平安時代は上級国民の超楽園

0001日本＠名無史さん

2024/05/24(金) 11:56:43.25

賄賂政治で国民を苦しめぬいた平安オカマ貴族を打倒して
封建制度を作ってくれた鎌倉武士団に我々日本人は感謝の香華を捧げよう

0002日本＠名無史さん

2024/05/24(金) 14:36:04.33

自民党政治と似てるな

0003日本＠名無史さん

2024/05/25(土) 17:39:01.25

『御堂関白記』
「斎王定まりて後、弓場始、其の儀常の如し。能射なる者、候せず。的を射る者無し。依りて的を打たしむと云々。射手の数少なく、三番奉仕す。猿楽の如しｗｗｗｗｗ」

『山槐記』
「宿傍池鳥数万俄飛去、其羽音成雷、官兵皆疑軍兵之寄来夜中引退、上下競走ｗｗｗｗｗ」

『吉記』
「於子越宿館失火出来、扈従者中、坂東輩等放火云々、上下失魂之間、或棄甲冑、或不知乗馬逃帰了ｗｗｗｗｗ」

『吾妻鏡』
「所集于富士沼之水鳥等群立、其羽音偏成軍勢之粧、依之平氏等驚騒ｗｗｗｗｗ」

『愚管抄』
「宗盛ハ水練ヲスル者ニテ、ウキアガリウキアガリシテ、イカント思フ心ツキニケリ。サテイケドリニセラレヌｗｗｗｗｗ」

『吉田定房奏状』
「戦士の勇、山東の民一にして千に当たる。あに皇畿近州の嬰児を以て、東関蛮夷の勇健に対せんやｗｗｗｗｗ」

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　　　　　　　　　　　　／_京都A型＼_
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0004日本＠名無史さん

2024/05/29(水) 20:55:04.28

オトボケ大阪兵のヘタレエピソードは笑い話になっても、南京姑娘狩り、ビルマ人肉売りのドクズ京都お公家師団は洒落にならん

0005日本＠名無史さん

2024/05/29(水) 20:59:09.49

弓・長中尉「どうしてここにおるのか」
安・兵隊「おいていかれました」
弓・長中尉「糧食はあるのか」
安・兵隊「みんなとられました、倒れてる奴は要らんだろう、いうて」
文春文庫『インパール』393頁

0006日本＠名無史さん

2024/05/29(水) 21:01:24.21

安・兵隊「助けてんかあ。助けておくれやす。いっしょに連れてっておくれやす」
弓・小倉「わかった」
安・兵隊「ありがとうございます、おおきに。助かります。もう生きて帰れんと思うてました。わいらの部隊の奴らひどい奴でして少し遅れても待ってくれんのです。歩けん者は置いてく言うてとうとう置いてかれましてン」
弓・小倉「安というとこはひどいもんじゃ。こんな奴をみんな置いていきおって」
文春文庫『インパール』371頁

0007日本＠名無史さん

2024/06/03(月) 07:28:44.64

日本人のやることと違うねんなあ

16師団が一番悪い事しよったようやと新聞にも書いとったが、わしら京都の師団のそこら中の連中が悪い事しよったんじゃ…
ゴーカンはそこら中でやっとった。婆さんも見境なしじゃ。ゴーカンして殺すんじゃ。もう無茶苦茶じゃ…
南京戦・閉ざされた記憶を尋ねて

0008日本＠名無史さん

2024/06/05(水) 14:54:34.56

．大して都会でもないのに人がやたらと多く、交通も不便
．京都府全体の中でも街といえるのは河原町周辺だけ
・観光客向けの店だけでなく、全国チェーンの店でも接客が酷い
・南の方を除いて駐車場が高いor狭いor無いため、電車だけでなく車でも大阪市内の方が便利

0009日本＠名無史さん

2024/06/05(水) 17:23:33.77

栃木の人は紀州人が大嫌いと聞いたことがあったがこういうことね納得

足尾鉱毒被害民
「陸奥はその姻戚なる古河の利益を保護するために
態度を曖昧にして以て責任を免れたりき」
＞猛毒垂れ流し隠蔽野郎のゲスの極み陸奥宗光
＞環境破壊者農民殺しゲスの極み陸奥宗光
＞新選組に撃退された元ヘボテロリストゲスの極み陸奥宗光
＞若い頃のあだ名はウソツキ小次郎ゲスの極み陸奥宗光
勝「陸奥が悪いのサ。息子が、古川にやつてあつたけノ」

平安　京都貴族　京都人　政治放棄で地方修羅状態
室町　京都武士　京都人　応仁の乱で京都廃墟
江戸　松倉親子　奈良人　暴政で島原の乱勃発
明治　古河財閥　京都人　足尾鉱毒垂れ流し

0010日本＠名無史さん

2024/06/07(金) 06:11:37.41

暗黒の平安貴族を美化してはならない

0011日本＠名無史さん

2024/06/07(金) 06:16:10.83

藤原氏[茨城~奈良~京都]：積善藤家というけれど、謀略・陰謀こそがお家芸(高橋崇・岩手大学教授)

0012日本＠名無史さん

2024/06/07(金) 07:00:20.29

平安朝文化
彼らのいかに涙の多いことよ。何かというと泣いている。彼らの長袖はいつも濡れている。
『源氏物語』のような文学的作品は世界にないと言うが、こんなもので日本精神が代表されては情けない。
貴族生活の恋愛葛藤・政治的陰謀・官能的享楽・文学的遊戯気分・修辞的技巧などで充たされている作品はあまり持て囃さぬがいいと思う。
（『日本的霊性』鈴木大拙・石川県金沢市出身の仏教学者）

0013日本＠名無史さん

2024/06/07(金) 07:38:45.50

鎌倉時代は実に宗教思想的にみて、日本精神史に前後比類なき光景を現出した。
平安時代の四百年も決して無駄ではなかった。
いずれも鎌倉時代のための準備であった。
こんな根蔕があったので鎌倉時代の春が来た。
ここで美しき思想の草花が咲き出した。
そして七百年後の今日に至るまで、それが大体において我らの品性・思想・信仰・情調を養うものになってきた。
（『日本的霊性』鈴木大拙・石川県金沢市出身の仏教学者）

「約束の念仏は申して候よ　やろうやらじは弥陀のはからい(熊谷直実)」
の如きは武人の心構えそのものを赤裸に出していると言ってよい。
阿弥陀の本願にまかせて念仏を称えている自分、それで極楽往生ができるものかできないものか、
それは自分の計らいできまるのでない、阿弥陀の計らいであるから、
いずれなりとあなたまかせだという心持は、他力信者のそれではないか。
また武人として約束はどこまでも守る、その結果がどうあろうと、それはこちらで知ったことでないというのは、
いかにも関東者の律儀性を発揮しているではないか。
『日本的霊性』鈴木大拙・石川県出身

0014日本＠名無史さん

2024/06/20(木) 07:19:43.05

日本語の近畿方言は声調言語的要素を持つという点で他の日本語と異なる特徴がある
これは半島日本語の影響であろう

近畿の人たちこそ上代の百済や伽耶の末裔である