を釣るためだけのテコ入れだったことが発覚。
キムラくんのより圧倒的人気のロベルトは結局無きキャラに。 ・究極の糞ED「最近ハヤリのメイク歌」を1年間垂れ流し、さらにその後のED曲も キャラソンの二番煎じであるやっつけED曲「ハムハムトレイン」。
・OVAと劇場版の４作目が揃いも揃って駄作であり、はむはむぱらだいちゅ黒歴史化にますます拍車。
・はむぱら編の失敗により239話で命乞いしたばかりのすいーちゅぱらだいすを244話で破壊。
・こうし×じゃじゃハムの別居結婚と言う意味不明な最終回。
ややこしい伏線を作ったことにより30分枠での再アニメ化が完全不可能になる。 ・商業の迷惑戦犯とも呼べる末期のエポック社の玩具「ハムハムぴたりんちゅ！」。
・島田満脚本家が自身のファンサイトの掲示板にて、放送終了2ヶ月前と言うありえない時期に打ち切り告知。
ハムハーの木のあまりの大失敗による突然の打ち切りだった模様。 ・３０分番組終了後も「とっとこハム太郎は～い！」と言う内容が限りなくゼロに近い低クオリティ番組で生き恥晒し。
・スポンサーはハム太郎の存在そのものを黒歴史にしたいらしく、ホームページも全ての商品紹介が消滅。
>>361-362 現代表記主義者が如何に智的レベルの低いくだらぬ族歟が能く判るな。
年を数える語に「とせ」がある。歳月、年齢どちらにも使う。
一年、歳：ひととせ
二年、歳：ふたとせ
三年、歳：みとせ
四年、歳：よとせ
五年、歳：いとせ
六年、歳：むとせ
七年、歳：ななとせ
八年、歳：やとせ
九年、歳：ここのとせ
十年、歳：とをとせ
二十年、歳：はたとせ、ふたそとせ
三十年、歳：みそとせ
四十年、歳：よそとせ
五十年、歳：いそとせ
六十年、歳：むそとせ
七十年、歳：ななそとせ
八十年、歳：やそとせ
九十年、歳：ここのそとせ
百年、歳：ももとせ
二百年、歳：ふたほとせ
三百年、歳：みほとせ
四百年、歳：よほとせ
五百年、歳：いほとせ
六百年、歳：むほとせ
七百年、歳：ななほとせ
八百年、歳：やほとせ
九百年、歳：ここのほとせ
千年、歳：ちとせ
七十五年、歳：ななそとせ(あ)まりいとせ
一：ひと
二：ふた
三：み
四：よ
五：い
六：む
七：なな
八：や
九：ここの
十：とを
二十：はた
三十：みそ
四十：よそ
五十：いそ、い
六十：むそ
七十：ななそ
八十：やそ
九十：ここのそ
百：もも
二百：ふたほ
三百：みほ
四百：よほ
五百：いほ
六百：むほ
七百：ななほ
八百：やほ
九百：ここのほ
千：ち
万：よろづ
『ち』または『ぢ』は、物の個数や数詞の下に添える語。「つ」の転。個、歳などを示す。
一個、歳：ひとつ
二個、歳：ふたつ
三個、歳：みつ、みっつ
四個、歳：よつ、よっつ
五個、歳：いつ、いつつ
六個、歳：むつ、むっつ
七個、歳：ななつ
八個、歳：やつ、やっつ
九個、歳：ここのつ
十個、歳：とを
二十個、歳：はたち
三十個、歳：みそち
四十個、歳：よそぢ
五十個、歳：いそぢ
六十個、歳：むそぢ
七十個、歳：ななそぢ
八十個、歳：やそぢ
九十個、歳：ここのそぢ
百個：ももち
千個：ちぢ
現憲法無効論―憲法恢弘の法理（井上孚麿著／日本教文社1975）
第一篇 原理篇 「憲法」とはいかなるものか
第二篇 日本の憲法と擁護の伝統 「護憲」の本当の意味
第三篇 無効論 あらゆる「有効」説を論破する
第四篇 復原論 正統憲法復原こそ唯一の「護憲」
第五篇 むすび 「復原」が実現しなければ…
之を讀めば如何に占領憲法が駄目歟が能く判る。
其でも判らぬと云ふのは最う鞏固に占領憲法を宗敎の敎典の如く思ひ込んでゐる輩なのだらう。
憲法が國家の統治法だと云ふ根本的性質を何も理會してゐない。
>>373 書いてある内容に就いては一切突込めないやうだな（嗤）。
憲法は國家の統治法。
｢憲法が國家を縛る｣と云ふのは一の作用に過ぎず、其が憲法の本質では無い。
權力とは他に命令をし、強制をし、外から掣肘されず、容喙されず、無制限且つ最高獨立の生殺與奪の權を謂ふ。
其の權力が他より制限を受けるとすれば、其を最早權力とは稱べず、制限を課してゐる側が權力以上の權力を有してゐる縡となり、
論理に自家撞着が生じる縡となる。
憲法は統治權の作用に或一定の形式を定めたる者である。
宗教右翼の宣伝媒体、日本教文社こそ
大日本褌ランド帝国建設の大きな精神的支柱。
>>376 所詮内容には何等踏め込めぬ唯の阿呆（嗤）。
現代表記主義者の論理的傾向
一､現代表記が絶對｡
二､表記は單に思想傳達の道具｡
三､正字正假名は文語にて使用す可き｡
四､己で讀み難き表記の自由を認めぬ｡
五､假名遣の本質を理會せず
六､自己中心的｡
七､假名遣､文語を混同す｡
八､現代表記成立の經緯を知らず｡
昨今｢正しい｣縡に對してさうでは無い縡の存在を屁理窟を交へて無理矢理主張して、｢正しい｣縡と相對化して｢正しい｣縡を否定しようとする輩が多い。其こそが價値觀の多樣性だと勘違をしてゐる莫迦が本當に多い。
>>381 態々政治からストーカ－かよ（嗤）。
キモいな御前（嗤）。
>>383 今は女性でも褌を履く時代だが（嗤）。
何時迄時代錯誤な縡を云つてゐるのだ（嗤）。
正字体系を整えたのは大清帝国の愛新覚羅家の三代目なわけだが
君は名前を知っているのか？
どうせヌルハチとホンタイジまでだろ
>>386 褌＝變態と云ふ當に輕薄な戰後腦だな（嗤）。
當に戰後小兒病（嗤）。
康熙字典の康熙帝もしくは愛新覚羅玄燁
釣りなのか漢民族なのかしらんが
日本では清国初代皇帝をヌルハチとしているから4代目です
褌＝変態
じゃないよ（笑）
お前が変態なんだよ（笑）
>>391 詰り褌云々は何の關係は無いはな（嗤）。
御前の云つてゐる縡が完全に自家撞着だはな（嗤）。
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡内面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
參照､山田孝雄博士箸｢日本文法學概論｣より｡
http://ja.scribd.com/doc/110781580/ 美濃部達吉博士著「國法學」、第二章統治權、第三節主權、第一款主權の沿革、八十二丁に曰く、
「君主主權説及び國民主權説（ジャン・ボーダン及びルソーの如き）が政治歴史の實際に及したる影響の大なることは右述ぶるが如し。
主權の觀念の沿革を論ずるに於ては、此の歴史上の事實（佛蘭西革命）を度外にすることを得ず。
然れども主權といふ語は、其の本來の意義に於ては、國家の權力が國家以外の他の權力に依りて､
制抑せられざるの性質を言ひ表すが爲に用ゐられたるなり。
即ち國家の權力其の物に屬する一の屬性なり。
君主主權説といひ又は國民主權説といふは、之に反して國家内に於て何人か最髙の權力を有す可きかの問題なり。
一は國家の權力の性質の問題にして、一は國家内に於ける權力の所在の問題なり。
二者は全く關係無き別個の問題たり。
不幸にしてボーダンは、此の二の問題を混同し、而して此の混同は、第十七世紀及び第十八世紀を通して行はれ、
其の混同の儘に於て歴史上偉大の影響を及すに至りたるなり。(畧)
君主主權説といひ、國民主權説といふは、政治上の主義の問題にして、主權の本來の觀念とは何等の關係無き別問題なり。
政治上の主義としても、君主主權又は國民主權は何れも必ずしも絶對の眞理に非ず、各國特殊の歴史と國民の政治事情とに依りて決す可き問題なり。
其の本來の觀念に於ては、主權とは國家の權力の屬性たるに外ならざることを明かにすることを得たるなり。」
機会がないと、どうしても忘れてしまうんだよなあ…。
SNSとかtwitterで使ってる人いる？
>>398 常に遣ひ續けてゐれば、忘れる縡等無くなる。
占領憲法とは
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣と同樣に｢占領憲法｣も從來の憲法とは無關係に――
否、寧ろ從來の憲法の一貫性を破る縡を眞の目的として、全く新しく作られる者ではあるけれども――
其にしても前二者との閒には非常な相違がある。
先づ第一に｢制定者｣である。
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣に於いて其の制定者は從來權力の座にあつた者と無かつた者との相違はあるにしても、
孰も其の國の人であつたのに此の｢占領憲法｣の場合は外國人である。
外國人と云つても外國の正規の軍隊、正確に云へば占領軍司令官たる軍人である。
此の占領軍司令官が被占領國の既存の憲法を廢棄して、其の一存に因つて新憲法を作り、之を以て被占領國の新憲法とするのである。
從來も戰爭の結果、戰勝國が戰敗國の領土の一部亦は全部を領有する縡となり、其の新領土の在來の憲法を排除して、
戰勝國好の憲法を―― 大抵は一部の留保附ではあるとしても―― 行はせる縡は無いでは無いが、其は｢戰爭終了後｣の縡である。
爰で問題になつてゐるのはまだ｢媾和條約締結前｣即ち｢戰爭中｣であつて、自國の領土とはなつてをらず、
占領中に過ぎぬ明かに他國の領土を、其も其の領土の一部では無く全體を支配する爲に｢憲法改正｣の名の下に、
戰敗國の憲法全體を廢棄して、占領國亦は占領軍司令官の好の儘に新憲法を強要する者である。
凡そ憲法と云ふ者は獨立の國家が自己の主權を以て、自國の組織及び行動の規準を定める者であつて、
此の意味から云へば、｢占領憲法｣と云ふ縡は其自體一個の矛楯概念に外ならぬ。
一般憲法論をする以上は勿論之に言及しなければならない縡になる。
固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
｢現憲法無效論―憲法恢弘の法理― ｣?井上孚麿、昭和五十年發行
政治性を出して来るアーティスト気取りのナルシストはキモいだけ
>>405 ｢候｣つて｢です｣｢ます｣と云ふ意味だぞ（嗤）。
https://goo.gl/H7aTq0 この記事本当。。？
本当だったらショックだね。。
新年の御慶目出度申納候
貴家御一同萬福御越年の事と存候
小生無恙加馬齢候
御安意可被下候
平生は多忙の爲め御無沙汰御海恕可被下候
三十四年一月一日
金之助
漱石の賀状から。
おのおのがたは忠臣藏ぢゃあないんだから
君達の意ならば諸君
>>420 文語の接續及び活用が閒違つてゐる。
○貴様ら正字正假名を使ひ候へ
候は動詞であるから、前の動詞「使ふ」を連用形にし、候を命令形にする
封建
領土を分ち與へて(封ず)、諸侯を建つる縡。―― 佐傳。
封建時代(名)
封建制度の行はれたる時代。我が國にては鎌倉時代より明治維新に至る迄の稱。
封建制度(名)
諸僕に封土を與へ、是を世襲せしめ、一定の大綱を授けて、其の領内の政治を執行はしむる制度。
(大日本國語辭典より)
>>438 サヨクの氣違(
>>429-437)に何を云つても無駄である。
>>438 ＞「スレ」を無駄遣ひしないやうに心掛け給へ
同じスレが他に4つもあるから大丈夫だよ。
449 名前：名無し象は鼻がウナギだ！[] 投稿日：2017/02/03(金) 14:30:45.81 0
>>438 ＞「スレ」を無駄遣ひしないやうに心掛け給へ
同じスレが他に4つもあるから大丈夫だよ。
↑之がサヨクの度難い精神性である。
占領憲法とは
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣と同樣に｢占領憲法｣も從來の憲法とは無關係に――
否、寧ろ從來の憲法の一貫性を破る縡を眞の目的として、全く新しく作られる者ではあるけれども――
其にしても前二者との閒には非常な相違がある。
先づ第一に｢制定者｣である。
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣に於いて其の制定者は從來權力の座にあつた者と無かつた者との相違はあるにしても、
孰も其の國の人であつたのに此の｢占領憲法｣の場合は外國人である。
外國人と云つても外國の正規の軍隊、正確に云へば占領軍司令官たる軍人である。
此の占領軍司令官が被占領國の既存の憲法を廢棄して、其の一存に因つて新憲法を作り、之を以て被占領國の新憲法とするのである。
從來も戰爭の結果、戰勝國が戰敗國の領土の一部亦は全部を領有する縡となり、其の新領土の在來の憲法を排除して、
戰勝國好の憲法を―― 大抵は一部の留保附ではあるとしても―― 行はせる縡は無いでは無いが、其は｢戰爭終了後｣の縡である。
爰で問題になつてゐるのはまだ｢媾和條約締結前｣即ち｢戰爭中｣であつて、自國の領土とはなつてをらず、
占領中に過ぎぬ明かに他國の領土を、其も其の領土の一部では無く全體を支配する爲に｢憲法改正｣の名の下に、
戰敗國の憲法全體を廢棄して、占領國亦は占領軍司令官の好の儘に新憲法を強要する者である。
凡そ憲法と云ふ者は獨立の國家が自己の主權を以て、自國の組織及び行動の規準を定める者であつて、
此の意味から云へば、｢占領憲法｣と云ふ縡は其自體一個の矛楯概念に外ならぬ。
一般憲法論をする以上は勿論之に言及しなければならない縡になる。
固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
｢現憲法無效論―憲法恢弘の法理― ｣著井上孚麿、昭和五十年發行
>>463 其で嫌がらせの心算かね（嗤）。
相變らずサヨクの莫迦は頭が幼稚だな（嗤）。
眞面に議論すら出來ぬ（嗤）。
そんな縡をしても新なスレが立つ丈だが（嗤）。
無駄な縡が好きだよな莫迦サヨクつて（嗤）。
スレをいくら流して貰つても構はないのですが、折角なので何かお話をしたいですね
>>479 >>475-477のサヨクに云つても無理。
そんな素養は固より無いから。
表記に左翼は関係ないでせう。単なる痴呆、阿呆、もしくは洟垂れ。
>>484 表記自體に政治思想は關係無い。
倂し爰で荒らしてゐる莫迦は態々政治版から来てゐる輩。
人に附纏つて自分で嫌がらせをしてゐる積りでゐるやうだ（嗤）。
>>495 政治板にゐるから政治思想に精通してゐる訣でもなし。
言葉遣いも下品だし、やはり無能か痴呆だらう。
>>516 政治板にゐるサヨクは固より話にならぬ。
思考が單細胞だから。
｢体｣字に｢からだ｣の意味は無し。
｢からだ｣とは｢體｣字｢軆｣字にて、｢体｣字は｢笨(あらし・ホン)｣字と同じ意味なり。｢豊｣字に｢ゆたか｣の意味は無し。
｢豊｣字は｢禮｣の古字にて、｢ゆたか｣とは｢豐｣字なり。｢豊｣字は｢豐｣字の略字に非ず全く別字なり。
｢蟲｣字は｢むし｣亦は｢動物｣にて、｢虫｣字は音キ｢まむし｣亦は｢鱗介｣の稱なり。混同す可からず。
｢絲｣字と｢糸｣字とは全くの別字にて、｢糸｣字は音ペキ｢細し｣亦は｢細絲｣の意味にして混同す可からず。
｢黨｣字と｢党｣字とは全くの別字にて、｢黑｣字を｢黒｣字とするも亦全くの誤字なり。
｢墨(墨)｣｢點｣｢默｣等々を以て推して知る可し。
｢參｣字を｢参｣字とするは誤にて、｢參｣字の俗略は｢?(叅)｣にて｢参｣字に非ず。
｢惡｣字を｢悪｣字とするは非なり。
｢湿｣字は｢濕｣字の俗略。｢隰｣｢顯｣字を以て推して知る可し。
｢経｣字は｢經｣字の誤字。
｢鉄｣字は｢?(紩)｣字の同じく音テツ｢縫ふ｣なり。｢?(紩)｣字は音シ｢箭の先｣亦｢鏃(やじり)｣なり。
俗に｢鐵｣の略字とするは不可。
｢暦｣字は｢?(曆)｣字の誤字。
｢歴｣字は｢?(歷)｣字の誤字。
｢駅｣字は｢驛｣字の誤字。
｢髪｣字は｢髮｣字の誤字。
｢數｣字を｢数｣字とするは非なり。
｢樓｣字を｢楼｣字とするは非なり。
｢擔｣字は｢になふ｣、｢担｣字は｢拂ふ｣にて、混同す可からず。
｢澤｣字を｢沢｣字とするは誤なり。
｢燈｣字は｢ともしび｣、｢灯｣字は｢烈火｣にて全くの別字なり。
｢諫｣字は音カン｢いさむる｣、｢諌｣字は音トウ｢多言｣にて、混同す可からず。
｢猫｣字は｢?(貓)｣字の俗字。
｢?(鍊)｣字は｢ねる｣、｢錬｣字は｢?(器)｣にて、混同す可からず。
｢醫｣字と｢医｣字とは別字にて、｢医｣字は音エイ｢ゆき・ゆぎ(靭)＊矢を入れて背負ふ筒?の道具｣にて混同す可からず。
>>572 漢字の自動變換が可能で、手書の勞苦すら存在しないPC上の漢字表記に於て迄、敢へて｢手書の時に用ゐる漢字｣を使用する意味（嗤）。
｢明治以來の言語學者は西洋の體系をそのまま鵜呑にして、大きな間違を犯してゐる。
大體西洋ではまづ言葉があつて、といふのは音の集合體があつて、それを文字に書き表すこを思ひ附き、ローマ字のやうな表音文字を發明した。
ところが日本ではなるほど原始生活をそのまま反映した和語はあつたが、それを文字に表さうとは思ひつかないうちに支那の文字と言葉とがはひつて來て、
しかもそれが言葉よりは文字を中心に取入れられ、擴がつて行つたのである。
つまり文字がそれも表意文字が先にあつて、その音を日本化した言葉が後に生じたのです。
從つて漢字を追放することは｢螢光燈｣を｢けい光燈｣に變へてしまふ場合のやうに漢語を追放することになる。
言語文字のさう云ふ發達の歴史が間違つてゐるの何のと云つても、千年にわたる宿命的事實はどうしやうも無い。
文字は言葉を寫すものといふ西洋の公式一で國字改革を企てる表音主義者にはその事實の意味も重みもわかつてゐないのである。｣
憲法問題も亦如上の論と同じく、帝國憲法及び國法學と占領憲法及び現行憲法學との對比の中での問題と全く同一なのである。
根本問題を無視する占領憲法及び現行憲法學樞軸は本當に度難い。
朝から荒行爲をやつてゐるのか。
ほんたうに暇なのだなｗ
占領憲法とは
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣と同樣に｢占領憲法｣も從來の憲法とは無關係に――
否、寧ろ從來の憲法の一貫性を破る縡を眞の目的として、全く新しく作られる者ではあるけれども――
其にしても前二者との閒には非常な相違がある。
先づ第一に｢制定者｣である。
｢革命憲法｣｢クーデター憲法｣に於いて其の制定者は從來權力の座にあつた者と無かつた者との相違はあるにしても、
孰も其の國の人であつたのに此の｢占領憲法｣の場合は外國人である。
外國人と云つても外國の正規の軍隊、正確に云へば占領軍司令官たる軍人である。
此の占領軍司令官が被占領國の既存の憲法を廢棄して、其の一存に因つて新憲法を作り、之を以て被占領國の新憲法とするのである。
從來も戰爭の結果、戰勝國が戰敗國の領土の一部亦は全部を領有する縡となり、其の新領土の在來の憲法を排除して、
戰勝國好の憲法を―― 大抵は一部の留保附ではあるとしても―― 行はせる縡は無いでは無いが、其は｢戰爭終了後｣の縡である。
爰で問題になつてゐるのはまだ｢媾和條約締結前｣即ち｢戰爭中｣であつて、自國の領土とはなつてをらず、
占領中に過ぎぬ明かに他國の領土を、其も其の領土の一部では無く全體を支配する爲に｢憲法改正｣の名の下に、
戰敗國の憲法全體を廢棄して、占領國亦は占領軍司令官の好の儘に新憲法を強要する者である。
凡そ憲法と云ふ者は獨立の國家が自己の主權を以て、自國の組織及び行動の規準を定める者であつて、
此の意味から云へば、｢占領憲法｣と云ふ縡は其自體一個の矛楯概念に外ならぬ。
一般憲法論をする以上は勿論之に言及しなければならない縡になる。
固より占領軍司令官なる者は一般に内政不干渉の義務を有するは勿論の縡、國際法の一般的規定及び當事國閒の降伏條項の拘束下にあり、
自國及び聯合國の軍律及び授權の範圍内に縛られてをり、殊に占領地の現行法は絶對の必要の無い限り之を尊重せねばならないと云ふ縡は
現行の戰時國際法―― 千九百七年の陸戦法規―― が明文を以て規定する縡であるからである。
｢現憲法無效論―憲法恢弘の法理― ｣?井上孚麿、昭和五十年發行
日本国は常に被害者だが日本で起きた事件等の被害者は平気で叩くネトウヨイズム全開だな。
言?・?書、大槻文?、ダウンロード可。
https://books.google.co.jp/books?id=sN_Sks7NHSAC&;pg=PA453&dq=%E6%88%B0%E9%99%A3%E8%A8%93&hl=ja&sa=X&ved=0ahUKEwi-rJuJ2eHSAhXFerwKHb6NDuw4FBDoAQg_MAU#v=onepage&q=%E6%88%B0%E9%99%A3%E8%A8%93&f=false
西洋＝領(うしは)く。權威と權力との統合。民の私物化。
王樣にとり貴族は私有民であり、貴族にとり領民も亦私有民となる。
貴族の奥さんも亦貴族の私物である。
權力者→私有→民衆
本朝＝治(しら)す。權威と權力との分離(天岩戸)。
天岩戸開き以後、高天ヶ原は最高權威たる天照大御神と最高權力たる八百萬の神々と云ふ權々分離の體制となる。
之が本朝の古くからの政治體制となる。
和語の｢しらす｣とは｢知｣と云ふ縡。
｢知｣とは神に降臨頂く爲の祭壇に供ふる矢と杯との縡であり、神々と繋がる縡を意味し、智識を得るとは神々の智慧を授ると云ふ縡である。
しらす→しめらふ→すめらふ→すめらみこと→天皇。
天皇→黎元→民衆
天皇→信任→權力者
權力者→政治→民衆
フンドシ履いて臣民気取る感性の日本人なんて居ても極少数だろ。
>>677 思ふのは御前さんの勝手で、實際に國語はくだらなくは無い。
捏造と虚言を積み重ねたところでブサイクなツラがイケメンになる訳でも人を幸せにできる訳でもないぞ自爆クンｗ
南出信者で体罰の会支持者のかめい徽倖よ。
素手で便器洗い頑張れよｗ
>>684 占領憲法擁護の癖に占領憲法の精神に反するなんちやつて護憲派の自爆さんかい君は（嗤）。
>>685 捏造と虚言を積み重ねたところでブサイクなツラがイケメンになる訳でも人を幸せにできる訳でもないぞ自爆クンｗ
南出信者で体罰の会支持者のかめい徽倖よ。
ブサイクフンドシマン自爆クンが望まない人権を押し付けるような野暮なマネはしないのでな。
さっさとフンドシ一丁でお国の為に素手で便所掃除終わらせて来い。
>>686 自爆の君のレスはずつとあぽ～ん状態で全く見えてゐないから、人に何遍レスしても無駄だから（嗤）。
見えてないのにレスする自爆ｗ
虚言癖が止まらない。
自爆にあるのは捏造と虚言、肥大化し歪んだ自己愛から来る自己保身と自己正当化ばかり。
無効猿にはこの手の病人しかいない。
旧字旧かなを国家規模で強制すると
戦後に培われた膨大な語意識が断絶してしまう
この総量は無論戦前までの書き物よりも
はるかに多いので国家的損失といえよう
>>691 現在の假名遣は語を表記なんかしてゐないから語意識なんて者は存在しない（嗤）。
云つてみれば唯の音の羅列でしか無い。
>>695 御前さんの名前はブサイ・クフンド・シマンなのか。
たかゆき、自爆、ブサイクフンドシマン
呼び方はご自由にどうぞ。
>>699 ゴムの締付が無いから樂だよ。
血流にも好い。
生地が薄手の木綿なので汗も吸ひ、濕氣を發散して呉れる。
西洋パンツより體に好い。
山田孝雄・日本文法學概論
https://ja.scribd.com/doc/110781580/ 迚も外國語に比べて日本語が簡單なんて云へぬ。
｢～と云ふ｣と｢なる｣との遣ひ分けすら日本人自身が眞面に出來てゐないのだから。
～で(主に口語に用ゐる)→｢～にて｣の約《つゞ》まりし辭｡
～にて→｢～に(あり)て｣の｢あり｣の省略せし辭｡
～とて→｢～と言つて｣｢～と思つて｣の意｡
～なり(斷定)→｢～にあり｣の意｡?面的斷定｡
～たり(斷定)→｢～とあり｣の意｡外貌的斷定｡
～たり(完了)→｢～つあり｣の意｡完了｢つ｣に意は似たれど､其の用は更に汎し｡
｢～と云ふ～｣と云ふ可き處を｢～なる～(斷定｢なり｣の連體形)｣とする誤?あれども､雙方の意雜り易けれども､互の辭の意は相違するなりとす｡
例
×京都なる場所は
◎京都と云ふ場所は
◎京都なる寺は(京都にある寺は)
×京都と奈良へいく
◎京都と奈良とへいく
｢美人｣は容貌美なるが上に美德あるを云ふ｡
｢佳人｣は單に容貌の美なるを云ひ､｢麗人｣とは容姿服裝の美なるを云ふ｡
亦､｢美人｣｢佳人｣は女子に限らず男子をも稱す｡
｢囘復｣は元通りにする意なり｡
｢恢復｣は元通りに大きくする意なり｡
｢本國･本邦･本朝｣は内國自稱の詞なりて､｢我が國･我が邦･我が朝｣は他國に對する自稱なり｡
｢抵觸･牴觸･觝觸｣は皆同じ｡
｢根底｣に非ず｢根柢｣が正しい｡
註、｢?(者)｣字は｢人｣のみを著す意に非ず、｢人｣｢事(縡)｣｢物｣都(すべ)ての｢もの｣を表す。
｢東西｣とは｢金錢｣｢物品｣を表す｢もの｣の意。支那の俗語。
『言ふ』：思考や行爲を文句にして表現する。獨自の論旨を表現する。言靈（定義）に則つて獨自の發言をする。＜自分の言葉で表現すること＞
『云ふ』：雲の原字。「ここに」の意味、既存の論旨や他人の發言を引用する。「子曰く」の「曰」に等しい。前文?容を受繼ぐ同格の意味に用ゐる。＜他人の言葉を借りて表現すること＞
『謂ふ』：所謂（いはゆる）と云ふ熟語があるやうに、或意味に圍を與へて、考を述べること。獨自に名付ける。
｢憲法の本質部分は、誰かがつくるということではなく、その国にすでにあるものを発見することである。
制定ではなく発見。
わが国はこういう国である、というのを誰かが決めるのではなく、すでにある歴史と伝統を確認しているに過ぎない。
その視点からの憲法改正が実現してこそ、真の戦後体制からの脱却といえるのではないか。｣
谷田川惣のコラムブック 不定期コラム
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ytgw-o/280503.html ｢歴史と伝統を確認している｣筈なのに何うして其處から占領憲法の改正が結論となつて仕舞ふのだ。
歴史と傳統との確認を眞面に出來てゐないのだらう。
その時の為政者が規範に定めたものなのに、ある時代は採用してある時代は採用しないっていうダブスタ
全国の相撲ファンは褌穿くのかよ。
そこら辺の認識からおかしい。
フンドシ姿を見たいが為に相撲ファンやってるのなら立派な変態だろう。
歴史性から逃げないのであれば
簡体字プラス歴史的仮名遣い
というのも正統といえよう
使い手いないっぽいけど合理的
旧字旧かな派の正当性主張は、現代の政治家を為政者として認めないっていう政治主張なのかね
使い手がいないなら、言語の最も重要な機能である
コミュニケーションが成り立たないという理由だけで
合理性があるとは言えないな。
云ふ・言ふ（云・言う）、使ふ・仕ふ・遣ふ（使・仕・遣う）、貰ふ（貰う）、～して了ふ・終ふ（～してしまう）
斯くの如き語尾に「う」が附きし語をば「は行四段活用」なりと識るべし。
而して「云はう（云おう）」、「使はう（使おう）」、「貰はう（貰おう）」、「して了はう（～してしまおう）」も然。
「すゑる（据）」、「うゑる（餓【飢】）」、「うゑる（植）」の如き「わ行下一段活用」にての「ゑ」の使用例は、此三つのみ。
●「イ」の使用例「ゐ」の場合
「ひきゐる（率）」、「まゐる（參）」、「ゐる・をる（居）」、「くらゐ・ぐらゐ（位）」、「もちゐる（用）」、「せゐ（所爲）」となりて、
「わ行上一段活用」の動詞なるは、古語の「ゐる（率）」を除きては、「ゐる（居）」、「ひきゐる（率）」、「もちゐる（用）」の三つのみなり。
●「イ」の使用例「ひ」の場合
「ばあひ（場合）」、「つひに（遂に）」、「さいはひ（幸）」、「はひる（入・這入）」等。
「おぢる（怖）」、「とぢる（閉・綴）」、「はぢる（恥）」。
「さう【然う】いふ～（そういう～）」、「さうかう【然う斯う】する内に（そうこうする内に）」、「さう【然う】云へば（そう言えば）」、
「さう【然う】だつたのか（そうだつたのか）」、「然う」の字音なるは「さう」となりて、「斯う」なるは「かう」なり。
「～でせう（～でしょう）」、「えうは（要は）」、「～やうだ（～樣だ）」、「～のはうは（～の方は）」、「～して了へ・終へば（～してしまえば）」、
「なほ（猶・尚）」、「まほさら（猶更・尚更）」、「なほかつ（猶且・尚且つ）」、「たとへ【ば】（例え【ば】）」、「とほる・どほり（通）」、
「すなはち（即・則）」、「いはゆる（所謂）」、「いはば（云わば）」、「～と雖【いへど】も（～と雖「いえど」も）」、
「すゑ（末）」、「お早【はや】う（おはよう）」、「有難【ありがた】う（ありがとう）」、「今日は（こんにちわ）」、「今晩は（こんばんわ）」、
「漸【やうや】く（ようやく）」、「到頭【たうとう】（とうとう）」、「まづ（先ず）」、「うれしう御坐います（嬉しゅう御坐います）」、
「たぐひ（類）」、「～だらう（～だろう）」、「～であらう（～であろう）」、「ゆゑ（故）」。
おやおやｗ
古文・漢文板に自分で立てたスレから逃げ出して、
こちらにいつもの馬鹿コピペ投下か。懲りない奴。
書く人によって揺れがあるなんて表記法としてどうなの
快適仮名遣ひGoogle日本語入力用基本版
http://www.vector.co.jp/soft/data/writing/se515938.html ?史的仮名遣入力変換辞書「快適仮名遣ひ」はMS-IME用丈しか無かつたのだが、何時の間にやらGoogle日本語入力用基本版が存在してゐた(*^_^*)
↑占領米軍が歴史的假名遣を奪つたと言つてゐるが、アメリカ人が其程日本語に詳い譯も無い。
戦後の「國語改革」は、文部官僚が既に持つてゐた腹案を此の際と許りに出して來た者だ。
>>744 國語表記改惡をGHQに申し出て、國語表記改惡に手動的役割を果した｢かなもじ會(
http://www.kanamozi.org/)｣及び
｢ローマ字會｣等の漢字廢止論を根據に人爲的に成立、政府の強制施行と云ふ形で押附けられた表記法である。
そんな者は固より國語表記とは謂はぬのだ。
"周囲はみな蒙昧だが俺は真実を知っている "by 自爆
>>749 御前が無智な丈だけどな。
其を自覺出來ぬのも御前丈だ（嗤）。
>>748 「的」の濫用は典型的なゆとり世代の特徴だね
>>752 もともとは「-tic」の邦訳でしかなかった「-的」をさも万能な品詞であるかのように多用するのは
語彙が極めて貧弱な現代の若者或いは無教養な中年によく見られる特徴であろう。
>>754 御前はリテラシー0の馬鹿だという事だな。
>>758 未だに分からないのか。リテラシー0の馬鹿は哀れだな。
>>760 未だに分からないのか。ま、そのまま死んでいけよリテラシー0のブサイクフンドシマンｗ
國體を破壞しようとする者、之を國際標準ではテロリストと謂ふ。
それでは赤色テロ黑色テロの説明にしかなつてゐない
白色テロ緑色テロはどうした
本居宣長翁著｢直琵靈｣のより一部拔萃
いともめでたき大御國の道を置きながら、他國(ひとぐに)のさかしく言痛(こちた)き意行(こゝろしわざ)をよきことゝしてならひまねべるから、
直く淸かりし心も行(ひ)もみな穢惡(きたな)くまがりいきて、後つひにはかの他國のきびしき道ならずては治りがたきが如くなれるぞかし。
さる後のありさまを見て、聖人の道ならずては國は治りがたき物ぞと思ふめるはしか治りがたくなりぬるは
もと聖人の道の弊(つみ)なることをえさとらぬなり。
古(へ)の大御代に其の道をからずて、いとよく治りしを思へ。
>>765 > 白色テロ緑色テロはどうした
其は國體を破壞する歟否歟の評價の下し方に由つて違ふと思ふが。
太平記等の古典を讀むと、｢着る｣や｢着く｣は｢着｣字では無く｢著｣字である。
当たり前のことを敢えて記すということは、その知識に何らかの価値があると思ってやっているのだろう
しかし何の価値もないごく当たり前の情報を唐突にしたり顔で示されたのでは周囲は失笑するよりない
>>773 常用漢字が罷り通つてゐる現在では普通に價値はあるが。
その事実を既に知っている人間には何の価値もない
ゆえにこのスレを覗きに来るような人間にとっては何の価値もない蓋然性が極めて高い
>>775 此のスレを覗きに來る人凡てが｢その事実を既に知っている人間｣たる根據は何處にあるのだ（嗤）。
蓋然性の話を全ての話にすり替えようとするあたり、人間性が透けて見えるな
>>778 ｢その事実を既に知っている人間には何の価値もない｣と云ふ縡は知らぬ人閒には價値があると云ふ縡を認めてゐると云ふ縡である。
詰り御前は自分の價値のみを以て云々してゐる自己中心的な人閒である縡を自分で證明してゐるに過ぎぬ。
屁理屈だな。
知らないという根拠は無い訳だ。阿呆。
人間の表記すら統一できんやつの理窟に価値などあろう筈がないわ
>>781 > 知らないという根拠は無い訳だ。阿呆。
と云ふ縡は御前は凡ての人が知つてゐると云ふ證明をせねばならぬが（嗤）。
無いと云ふ證明は出來ないからな（嗤）。
>>780 それは詭弁と言うよりない
その論法に従えば大学生に二桁の掛け算を教える行為すらその価値を否定されない
あくまで蓋然性の話をしているのであって、大学生に二桁の掛け算ができない馬鹿が極めて稀にいるのと同等なくらいお前の垂れた智恵は稀にしか価値を発揮しないと言っている
>>783 どう屁理屈を並べ立てたところで
お前が言い張る"価値"の根拠などどこにも無い。
お前は肥大化した自己愛で己を慰め自画自賛してるだけの哀れな阿呆に過ぎん。
>>785 否、御前自身が價値を認めてゐるから（嗤）。
>>785 何處が｢屁理窟｣なのかね。
普通に道理は通つてゐるが（嗤）。
>>786,
>>788 はあ？いつブサイクフンドシマンの"価値"を認めたんだ？
誰一人認めない"道理"を自画自賛し己で認めて自らを慰めてるのか。
相変わらずお前は惨めで哀れなオッサンだな。
>>789 抑何處が詭辯なんだよ。
御前の云つてゐる理窟を引繰り返した丈なのに（嗤）。
其が屁理窟で詭辯なのだとしたら、其は本の文が屁理窟で詭辯でしか無くなる訣だが（嗤）。
>>784に対する反論が無いわけだが
論破しちまったということでいいな
自爆みたいにキチってる奴って、現実でどんな生活送ってるんだろな。仕事で使える訳無いし。
｢國學とは､歴史を研究して國の成立沿革を察し､文學を研究して國民好尚の歸趨を察し､言語を研究して國民思想の發表方法を察し､
神話傳説風俗習慣を研究して其の性情を察し､道德の過去現在を研究して將來の指針を立て､國法を研究して其の當否を察し､
音樂美術を研究して其の情操の赴く所を察して將來の歸趨を考ふる如き諸を以ての學なり｡｣
山田孝雄博士謹述｢大日本國體概論｣緖言より拔粹｡
＊其等諸を以て宣明せしものこそ國體なれ。
>>799 國體が何だか解らぬ手合に論破なんて無理（嗤）。
論破と云へば何でも論破した縡になるらしいおめでたい頭の莫迦サヨク（嗤）。
821 名前：名無しさん＠３周年 [] 投稿日：2010/10/16(土) 09:25:40 ID:CtwpPU+P
朝日や毎日は、明瞭な反日だからなあ・・・。
822 名前：( ○´ー｀ ○)はカワイイ ◆2.r4M.pJ.RBR [] 投稿日：2010/10/16(土) 10:58:41 ID:ZcyILZRQ
>>821 おい、チキン。
お得意に旧仮名遣いはどうしたんだよｗ
↑正假名遣を知らぬ墓穴堀。
7年近く前の2chのコピペを保存してる時点でキモい。
>>808 保存なんぞしなくても檢索で普通に出てくるが（嗤）。
検索して七年前の書き込みを貼り付ける時点で気持ち悪い
自爆とアスペルガー症候群
興味の対象に対して、きわめて強い、偏執的ともいえる水準での集中を伴うことがある。
→旧仮名遣いや旧憲法に対する偏執的で強い関心。
ちょっとした態度や言葉で著しく傷つき、それがトラウマとなりやすい
→アスペルガー症候群であることや失語症であることを指摘されると傷つき「差別だ！」と喚く。
その特異性から他者とコミュニケーションがうまくいかず
→レスのやりとりからも適切なコミュニケーション力が欠落することが伺える。
悪いことはいわない。
専門の医師に相談することを勧めたい。
>>808 > 7年近く前の2chのコピペを保存してる時点でキモい。
> 検索して七年前の書き込みを貼り付ける時点で気持ち悪い
｢時點｣が移動してゐるが（嗤）。
別人だしどちらも日本語として間違っていないんだけど
重箱の隅のつつき方が以下にも無能らしいな
どサヨクPchan、己の漢字の無智さ加減を使用の問題に轉嫁す
@YouTube;t=39s
之が現代表記主義者の莫迦さ加減の現實（嗤）。
いやあけふはほんたうにあつい。
なにこのしつけのおほさは。
ここでのかきこみの文字からにほひはつたはらぬだらうに
※中二病： 思春期にありがちな自己愛に満ちた空想や嗜好を揶揄したインターネット・スラング。
1999年、伊集院光のラジオ番組から生まれた造語。
被爆前の街並み鮮明に 広島原爆資料館が動画公開
@YouTube 帝國憲法下の日本。
全く今と何も變らぬ。
サヨクの云ふ暗黑の世の中の如き者では無かつた縡は一目瞭然である。
>>827 爰は｢正字正假名で語らう｣つてスレだが。
旧かなは何を書いても悉く論点がずれてるな
生きてて辛くないのかと心配でならない
>>829 ｢旧かなは何を書いても悉く論点がずれてるな｣が何う云ふ理窟で｢生きてて辛くないのかと心配でならない｣に繋がるのかさつぱり理會が出來ぬが（嗤）。
論理がめちやくちやなんだが（嗤）。
＞（嗤）
語気助詞も遣へず単一の造語に終始する自爆は日本語すら片言
まさに障碍者（名推理）
旧かなは「あなたが好きです、ではなくて月が綺麗ですね、とでも訳しておきなさい」と言われても
知性の欠落が為に理解できないだろうな
>>832 ｢お前が狂ってるだけだ｣とは意味が解らぬよ（嗤）。
>>833 語気助詞とやらが必要な理由を學術的に説明宜しく（嗤）。
其に｢嗤｣字は造語でも何でも無いが（嗤）。
>>834 >>930の論點とは全く關係無いよな（嗤）。
何故旧かなは己の知能のピ低さを隠そうともしないのか？
>>841 旧キチは何かを隠せるような知能ないからね
仕方ないね（レ）
>>844 住人らしい貴方はここで語つてゐるのですね
旧かなは誤字を指摘したくて堪らないのに、一度溜めを作ったのは何故だ
本当に幼稚園中退だからか
>>855 貴方は何故正假名を使はないのでせうか？
>>853 何が事實なんだい（嗤）。
何處に幼稚圓なんて者が損存在するのかね（嗤）。
物と者の差異も見分けられないとは自閉症ガイジすぎる…
>>859 ｢者｣字には｢人、物、事｣の凡ての｢もの｣の意味である。
人のみを限定する字義は無い。
幼稚園なんてそこら中にあるが幼稚園中退だと幼稚園が存在している事すら認識できないのか。
幼稚園中退は幼稚園に通ったことがあるのだから幼稚園が存在している事は認識できると思います
「者」を「物、人」どちらの意味でも用いるってのが旧かなの愚かさを表してるよね
「現代表記と違いのある表記」しか使おうとしない
古くから使い分けがしばしば為されず、現代統一された表記は「誤字」として使用せず
現代では使い分けが定着した字についてはこの通りである
実に憐れで矮小な自尊心の持ち主だと感じるね
>>864 者 シヤ、セ
一、もの。
(い)人。 ○［詩］｢見(二)此粲―― ｣。
(ろ)事。 ○［易］｢小過小―― ｣。
(は)物、 ○［詩］｢彼茁―― 葭｣。
漢和大辭典より
>>864 > 「者」を「物、人」どちらの意味でも用いるってのが旧かなの愚かさを表してるよね
> 「現代表記と違いのある表記」しか使おうとしない
假名遣は固より何の關係も無いから（嗤）。
> 古くから使い分けがしばしば為されず、現代統一された表記は「誤字」として使用せず
> 現代では使い分けが定着した字についてはこの通りである
常 用 漢 字 表
前 書 き
１ この表は，法令，公用文書，新聞，雑誌，放送など，一般の社会生活において，
現代の国語を書き表す場合の漢字使用の目安を示すものである。
２ この表は，科学，技術，芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
ただし，専門分野の語であっても，一般の社会生活と密接に関連する語の表記については，
この表を参考とすることが望ましい。
３ この表は，都道府県名に用いる漢字及びそれに準じる漢字を除き，固有名詞を対象とするものではない。
４ この表は，過去の著作や文書における漢字使用を否定するものではない。
５ この表の運用に当たっては，個々の事情に応じて適切な考慮を加える余地のあるものである。
> 実に憐れで矮小な自尊心の持ち主だと感じるね
其は寧ろ御前のはうでは無い歟（嗤）。
現行の表記體系の慣習に金礦玉條の如く從はねばならぬ理由は何處にも存在しないが。
>>864 常用漢字表
・昭和五六年一〇月一日内閣告示第一号。
１ この表は、法令、公用文書、新聞、雑誌、放送など、一般の社会生活において、現代の国語を書き表す場合の漢字使用の目安を示すものである。
（略）
２ この表は、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
４ この表は、過去の著作や文書における漢字使用を否定するものではない。
５ この表の運用に当たっては、個々の事情に応じて適切な考慮を加える余地のあるものである。
（略）
現代仮名遣い
・昭和六一年七月一日内閣告示第一号。
・この告示により、内閣告示「現代かなつかい」(昭和二一年一一月一六日付)は廃止された。
（略）
３ この仮名遣いは、科学、技術、芸術その他の各種専門分野や個々人の表記にまで及ぼそうとするものではない。
（略）
８ 歴史的仮名遣いは、明治以降、「現代かなつかい」(昭和二一年内閣告示第三三号)の行われる以前には、
社会一般の基準として行われていたものであり、今日においても、歴史的仮名遣いで書かれた文献などを読む機会は多い。
歴史的仮名遣いが、我が国の歴史や文化に深いかかわりをもつものとして、尊重されるべきことは言うまでもない。
また、この仮名遣いにも歴史的仮名遣いを受け継いでいるところがあり、この仮名遣いの理解を深める上で、歴史的仮名遣いを知ることは有用である。
付表において、この仮名遣いと歴史的仮名遣いとの対照を示すのはそのためである。
↑以上、内閣告示に依つて、正字正假名遣は規制されてをらず、亦、新字新假名遣も強制されてはゐない。
旧仮名馬鹿は現在広く用いられている文字すら「誤字」扱いしているのに
その旧仮名馬鹿の主張とは全く相異なる漢字(や仮名)を本則として使用するものとしている内閣告示を何故指し示すのか
内閣告示の権威を借りようとするのであれば、内閣告示によって常用字体とされた文字を「誤字」などと断じて
破棄されるべきものであるかのような主張を繰り返してきた己の蛮行をまず悔い改めるべきだろう
>>870 > その旧仮名馬鹿の主張とは全く相異なる漢字(や仮名)を本則として使用するものとしている内閣告示を何故指し示すのか
内閣告示の表記準則に準據してゐる(であらう)御前が内閣告示自體を無視してゐるからさ（嗤）。
> 内閣告示の権威を借りようとするのであれば、内閣告示によって常用字体とされた文字を「誤字」などと断じて
> 破棄されるべきものであるかのような主張を繰り返してきた己の蛮行をまず悔い改めるべきだろう
内閣告示の權威を半ば利用して正字正假名使用者に突つ掛かつてきてゐるのは御前さんだらう（嗤）。
常用とは云つてゐるが、抑が｢當用｣でしか無かつた縡を知らぬの歟。
>>872 内閣告示で「常用」漢字とされた文字を「誤字」扱いして内閣告示を冒涜したことによるお前自身の言動の矛盾に対する反論には何一つなっていないぞ幼稚園中退よ
明治以降の文体で書く癖に明治以前の混同を混在さす矛盾塊自爆閉症患者ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いつどこの時代と場所にも合致しない不格好なツギハギ言葉
これぞ造語症以外のナニモノでもない
>>875 常用漢字こそが日本の漢字文化への冒涜とは思はぬのかね。
而も何うして政府に強制的に漢字使用を制限されねばならぬのかね。
政府が強制的に文化を制限する權限は何處にも無いのだがね。
>>876 > 明治以前の混同を混在さす
混同では無いが（嗤）。
（嗤）。 なんて表現は自爆ガイジ以外使わない造語だぞ（親切な忠告）
>>882 戰前戰中には普通に使用例が存在するが（嗤）。
ソースもなしにｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
>>879 そうして内閣告示に賛同できない立場を取る人間が
自分の利になると思えば喜んで内閣告示を引用して相手を扱き下ろそうとする
そういう一貫性の無い卑劣な言動を自分で恥ずかしいと思わんのかね
>>884 森歐外の著作物には普通に(間。)とか(微笑。)と云ふのもある訣だが、讀んだ縡も無い御前には判るまい（嗤）。
>>885 内閣告示に從ふ者が實は内閣告示自體を知らぬ縡を示した丈で、自分の立場を説明する爲には用ゐてゐないが、
何か問題でもあるの歟。
>>889 ちげえだろ～～～～このハゲ～～～～！！！
うｒｌで示せや
>>887 現代表記を用いる者が即ち内閣告示を厳守する者だという前提が誤り
更に言えば、こっちは「私的な場で旧字や旧仮名を用いること」までをも咎めてはいない
一方で、旧仮名馬鹿は現代で認められた漢字の表記についてまで「誤字」などと喧伝しており周囲に呆れられている程であるから
内閣告示を遵守するつもりすら無いのは明らかである
>>891 そろそろ自説の無理を認めた方がよいと思ふ
>>891 > 現代表記を用いる者が即ち内閣告示を厳守する者だという前提が誤り
現代表記は抑内閣告示の準則に一往本づいてゐる訣だが、其を嚴守しないのだとしたら、一體御前さんの表記の正當性は何に因つて擔保されてゐるのかね（嗤）。
> 一方で、旧仮名馬鹿は現代で認められた漢字の表記についてまで「誤字」などと喧伝しており周囲に呆れられている程であるから
> 内閣告示を遵守するつもりすら無いのは明らかである
始に｢内閣告示を厳守する者だという前提が誤り｣と云ふ者が｢内閣告示を遵守するつもりすら無いのは明らかである｣として人を咎め立てする積りなのかね（嗤）。
主張が全く逆樣な訣だが。
漢字の正誤の問題は｢現代で認められた｣にある訣では無い（嗤）。
（嗤）。 が。の代用物かなんかと思とる自爆ハゲ
そげな用法ばすんのはうぬしかやらんけんのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
>>896 > そげな用法ばすんのはうぬしかやらんけんのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
其の立證を何うぞ。
>>895 前提が誤りと言っているだけであってその後の旧仮名馬鹿の邪推は全く意味を為さない
旧仮名馬鹿が内閣告示を遵守するつもりが無いのは明らかであって
そうした態度への非難を「旧字旧仮名を如何なる場合でも使用禁止にする行為」にすり替えて詭弁を弄しているだけである
(嗤)が「使用されたことがある」のと「規範である」のとでは
当たり前だが全く意味が異なるのだけれども
旧字旧かなはそのことは分かってんの？
>>898 > 前提が誤りと言っているだけであってその後の旧仮名馬鹿の邪推は全く意味を為さない
此方の邪推では無くて、御前さんの理窟がめちやくちやな訣だが（嗤）。
> 旧仮名馬鹿が内閣告示を遵守するつもりが無いのは明らかであって
> そうした態度への非難を「旧字旧仮名を如何なる場合でも使用禁止にする行為」にすり替えて詭弁を弄しているだけである
だから何ゆゑに｢内閣告示を遵守するつもりが無い｣縡で非難されねばならぬのだ（嗤）。
>>899 誰が｢規範｣だと言つたのかね（嗤）。
文章表記に或程度の自由度はあつても宜いと思ふが、其の自由度は語幹や文法等々を破壞して宜い理由にはならぬだが。
現代表記の問題とは當に其處にあるのであつて、其の縡を御前は何も理會してゐない。
>>900 本當に御前が内閣告示を遵守する積りがあるのならば――
８ 歴史的仮名遣いは、明治以降、「現代かなつかい」(昭和二一年内閣告示第三三号)の行われる以前には、
社会一般の基準として行われていたものであり、今日においても、歴史的仮名遣いで書かれた文献などを読む機会は多い。
歴史的仮名遣いが、我が国の歴史や文化に深いかかわりをもつものとして、尊重されるべきことは言うまでもない。
また、この仮名遣いにも歴史的仮名遣いを受け継いでいるところがあり、この仮名遣いの理解を深める上で、歴史的仮名遣いを知ることは有用である。
付表において、この仮名遣いと歴史的仮名遣いとの対照を示すのはそのためである。
―― としてゐる以上、｢旧仮名馬鹿｣なんて云ふ縡を云つてはならぬ筈だが（嗤）。
御前自身が内閣告示を遵守してゐないのだから、御前は自己批判をせねばならぬ（嗤）。
>>902 旧かなは日本の文化として受け継がれるべきであるが
旧字旧かなのみが規範であるべきのような書き込みを無闇やたらに分別なく繰り返すはた迷惑な輩を非難することは
そうした問題とは全く関係がない
そしてそのはた迷惑な言説の中身のほとんどは、内閣告示のそれに全く反するものである
>>903 語源に本づかぬ假名遣が假名遣である筈が無い。
表音主義に本づいた假名表記は假名遣とは謂はぬのだ。
假名遣の意味自體を御前は何も解つてゐないのだな（嗤）。
内閣告示に本當に國語學的正當性があると思つてゐるのかね（嗤）。
自爆は人間ではなく人工無能ってはっきりわかんだね
オーガイおじさんも（嗤）。を自爆みたく知性の欠片もないやりかたで乱用してねーしｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
敗北を認めて、どうぞ
｢駅｣｢訳｣｢沢｣等々にて書く可しと主張せるのならば、當然｢繹｣の字は否定されねばならぬ。
さうすると必然的に｢演繹｣と云ふ詞は使へぬ縡になる。
｢単｣では無く｢單｣と書くのを批判されるのならば、｢憚(はゞかる)｣と云ふ字を書いてはならぬ。
｢繹｣が許されるのならば、｢驛｣｢譯｣｢澤｣等々も普通に許されて宜い筈であるが、現代表記主義者は其を許さぬ。
｢憚｣が許されるのならば、｢禪｣｢耜｣等々を書いても何等批判される謂は無い筈である。
而して其程迄に常用漢字を大事だと思ふのならば、常用漢字表には無い｢繹｣｢憚｣等々の漢字の使用は當然に制限されねばならぬし、
｢演繹｣は｢演えき｣、｢憚る｣は｢はばかる｣と平假名表記にせねばならぬ。
普段から正字を普通に用ゐてゐる筈であるにも拘らず其にすら氣附かず、正字を使つてはならぬと宣ふは啻に癡者としか思へぬ。
常用漢字チェッカー
https://joyokanji.info/ ｢駅｣｢訳｣｢沢｣等々にて書く可しと主張せるのならば、當然｢繹｣の字は否定されねばならぬ。
さうすると必然的に｢演繹｣と云ふ詞は使へぬ縡になる。
｢単｣では無く｢單｣と書くのを批判されるのならば、｢憚(はゞかる)｣と云ふ字を書いてはならぬ。
｢繹｣が許されるのならば、｢驛｣｢譯｣｢澤｣等々も普通に許されて宜い筈であるが、現代表記主義者は其を許さぬ。
｢憚｣が許されるのならば、｢禪｣｢蟬｣等々を書いても何等批判される謂は無い筈である。
而して其程迄に常用漢字を大事だと思ふのならば、常用漢字表には無い｢繹｣｢憚｣等々の漢字の使用は當然に制限されねばならぬし、
｢演繹｣は｢演えき｣、｢憚る｣は｢はばかる｣と平假名表記にせねばならぬ。
普段から正字を普通に用ゐてゐる筈であるにも拘らず其にすら氣附かず、正字を使つてはならぬと宣ふは啻に癡者としか思へぬ。
常用漢字チェッカー
https://joyokanji.info/ そういうことは
旧字旧仮名が大好きな本字が「同じ成り立ちで同じ位置にある部位は、全ての漢字で表記が同じ」場合にしか言えないことだな
>>908 PC上では｢碌｣字は普通に正字化されて仕舞つてゐるが（嗤）。
當然常用漢字にも存在せぬ。
端から標準的に｢碌｣字になつてゐるのに、其は正字に當るから遣はぬと云ひ張るのかい（嗤）。
あれば普通に遣ふだらう。
PC上では正字云々は夙に全く意味が無くなつてゐる（嗤）。
標準として正字化されて仕舞つてゐるのは幾つか存在する訣だが、判つてゐるのだらう歟。
PC上では～って
使用するフォントでも変わるし
拡張新字体と本字と旧字と新字体がごちゃ混ぜになったPC文字なんかもっと使い勝手悪いけどな
>>910 フオントは先づ關係は無い。
> 拡張新字体と本字と旧字と新字体がごちゃ混ぜになったPC文字なんかもっと使い勝手悪いけどな
だからこそ表記を云々する縡に何の意味も固より無いのだ。
>>904 >>903に対してその返答は全く
>>903に書かれている日本語が理解できていないと考えざるを得ないのだが
日本語は理解できいないのか旧仮名馬鹿は？
>>912 否、書かれてゐないが（嗤）。
固より現代表記は規範ですら無いのだから、｢旧字旧かなのみが規範であるべきのような｣と云ふ理窟は通らぬ。
規範とは｢規範は行動したり判断したりするときの從ふべき基準｣の縡だが、現代表記は音を唯假名で羅列してゐる丈であり、
｢從ふべき基準｣でも何でも無い。
旧仮名馬鹿個人がそう考えるのは勝手だが
それを盲信する余り周囲に迷惑を掛けていい免罪符にはならない
>>915 抑御前は｢假名遣｣の意味すら解つてゐないだらう（嗤）。
何ゆゑ現代表記が假名遣に該當しないのかもな（嗤）。
>>916 おいおい、会話が成り立ってないぞ
大丈夫か？
>>917 抑御前さんが假名遣の意味を解つてゐないのだから、固より議論になつてゐないのは其方（嗤）。
正字正かなで語らうはわかる
自分も普段はともかく公文書ではこちらを使ふのが筋であらうと思ふしもっと認識が廣まればと願ふ
しかしながらそれはわざわざ普段使はない漢字迄用ひたり古かったり難しかったりする語彙で書くことを強制するものでは全くないしその必要も全くない
正字正かな論者の大多數は所詮自分で使って他人を見下して滿足するだけで廣める氣は全くないんだ
そんなんだから時代遲れと罵られ相手にもされない
なんと嘆かはしい事か
>>921 其は詭弁であり僞善だな。
固より讀手の國語能力なんぞ推測不可能であるし、何處を基準に合はせて文章を書けと云ふのだらう歟。
讀手に阿るさう云ふ風潮こそが寧ろ文章作成能力の低下の一助になつてゐるとも思ふのだが。
>>920 不明ならば議論のしやうが無いはな（嗤）。
>>922 お前はそんなのもわからないのか
一昔前に流行ったKYって奴だろお前
>>924 抑書かれてある文章を凡て讀まねばならぬ法は何處にも無いだらう（嗤）。
解らねば讀まねば宜い丈の話だが（嗤）。
>>921 見下されたと思つてしまふのは貴方の自尊心の欠如の問題であつて、話し手の関与すべき問題では無いと思ふが如何
>>927 君は文章の最後にことごとく（嗤）と書かれて見下されたとは思はないのか
此のスレ全部讀み直して正字正かな論者が見下した態度を取って居ないと讀めるなら多分私とあなたの意見は永久に平行線だらうね
>>928 済まないがさうは思はないな
何らかの問題はあるのだらうと思ふが、此処にゐる人達のやうに、執拗に叩く迄の理由があるとは（まだ）思へないんだ
（嗤）。 などと連呼したところでチワワが無駄吠えしてるのと同じ
意味のない戯言なんやで（ﾆｯｺﾘ
自爆ガイジ絶さんはっ狂中ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
>>931 其の意味のない戲言やらに随分と御執心にやうだな（嗤）。
>>929 何ゆゑに現代表記主義者は多樣性を認めず、斯くも排他的なのかね（嗤）。
コロケーションが滅茶苦茶な自爆（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）（嗤）
>>935 現代仮名遣いに対して排他的なのはお前なのだが(蔑)。
旧仮名を使うやつって旧仮名を使うこと自体よりも、いちいち人を見下したような発言が多いことが気になる。
見下すことはできても、相手を納得させることはできないだろうなって感じの発言が多いな。
>>937 現代表記を學術的に否定する理由は幾らでもある訣だが（嗤）。
併し現代表記主義者に正字正假名で書く可しと言つた覺は無い。
自爆が嘲笑されるのは時代遅れ表記のせいじゃなく日本語が可笑しいからだぞ（名推理）
それもあるが、奴はアスペルガー症候群か失語症だからだよ。
驚くほど読解力が欠落しているのは正常な認識を有してないから。
所構わず荒らし回る旧仮名馬鹿の住処が荒らされるのは当然の事と言える
相手の言葉が理解できないというのが無知や知能の低さによるものであることを理解できずに理解できないと言えば罵倒になると思い込んでる奴にはIQが低い障害者以外の印象はない
そりゃそうだ。
国体明徴宣言でも天皇機関説は欧州の思想が源にあり、
日本の国体から掛け離れているって書いてるもんな。
美濃部の機関説はドイツの国家法人説のパクリだから、
確かにドイツ人が考えた欽定憲法の法理論だよ。
|:::::::::::::::
∧＿∧::::::::::::
＿_ （´・ω・`) :::::::: すみません、ここでうんこしていいですか？
◎ー） / ＼:::::::::
| | (⌒) (⌒二 )::::::::::::
~~~ ／⌒ヽ(￣､ ヽ＿＿＿
/ Lヽ ＼ノ＿__
ﾞー―――（＿_）---
―― 其は法的規律ばかりではなく、文法のやうな他の社會的規律にも適用せらるべき原則であつて、
例へば文法に就いて云つても、現に多數の人が實際に慣用してをる所が必ずしも常に正しい文法では無く、
時としては實際の慣行が甚だしく紊れて、正しい文法の内容が社會の多數の人々の意識する所となつてをらぬ縡が有得る。
日本の現在に於ける｢かなづかひ｣などは其の一例として擧げる縡が出來るものである。
併し假令實際には正しい｢かなづかひ｣が寧ろ少數の有識者に依つてのみ知られてをるに過ぎないとしても、
猶一般の社會意識に於て、權威ある國語國文の學者に依つて、歴史的に古くから用ゐられ來り、
現に猶用ゐられつゝあるものが正しい語法であり、文法であると云ふ縡が認められてをり、
此の一般的の承認に本づいて、個々のかなづかひ其の他文法の内容に就いては社會多數人の意識する所では無いにしても、
猶其が正しい文法として妥當するのである。――
美濃部達吉
旧仮名遣いにしたところで、元々、平安時代では仮名を使わない漢文体が正しい国語表記であり、仮名混じり文は女だけが書く程度の低いものと蔑まれていた
もっとも、当時の日本人の99%は文字など無縁の百姓
現在の日本人(天皇家も含む)の先祖は当時は書き文字など縁のない人生
伝統とか言うなら、田畑に縛り付けられた百姓の生活こそが日本の伝統
しかし、そこにはまったく向き合おうとせず、百姓の辛苦の結晶で麗々しく着飾り、舟遊びに興じ、歌を詠んで涙を流す『お気楽な』平安貴族と、西洋列強の猿真似に命を懸けていた明治期の天皇、華族、上流階級のみが日本の文化と思い込んでいる
それを知らないのか保守主義だか国粋主義だかの連中はどや顔で旧仮名遣いの仮名混じり文を書き散らす(間違いが多いのはご愛敬w)
↑
何なの此の屁理窟（嗤）。
おちんちんが自爆してると思ふとなんか可愛く思へてきた
もこっち←ありえない幻想見過ぎの陰キャ
ゆうちゃん←大正解だが逆に当然すぎてセンス無し
小宮山←選ぶ奴は確定でガイジ
きーちゃん←落とせるわけないから選ぶ奴はガイジやしそもそも口リコン
ゆりちゃん←最高の答え ただワイが大好きなので近づくなバイ菌ガイジ
吉田さん←ヤンキーに幻想抱いてるカスガイジ
ネモ←なかなかセンスええやん
うっちー←見た目は悪くないけど選ぶ奴は中身を見抜けないガイジ
パイナ頭←なかなかセンスええやん
ガチレ ズ←ブス 選ぶ奴は己の身の程わかっててええね
井口←見た目そこそこでちんぽ狂いの雌豚 センス良し ただし弟に勝てるスペックが必要
荻野←選ぶ奴は確定でガイジ
町人は住んでる家の間口で税金取られてた
もっとも多くは長屋＝借家暮らしだが
>>489 元々捨子禁止とか病人追い出すなとかって話だからな、あれ。
動物を慈しむ事とかから始めろってのが、綱吉のヒステリーでどんどん面倒くさくなってったが。
綱吉の政策についての記述も昔とは違うだろうなあ。「生類憐みの令」って言葉も使われてないんじゃないか?
農家の三男、四男が大工に弟子入りしたり商家に丁稚奉公してそのまま工商になったり、
豪商がカネで士分（武士格の身分）買ったり、流動的ではある
>>87 ないのは長男だけだろうね。
土地を引き継げるのは長男だから
次男以下は大工や職人や商人とか。
金のある場合は武士に養子にいく
場合もあったから武士にもなれた。
>>286 いや、ユダヤ人が信仰を理由に差別を受けていたため、
土地を保有するのが難しく（あるいは土地を保有しても取り上げられる）、
結果的に金融で飯を食うようになった者が増えた
ユダヤ人にも農民はいたし、また職人も多かった
ユダヤの金貸しのイメージは必ずしも間違いではないが、
幾分誇張されている面がある
ただなあ、武士以外の身分については上下・支配関係はないといった見解という見解は間違いだろう。
農村部の上層は遠方の同じような上層と婚姻を結ぶことはあるが、地元の下層と結びついて無い。
SS オトナ帝国 ブタのヒヅメ 暗黒タマタマ
S ヘンダーランド ジャングル ロボとーちゃん
A 戦国 カスカベボーイズ 雲黒斎 ヤキニクロード
B+ ブリブリ王国 温泉ワクワク ハイグレ
B B級グルメ ユメミー サボテン 花嫁
C スパイ 野生王国
D ケツだけ爆弾 アミーゴ（前半評価B+）
E 金矛 プリンセス
-114514 ポッキリ
ちなみに昇格降格の受付はワイが妥当であると感じた場合のみ行うで
>>9 ヘンダーSSは考えたが、オトナ帝国降格は考えなかったで
ちなSSは上限三作
シャチクチホーのツライさん pic.twitter.com/SffDjcm3OE
ここまでのことって本当にあんの？
糞底辺会社且つこいつが稀に見る無能なだけじゃなくて？
社畜「働きたくないンゴ……」
ニート「働きたいけど働けないンゴ……」
なぜなのか
>>165 出来ない精神状態だから死ぬまで追い込まれるループになってんだよ
お前の疑問は、深いプールで溺れてもがいてる人間に向かって
「なんで泳がないの？」って言うようなもん
ワイ「日本より労働環境悪い場所は当然あるで(日本が問題ないとは言っていない)」
基地外「日本が問題ないとでも言うのか！途上国と比べるな！この反革命分子が！」
ワイ「ええ…(困惑)」
>>61 最大級に意味わからんわ
釣ってこれかよ、ダシにした感あって失礼過ぎる
二度と信用しねえ
もうアニメ見なくなって7年くらい経ったけど、茅原のババア好きだったな
演技はアレだが声質が好きだった
これを機に写真集も全部売るか
>>25 観客含めたらそんなもんでは済まんやろ確実に
毎年暑いと判ってる日本人ですら毎日のように誰か死んどるのに
外国の人が気温だけで暑さを甘く見て対策怠ればそりゃあ
Legal and Political Studies)，
(法)：法学部 (Faculty of Law)，
(経)：経済学研究科 (Graduate School of Economics)，
(経学)：経済学部 (Faculty of Economics)，
(人文)：人文社会系研究科 (Graduate School of Humanities and Sociology)，
(教育学)：教育学研究科 (Graduate School of Education)，
(総合文化)：総合文化研究科 (Graduate School of Arts and Sciences),
(工)：工学系研究科 (School of Engineering)，
(医)：医学系研究科
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