1
2
3
あいつ
ほとんどのスレを宇宙人のテクノリジーを使って
自演で書き込んでいるとおもうぞ
ほとんどのスレを宇宙人のテクノリジーを使って
自演で書き込んでいるとおもうぞ
あいつ
ほとんどのスレを宇宙人のテクノロジーを使って
自演で書き込んでいるとおもうぞ
ほとんどのスレを宇宙人のテクノロジーを使って
自演で書き込んでいるとおもうぞ
クソスレ立てんな
あいつの書き込みは全てうそ
あいつがいる限り噓の話しか出来ないんだよ
まさに権力の手下の爬虫類だよ
あいつがいる限り噓の話しか出来ないんだよ
まさに権力の手下の爬虫類だよ
＿ .ｒ‐ｧ
く | |/
＼| ,. ‐''"´￣￣￣｀"' ､「|＼
[__ ＞ , '´ ＿ｒ'ｒ─-､ ヽ-─-､77:::::::ヽｧ'⌒ヽ7:7
.／＿/ｒ'⌒ヽ-─-'"´￣￣｀'| |:::::::::_」 ∨
/r‐ ｧ "´￣´ / | '; | |::::::::::::| ﾄ、
_」| {／ / / { ,ﾊ´￣| ∨::::::::::::! '､l}
/ ヽ / ; ‐ｧ'‐∧ / ｧ＝ｔ'、 /￣ 「 | ､ ＼ 創 造 的 破 壊 っ て 知 っ て る ？
{ r' 7 | ｧ‐=､ﾊ / ´ んﾊ ∨ | 、 ヽ ﾊ
／||:::| |ｲ .んﾊ ﾚ 弋zﾘ ﾑ|. ; |ヽ、 ∨
{ ｒヽ:;| | 八.弋zﾘ . ⊂⊃ ./ ∨ ＼ |
＼＼ 、'、 ;'⊂⊃ rｧ ￣'ヽ |／ | ヽ、 ', ;
｀￣ ヽ|＼|/ﾊ |' | / /─- ､ ﾉ＼ | /
/ ' 人 ､ .ノ ／| ／ ヽ ﾚ' ,. -=＝＝= ､
.. =＝r ､ / | /! |`''ｧー-- イ .ﾚ'::/ | ／|＼ ∧ ＼
∧ |ヽ. ＼{ , "ﾚ' | /:::::;' ﾄ､＿ﾉ |;' | // | | 〈 .〉 ヽ
〉 .| ∨ ∨､ ヽrﾚﾍ::::::| /{ｒ‐､}＼ ./／ ∨/ ＼| ∨ ,ﾊ
∨ ＼| / | ヽ | ヽ| // ﾊ/::｀〈 ﾉ' / ';
〈. | ｀7 ∨ ' / |:::::::::ヽ7´￣｀ヽ. ／ | /.|
＼| ヽｒ'"く＿r-､＿|:::::::::::/￣￣ヽ∧ ,. -──ｧ ﾚ' | |
| ﾄ､::::::ヽ:::::::/ /:::::::ヽ／ { //
く| |rﾍ:::::::::::::/ /:::::::::::/｀'::＜ ヽ ／
く | |/
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完全に妨害するためだよ
ここにはくるなよ
きちがいグレイ
きちがいグレイ
お兄さま
ただいま！！(・∀・)
今日のお薬は飲みましたか？(・∀・)
これからですよ！！(・∀・)
オナニー洞窟のことね
宇宙船乗りはね、
伊達に宇宙船に乗ってるわけじゃないのよ。
仙人の肉体に会ったことのない人が、
何を言っても仕方ないわけですよ。
何を言っても仕方ないわけですよ。
要は、ここのスレ主の肉体を
肉眼で見たことがあるかどうかという話ですのよ。
肉眼で見たことがあるかどうかという話ですのよ。
ここのスレ主の肉体なんて、漆黒の闇なんてもんじゃないわよ。
保守
ここのスレ主の肉体だけでなく、
上の兄、
下の兄、
土星父、
3 人が 3 人とも漆黒の闇なのよ。
上の兄、
下の兄、
土星父、
3 人が 3 人とも漆黒の闇なのよ。
仙人を含めて 3 人なんだか 4 人なんだか、それとも 1 人なのか、
それすらわからないほどの闇なのよ。
それすらわからないほどの闇なのよ。
![仙人洞窟 [無断転載禁止]©2ch.net ->画像>2枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/0bEfHs0.jpg)
![仙人洞窟 [無断転載禁止]©2ch.net ->画像>2枚](https://rz.anime-tube.win/pic.php?http://i.imgur.com/2g6IRY2.jpg)
こちらも上げ。
しょうもないスレお建てになって。
しょうもないスレお建てになって。
複数の人の住所を同時に訪ねていくことは不可能だけど、
複数の電話番号にほぼ同時にかけることはできるでしょ。
どこへかけても同じ人が出るというのは脅威の体験でしたわね。
これは人格解離やネット上の自演とは違うところ。
複数の電話番号にほぼ同時にかけることはできるでしょ。
どこへかけても同じ人が出るというのは脅威の体験でしたわね。
これは人格解離やネット上の自演とは違うところ。
そんなわけで、
ゼウス家は結束が固いというより、
全員本人なので、バラけようがないわけなのよ。
ゼウス家は結束が固いというより、
全員本人なので、バラけようがないわけなのよ。
あと、
本物は偽ものに一切何の興味もありませんから。
相手に興味を抱いて攻撃してること自体、
自分が偽ものであることを知っている証拠。
本物は偽ものに一切何の興味もありませんから。
相手に興味を抱いて攻撃してること自体、
自分が偽ものであることを知っている証拠。
王のメンタリティというのは、
基本、無関心なのよ。
これは王本人でないと理解不能だと思う。
基本、無関心なのよ。
これは王本人でないと理解不能だと思う。
在りて在る冷酷そのものというのは、そういうこと。
人間に興味がないの。
人間に興味がないの。
当然、誰かをターゲットにするようなことは一切ありません。
そりゃ、誰かに絡まれれば対応はするわよ。
でも相手に何かを求めてないでしょ。
まとわりついてくるな、
と言ってるだけ。
でも相手に何かを求めてないでしょ。
まとわりついてくるな、
と言ってるだけ。
何らかの対象に関心を抱いたり、
その対象に行為を行使したりする者がいたら、
その者は王でも神でもないわよ。
その対象に行為を行使したりする者がいたら、
その者は王でも神でもないわよ。
無関心なのは解りました。
では願い事スレは「やんゆんよん」に任せた。
質問があるけど、今世俺は誰かと結婚しても良いのかな？
もしかして一生独身ですか？
来世は話し合いになるので、恋愛スレ等に書かなくても良い
では願い事スレは「やんゆんよん」に任せた。
質問があるけど、今世俺は誰かと結婚しても良いのかな？
もしかして一生独身ですか？
来世は話し合いになるので、恋愛スレ等に書かなくても良い
神を名乗ってる人なんてオカ板に大勢いるじゃない。
他のそういう人たちのことは気にならないのに、
YHVH にばかり呪詛や当てこすりを続ける理由は何か考えてみれば？と言ってるの。
他のそういう人たちのことは気にならないのに、
YHVH にばかり呪詛や当てこすりを続ける理由は何か考えてみれば？と言ってるの。
現天皇家の人だってそうだと思うわよ。
「わたしが本当の天皇だ」と主張する人が現れても歯牙にもかけないでしょ。
相手にいちいち噛みついたり、当てこすり言ったりしないわね。
「わたしが本当の天皇だ」と主張する人が現れても歯牙にもかけないでしょ。
相手にいちいち噛みついたり、当てこすり言ったりしないわね。
それが生まれついての王というものなのよ。
ただし、根源から揺さぶられると、
退位宣言なさりたくなるみたいだけど。
ただし、根源から揺さぶられると、
退位宣言なさりたくなるみたいだけど。
頭がおかしいというのはこういうのを言うんだろうな、と思わせる人にオカ板が占領されている件。
自分のこと神だと認めてもらえないスレは全部つぶしてるものね。
オカ板全体つぶすつもりでょ、これ。
オカ板全体つぶすつもりでょ、これ。
867 ：本当にあった怖い名無し＠転載は禁止[]：2015/11/04(水) 21:41:39.82 ID:uBM3qX6Y0
D って閻魔なのよね。
ヤマーともいうけど。
ヤマーにはヤミーっていう
名前からして闇の深そうな妹がおるねんわ。
二人は夫婦なんだけどね。
D って閻魔なのよね。
ヤマーともいうけど。
ヤマーにはヤミーっていう
名前からして闇の深そうな妹がおるねんわ。
二人は夫婦なんだけどね。
嫌ってるんじゃなくて、
黙殺してるのよ。
黙殺。
黙殺してるのよ。
黙殺。
嫌われてるんじゃなくて
黙殺されてるのよ。
黙殺されてるのよ。
プレアデスのこうたまんだけでいいのよ。
パンシーのママは、現天皇家の皇后さまがお生まれになった病院で受胎告知をされて、
現天皇家の次男さんの親王さんがお生まれになった病院で、
パンシーの廃疾宣言をされたのよね。
現天皇家の次男さんの親王さんがお生まれになった病院で、
パンシーの廃疾宣言をされたのよね。
警察の遺失物係へ行ったことがあるかな。
「どんなものを落としたの？」ってまず訊かれる。
例えば定期入れなら、
どんな定期入れかを詳しく説明しなくてはならない。
定期入れが届いていても、
こちらの説明と完全に一致しなければ返してもらえない。
当たり前のことだけど、こちらの説明が先ね。
届いている定期入れを見せてもらってから、
これが自分のだと言えるわけじゃない。
ただそれだけのことがわからないかな？
「どんなものを落としたの？」ってまず訊かれる。
例えば定期入れなら、
どんな定期入れかを詳しく説明しなくてはならない。
定期入れが届いていても、
こちらの説明と完全に一致しなければ返してもらえない。
当たり前のことだけど、こちらの説明が先ね。
届いている定期入れを見せてもらってから、
これが自分のだと言えるわけじゃない。
ただそれだけのことがわからないかな？
泥棒に入られて、警察に被害届出したら、
「何を盗まれたの？」って訊かれるでしょ、普通。
誰それさんのもの全部、うちから盗んだものですで通用するのかな。
「何を盗まれたの？」って訊かれるでしょ、普通。
誰それさんのもの全部、うちから盗んだものですで通用するのかな。
何かを盗まれました、失くしましたと言う場合、
盗まれたもの、失くしたものがどんなものか「最初に」「自分のほうから」説明する必要があるわけ。
でないと、相手にしてもらえないの。
盗まれたもの、失くしたものがどんなものか「最初に」「自分のほうから」説明する必要があるわけ。
でないと、相手にしてもらえないの。
盗まれたものにすでに興味を失っているなら、
いつまでもそのことを言い続ける必要はないわよね。
いつまでもそのことを言い続ける必要はないわよね。
>>48
すでに興味を失っていても、
相手がそれを盗んだと言った以上、
盗まれたものがどのようなものであったかを
「最初に」「自分のほうから」説明する責任はあるけどね。
すでに興味を失っていても、
相手がそれを盗んだと言った以上、
盗まれたものがどのようなものであったかを
「最初に」「自分のほうから」説明する責任はあるけどね。
問題は YHVH の温厚さではなく、
サイコパスの異常性にあるわけで、
YHVH が責めを負う理由はないのよ。
悪霊よりも YHVH のほうが気が優しいからといって、
責めやすいほうを責めるのやめてね。
サイコパスの異常性にあるわけで、
YHVH が責めを負う理由はないのよ。
悪霊よりも YHVH のほうが気が優しいからといって、
責めやすいほうを責めるのやめてね。
あなたの黙殺は、その相手には通じません。
多重人格の妄想癖
荒らしの人は運営側の削除人みたいね。
ジムさんが何らかの意図をもって霊能者を雇い入れてるのか、
霊能者が運営を乗っ取ってるのかはわからない。
ジムさんが何らかの意図をもって霊能者を雇い入れてるのか、
霊能者が運営を乗っ取ってるのかはわからない。
天然の川を引き込んで
2 辺を L 字型の堀にした城跡に住んでいた。
それを盗んだと言われても。。
2 辺を L 字型の堀にした城跡に住んでいた。
それを盗んだと言われても。。
織田家と同じ家紋は、
ネギとキュウリの人から盗んだものなわけ？
ネギとキュウリの人から盗んだものなわけ？
コミュニティの維持に不可欠な職能集団を入れて住まわせた。
鍛冶屋、
石屋、
棒屋、
大工などである。
鍛冶屋、
石屋、
棒屋、
大工などである。
棒屋とは天秤棒を作る職業である。
天秤棒は、ダン族のシンボルである。
天秤棒は、ダン族のシンボルである。
保守
霊能者の人というのは、
他人に関する情報を視ることはできても、
興味の対象であるその人自身にはなれないわけで、
その辺虚しくないのかなと不思議に思うわ。
他人に関する情報を視ることはできても、
興味の対象であるその人自身にはなれないわけで、
その辺虚しくないのかなと不思議に思うわ。
葱とキュウリの人は何怒ってるの？
現天皇家の人なの？
それとも自分が本物の裏天皇だと思ってる人なの？
現天皇家の人なの？
それとも自分が本物の裏天皇だと思ってる人なの？
本物と偽ものという言葉を、
仙人もジョセフィーヌも戯（ざ）れ言でよく使いますけどね、
実際には、偽ものの対極である本物なんてないのよ。
本物とは、偽ものに非ざるものの謂いではない。
それはいかなる概念でも捉えられないもの。
人間の思考で捉え得るものを神だと思っている人は、
勝手にやってればいいのです。
仙人もジョセフィーヌも戯（ざ）れ言でよく使いますけどね、
実際には、偽ものの対極である本物なんてないのよ。
本物とは、偽ものに非ざるものの謂いではない。
それはいかなる概念でも捉えられないもの。
人間の思考で捉え得るものを神だと思っている人は、
勝手にやってればいいのです。
プレアマテラス ＝プレアデスママ
住吉大社の住吉は古くは墨吉と書き「すみのえ」と読んだ。
万葉集に見える水江浦嶋子（みずのえのうらしまこ）の名は、
おそらく「すみのえ」と「みすのえ」をかけたものである。
（水江浦嶋子は日本書紀にも同じ名前が出てくる）。
壬（みずのえ）は陽の水を表し、大海や大河のことである。
墨の江とは墨を流したような海であり、漆黒の夜空とも対応する。
浦島太郎の物語は漆黒のサターン、住吉三神 ＝ オリオン 3 星に象徴される
須佐之男が龍宮城の乙姫 ＝ プレアマに会いに行く話である。
乗り物が何しろ亀なので、遅い。
万葉集に見える水江浦嶋子（みずのえのうらしまこ）の名は、
おそらく「すみのえ」と「みすのえ」をかけたものである。
（水江浦嶋子は日本書紀にも同じ名前が出てくる）。
壬（みずのえ）は陽の水を表し、大海や大河のことである。
墨の江とは墨を流したような海であり、漆黒の夜空とも対応する。
浦島太郎の物語は漆黒のサターン、住吉三神 ＝ オリオン 3 星に象徴される
須佐之男が龍宮城の乙姫 ＝ プレアマに会いに行く話である。
乗り物が何しろ亀なので、遅い。
参考
「詠水江浦嶋子」（万葉集巻九-1740）
原文
春日之 霞時尓 墨吉之 岸尓出居而 釣船之 得乎良布見者 古之 事曽所念
水江之 浦嶋兒之 －以下略 －
読下し
春の日の 霞(かす)める時に 墨吉(すみのへ)の 岸に出で居(い)て 釣船の とをらふ見れば 古(いにしへ)の 事ぞ思ほゆる
水江(みづのへ)の 浦島(うらしま)の子が －以下略 －
「詠水江浦嶋子」（万葉集巻九-1740）
原文
春日之 霞時尓 墨吉之 岸尓出居而 釣船之 得乎良布見者 古之 事曽所念
水江之 浦嶋兒之 －以下略 －
読下し
春の日の 霞(かす)める時に 墨吉(すみのへ)の 岸に出で居(い)て 釣船の とをらふ見れば 古(いにしへ)の 事ぞ思ほゆる
水江(みづのへ)の 浦島(うらしま)の子が －以下略 －
水江浦嶋子はまた、
壬日子坐王（みずのえのひこのいますこ）とも関連づけられます。
これについては現段階では不明な点が多いので詳述はしませんが、
おそらくこの伝承が壬丙（みずのえひのえ、海と太陽）、
つまり火水の組み合わせと関係があることの表れと思われます。
壬日子坐王（みずのえのひこのいますこ）とも関連づけられます。
これについては現段階では不明な点が多いので詳述はしませんが、
おそらくこの伝承が壬丙（みずのえひのえ、海と太陽）、
つまり火水の組み合わせと関係があることの表れと思われます。
壬（みずのえ、陽の水、海）、
丙（ひのえ、陽の火、太陽）、
乙（きのと、陰の花、草花）
これらがキーとなるかもしれません。
丙（ひのえ、陽の火、太陽）、
乙（きのと、陰の花、草花）
これらがキーとなるかもしれません。
ワニは船の隠語でしょうね。
因幡のシロウサギは鰐鮫（ワニザメ）の背中を飛び跳ねて海を渡る。
因幡のシロウサギは鰐鮫（ワニザメ）の背中を飛び跳ねて海を渡る。
オージンは全知全能の神だが、
船荷の神、
顔を帰ることができる者、
舟人
などの異名も持つ。
－Wiki より －
船荷の神、
顔を帰ることができる者、
舟人
などの異名も持つ。
－Wiki より －
1 の球は 1
2 の球は 3
原初に 1 つの口ありき。
そこへ片目がやって来る。
2 の球は 3
原初に 1 つの口ありき。
そこへ片目がやって来る。
わたくし、王仁三郎なんて知りませんでしたのよ。
もちろん、名前は知ってましたわよ。
でも書いたものも読んだことなかったし（今でもだけど）、
写真も見たことなかった。
もちろん、名前は知ってましたわよ。
でも書いたものも読んだことなかったし（今でもだけど）、
写真も見たことなかった。
1 年くらい前、
ネットで写真を見て、床に崩れ落ちた。
ネットで写真を見て、床に崩れ落ちた。
仙人のことで床に崩れ落ちたのは、
そのときが 2 回目。
1 度目はオカ板で再会したとき。
そのときが 2 回目。
1 度目はオカ板で再会したとき。
宇宙人 D「A って美人だね。性格はブスだけど…。」
お互いさま。
お互いさま。
まぁ、今までのはフェイクだから。
こうたまんはひろみに、
いろんな時空間から電話をかけてきた。
いろんな時空間から電話をかけてきた。
未来のことはわからないけどね。
わたしは知らないわけだから。
ただ過去のことは知ってるから、わかる。
こうたまんは明らかに、過去から電話してきていた。
わたしは知らないわけだから。
ただ過去のことは知ってるから、わかる。
こうたまんは明らかに、過去から電話してきていた。
過去や未来から電話してきたのだとしても、
実際の電話会社の通話記録を見れば、
この世界の場所と時刻が載ってるわけでしょ。
騙してるのはこうたまんではなくて、
わたしたちはこの世界に騙されてるのよ。
実際の電話会社の通話記録を見れば、
この世界の場所と時刻が載ってるわけでしょ。
騙してるのはこうたまんではなくて、
わたしたちはこの世界に騙されてるのよ。
話は変わりますが、
ジョセフィーヌのリアル実家は、
明治維新から太平洋戦争くらいまで、
不可解なまでの苦難に見舞われ続けた。
天皇家の権威と権勢を最大化しなくてはならなかった時期ね。
徳川さんの時代までは比較的のんびり暮らしていたようなんだけど、
上記の約 80 年間は明らかに集ストに遇っていた形跡がある。
ジョセフィーヌのリアル実家は、
明治維新から太平洋戦争くらいまで、
不可解なまでの苦難に見舞われ続けた。
天皇家の権威と権勢を最大化しなくてはならなかった時期ね。
徳川さんの時代までは比較的のんびり暮らしていたようなんだけど、
上記の約 80 年間は明らかに集ストに遇っていた形跡がある。
あとね、
大本の本人が、
鎌倉在住のジルコンの所有者である女をその肉体とする、と言っているのだから、
関係ない人が鶴だの亀田のすべったの転んだのって、わけわかんないこと言ってないでね。
大本の本人が、
鎌倉在住のジルコンの所有者である女をその肉体とする、と言っているのだから、
関係ない人が鶴だの亀田のすべったの転んだのって、わけわかんないこと言ってないでね。
基地スレの仙人は、
ゼウス家の家族の中でも常識があって人間の気持ちをわかってくれるほうよ。
他の連中はあれ以下なのかというご意見もありましょうが、それは本当です。
ゼウス家の家族の中でも常識があって人間の気持ちをわかってくれるほうよ。
他の連中はあれ以下なのかというご意見もありましょうが、それは本当です。
一人じゃ寂しいから他の土地から神様を連れてきてほしいと
天照が言ったなんて、どう考えてもおかしいでしょう。
何らかの政治勢力が動いと考えるのが普通じゃないかしら。
天照が言ったなんて、どう考えてもおかしいでしょう。
何らかの政治勢力が動いと考えるのが普通じゃないかしら。
そのとおり。
今までの創価だった。
詳しく説明するのは気が重い。
今までの創価だった。
詳しく説明するのは気が重い。
あなたがご存じのことで、
わたくしが存じないことなんてありませんのよ。
わたくしが存じないことなんてありませんのよ。
葱とキュウリの人の貼ってるリンクなんて踏まないわよ。
言いたいことがあるなら文章で言いなさいよ、文章で。
言いたいことがあるなら文章で言いなさいよ、文章で。
神は悪魔の対立概念に非ざるなり。
凡（およ）そ在るあらゆる対立概念の非在に他ならざるなり。
凡（およ）そ在るあらゆる対立概念の非在に他ならざるなり。
あなたがわたしについて知っていると言うとき、
その知識はわたしに関するものではない。
あなたはわたしを知ることはできない。
その知識はわたしに関するものではない。
あなたはわたしを知ることはできない。
天照は人間（じんかん）である。
人間（じんかん）とは人と人の間である。
天照は天照を見る者との関係そのものに他ならない。
天照を見る者は天照に己（おのれ）自身を見る。
天照は至りて普（あまねく）通る人間（じんかん）である。
人間（じんかん）とは人と人の間である。
天照は天照を見る者との関係そのものに他ならない。
天照を見る者は天照に己（おのれ）自身を見る。
天照は至りて普（あまねく）通る人間（じんかん）である。
何を宣言しようと主張しようと、自由よ、そりゃ。
誰がそれを認めるかという話なんじゃないの？
せめてあなたが繋がってると主張する人の言葉の裏付けをとってからのほうがいい。
誰がそれを認めるかという話なんじゃないの？
せめてあなたが繋がってると主張する人の言葉の裏付けをとってからのほうがいい。
王仁三郎に嫌がらせして嫌われてる人に
乙姫を名乗られたんじゃ、
さすがに彼も怒ると思うよ。
乙姫を名乗られたんじゃ、
さすがに彼も怒ると思うよ。
本物とは偽ものに非ざるものの謂（い）ひに非ず。
凡（およそ）在る一切の対立の非在に他ならざるなり。
豈（あに）われ本物と謂うべけんや。
凡（およそ）在る一切の対立の非在に他ならざるなり。
豈（あに）われ本物と謂うべけんや。
【現代語訳】
本物とは偽ものではないという意味ではありません。
広く地上に在るあらゆる対立概念を超えたものなのです。
どうして私が本物だなどと言うことができましょう。
本物とは偽ものではないという意味ではありません。
広く地上に在るあらゆる対立概念を超えたものなのです。
どうして私が本物だなどと言うことができましょう。
本物はつねに本物の世界に住めり。
偽ものは其の世界を求めて入（い）るに能はず。
本物の世に偽ものの在らぬは亦（また）理（ことわり）ならずや。
偽ものは其の世界を求めて入（い）るに能はず。
本物の世に偽ものの在らぬは亦（また）理（ことわり）ならずや。
【現代語訳】
本物はつねに本物の世界に住んでいる。
偽ものはその世界を求めても入ることができない。
本物の世界に偽ものが存在しないのは何と道理にあったことであろうか。
本物はつねに本物の世界に住んでいる。
偽ものはその世界を求めても入ることができない。
本物の世界に偽ものが存在しないのは何と道理にあったことであろうか。
オカルトニュース
米 UCLA（カリフォルニア大学ロサンゼルス校）やシカゴ大などからななる研究チームは、
アポロ 14 号が持ち帰った月の石から抽出したジルコン 14 片を測定。
月の年齢がこれまで知られていた 43 ～ 44 億年より古い 45 億 1000 万年であると結論づけた。
http://japanese.donga.com/Home/3/all/27/823900/1 他
米 UCLA（カリフォルニア大学ロサンゼルス校）やシカゴ大などからななる研究チームは、
アポロ 14 号が持ち帰った月の石から抽出したジルコン 14 片を測定。
月の年齢がこれまで知られていた 43 ～ 44 億年より古い 45 億 1000 万年であると結論づけた。
http://japanese.donga.com/Home/3/all/27/823900/1 他
これまで地球最古の物質と判明しているのは、
オーストラリアのジャック・ヒルズで発見された「ジルコン」の結晶であり、
44億0400万±800万年前と推定されている。
http://scienceminestrone.blog.fc2.com/blog-entry-977.html 他より
オーストラリアのジャック・ヒルズで発見された「ジルコン」の結晶であり、
44億0400万±800万年前と推定されている。
http://scienceminestrone.blog.fc2.com/blog-entry-977.html 他より
オカルトニュース
邪馬壹国と邪馬臺国かの論争に決着？
へプライ語アレフベートのアトバシュ法で謎が解ける？
壹（一、アレフ）と臺（十、タウ）は互換か？
邪馬壹国と邪馬臺国かの論争に決着？
へプライ語アレフベートのアトバシュ法で謎が解ける？
壹（一、アレフ）と臺（十、タウ）は互換か？
オカルトニュース
邪馬壹国（やまいちこく）か邪馬臺国（やまたいこく）かの論争に決着？
へプライ語アレフベートのアトバシュ法で謎が解けるか？
壹（一、アレフ）と臺（十、タウ）は互換か？
邪馬壹国（やまいちこく）か邪馬臺国（やまたいこく）かの論争に決着？
へプライ語アレフベートのアトバシュ法で謎が解けるか？
壹（一、アレフ）と臺（十、タウ）は互換か？
臺志郡は壹師郡（一志郡）の誤記？
壹（いち）と臺（とう）
14 は一四、十四
壹（いち）と臺（とう）
14 は一四、十四
壱與（壹與、いよ）と台与（臺與、とよ）
どちらも正しいのでは。
どちらも正しいのでは。
三重県一志郡（いちしぐん、古くは「いしのこおり」）の一志には壱志、壱師、壹志などの字が当てられる。
この「壹志」について、
室町時代の国語辞書『運歩色葉集』の写本によっては「臺志」と表記されている（〔元亀本109二上〕〔静嘉堂本466二上〕〔西來寺本190五〕）
（駒澤短期大学研究紀要 第30号 2003年３月『庭訓 來註』と室町時代の古辞書より）。
平安時代に編纂された『延喜式神名帳（えんぎしき じんみょうちょう』にもその名が見え、
伊 勢 國臺志郡となっている。
この「壹志」について、
室町時代の国語辞書『運歩色葉集』の写本によっては「臺志」と表記されている（〔元亀本109二上〕〔静嘉堂本466二上〕〔西來寺本190五〕）
（駒澤短期大学研究紀要 第30号 2003年３月『庭訓 來註』と室町時代の古辞書より）。
平安時代に編纂された『延喜式神名帳（えんぎしき じんみょうちょう』にもその名が見え、
伊 勢 國臺志郡となっている。
参考
伊 勢 國
臺志郡
阿射加神社三座
－『延喜式神名帳』－
阿射加は猿田彦が没した土地と言われる。
伊 勢 國
臺志郡
阿射加神社三座
－『延喜式神名帳』－
阿射加は猿田彦が没した土地と言われる。
一方のいわゆる邪馬台国であるが、
魏志倭人伝では「邪馬壹国（やまいちこく）」とあるものの、
後漢書以降の梁書などでは「邪馬臺国（やまたいこく）」と表記されている
（もっとも「邪馬壹国」の表記は後漢書以降の文書にも見られる）。
邪馬台国か邪馬壱国かが論点になっている。
魏志倭人伝では「邪馬壹国（やまいちこく）」とあるものの、
後漢書以降の梁書などでは「邪馬臺国（やまたいこく）」と表記されている
（もっとも「邪馬壹国」の表記は後漢書以降の文書にも見られる）。
邪馬台国か邪馬壱国かが論点になっている。
邪馬壹国と邪馬臺国
壹志郡と臺志郡
共通する「壹」→「臺」は単なる誤記だろうか。
壹志郡と臺志郡
共通する「壹」→「臺」は単なる誤記だろうか。
ヘブライ語アレフベートのアトバシュ法では、
Alef（アレフ）と Tav（タウ）が右端で重なり、互換可能である。
Alef はアルファベット 1 番目の文字であり、Tav はラテン文字の Ｘ に相当する。
Tav（タウ、X）は漢字の十（とお）と考えられる。
しかるに、臺は「とお」と発音される。
Alef（アレフ）と Tav（タウ）が右端で重なり、互換可能である。
Alef はアルファベット 1 番目の文字であり、Tav はラテン文字の Ｘ に相当する。
Tav（タウ、X）は漢字の十（とお）と考えられる。
しかるに、臺は「とお」と発音される。
Tav（タウ、X）はまた漢字の十（とお）とも考えられる。
十（とお）は 10（テン、天、太陽）である。
一方、
数字の 14 を漢字で書けば、
「一四」とも「十四」とも書ける。
「壹（一）」と「臺（十）」は、古代において互換可能だった可能性はないだろうか。
十（とお）は 10（テン、天、太陽）である。
一方、
数字の 14 を漢字で書けば、
「一四」とも「十四」とも書ける。
「壹（一）」と「臺（十）」は、古代において互換可能だった可能性はないだろうか。
卑弥呼の宗女とされる壹與（いよ）または臺與（とよ）についても、
同様に説明できる。
同様に説明できる。
01 または 10 いずれの信号も同じ情報を伝達し得たのではないか。
Alef（アルファ）と Tav（オメガ）の差異は 0（00）であり、
左端から数えて 11（11）番目の列に位置する。
11 は双星を表す数である。
Alef（アルファ）と Tav（オメガ）の差異は 0（00）であり、
左端から数えて 11（11）番目の列に位置する。
11 は双星を表す数である。
つまり、00、01、10、11 の 01 と 10 は
同じ情報として処理されたのではないかということですね。
私見ですが、
魔界は古代にあっても、同様の情報処理技術を使用して、
あちこちに劣化コピーの転写をしているような気がします。
同じ情報として処理されたのではないかということですね。
私見ですが、
魔界は古代にあっても、同様の情報処理技術を使用して、
あちこちに劣化コピーの転写をしているような気がします。
劣化コピーの
コピー元とコピー先の区別くらいはつく日本人でありたいですね。
コピー元とコピー先の区別くらいはつく日本人でありたいですね。
葱とキュウリの氏姓は成り済ましの代表例。
劣化コピーもいいとこ。
記紀を読めばわかる。
壹も臺も、
現代の日本人にとっては難しい漢字ですが、
当時の人にとってはそうでもなかったはず。
ましてや文書を後世に残そうとするプロのライターが
誤字や誤記に気付かずそのままにするというのは考えにくい。
現代の日本人にとっては難しい漢字ですが、
当時の人にとってはそうでもなかったはず。
ましてや文書を後世に残そうとするプロのライターが
誤字や誤記に気付かずそのままにするというのは考えにくい。
オカルトニュース（続き）
魏志では「一大国」
梁書では「一支国」
これも誤記？
魏志では「一大国」
梁書では「一支国」
これも誤記？
宇宙人 D の成り済ましって実世界にもいるのよ。
D に成り済まして電話してくるの。
A のことすべて知ってて、こちらのマインドを完璧に読んでくる。
しかも複数のキャラと肉体を持ってるみたいで、
さまざまなパターンで絡んでくるの。
D に成り済まして電話してくるの。
A のことすべて知ってて、こちらのマインドを完璧に読んでくる。
しかも複数のキャラと肉体を持ってるみたいで、
さまざまなパターンで絡んでくるの。
何度か騙されそうになったけど、
そのたびに兄が助けてくれた。
何やってるんだよって言われた。
そのたびに兄が助けてくれた。
何やってるんだよって言われた。
で、絶対に騙せないとわかると、
暴力団みたいな本性丸出し。
テメェの家の玄関に血塗りの文字書いてやるからな、
みたいなことを怒鳴られた。
暴力団みたいな本性丸出し。
テメェの家の玄関に血塗りの文字書いてやるからな、
みたいなことを怒鳴られた。
なので、
こちらのことすべて知ってて、マインドを完璧に読んでくる人が偉いわけではないと、
A はよく知ってる。
もちろんそれだけではなくて、
現界を動かして、すごい嫌がらせもしてくる。
創造主は正の創造主だけじゃないのよ。
こちらのことすべて知ってて、マインドを完璧に読んでくる人が偉いわけではないと、
A はよく知ってる。
もちろんそれだけではなくて、
現界を動かして、すごい嫌がらせもしてくる。
創造主は正の創造主だけじゃないのよ。
負の創造主が神づらして威張り散らしてるのが今の世界なのよ。
不思議なのは、
実世界でも成り済ましの D は馬鹿なの、すごく。
あきれるほどに知性がない。
実世界でも成り済ましの D は馬鹿なの、すごく。
あきれるほどに知性がない。
葱とキュウリや三角メガネはこのこと知らないでしょうね。
でも、こうたまんは、仙人は知ってる。
何となれば、兄だから。
でも、こうたまんは、仙人は知ってる。
何となれば、兄だから。
霊能で D と愛し合えるなら、
とっくにあなたは D と会ってる。
とっくにあなたは D と会ってる。
ネットワークで繋がってる？
笑える。
D は霊能者ではない。
笑える。
D は霊能者ではない。
大丈夫かこのばあさん
「大」と「支」
3 つの X（エックス）との関係は？
3 つの X（エックス）との関係は？
売転使
来ないでね。
WXD
DXxx
DXxx
へい
じゃな
常駐板に期するわ
常駐板に期するわ
まぁ、俺は言ってることはどうでもいいんだ。
言ってることには大した意味はないから気にしなくていい。
俺がいるってことが大事なんだ。
いつもこう言ってましたので、
言ってることが定まってなくても、堪忍したっておくれなはれ。
言ってることには大した意味はないから気にしなくていい。
俺がいるってことが大事なんだ。
いつもこう言ってましたので、
言ってることが定まってなくても、堪忍したっておくれなはれ。
偽ものと対比される本物なんて意味ないというのは、
夢の中にいる限り、本物も偽ものも同じということなのよ。
夢の中でリンゴ食べようがミカン食べようが同じ。
夢を見ている者は YHVH ですのよ。
夢の中にいる限り、本物も偽ものも同じということなのよ。
夢の中でリンゴ食べようがミカン食べようが同じ。
夢を見ている者は YHVH ですのよ。
リンゴとミカンじゃわかりにくいかな。
夢の中で美味しいもの食べても、不味いもの食べても同じでしょ。
区別してみても仕方ない。
夢を見ている大いなる一者は YHVH なのよ。
夢の中で美味しいもの食べても、不味いもの食べても同じでしょ。
区別してみても仕方ない。
夢を見ている大いなる一者は YHVH なのよ。
上げ
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一支国（いきこく、一支國）とは
魏志倭人伝において邪馬壹國（邪馬臺國）が支配下に置いていたとされる「一大國」という名の島国である。
魏志倭人伝では「一大國」とされ他の史書では「一支國」とされることから、魏志倭人伝は誤記ではないかとされている
－Wiki より－
魏志倭人伝において邪馬壹國（邪馬臺國）が支配下に置いていたとされる「一大國」という名の島国である。
魏志倭人伝では「一大國」とされ他の史書では「一支國」とされることから、魏志倭人伝は誤記ではないかとされている
－Wiki より－
ヘブライ語アレフベート S（Samech、サメフ）について
The late Semitic is reversed in the Greek alphabet becoming the ζ and Ξ. The Greek letter Ξ became the Latin X.
後期セム文字（アラム文字、ヘブライ文字を含む）はギリシャ語アルファベットの ζ と Ξ に逆変換され、ギリシャ文字Ξはラテン文字 Ｘ になった。.
S（Samech、サメフ）は「支え」を表し、その形は ∞（無限大）に由来する。
一方、ギリシャ語の ζ と Ξ（クシー）は十字架であり、十字架の木（き）でもある。
The late Semitic is reversed in the Greek alphabet becoming the ζ and Ξ. The Greek letter Ξ became the Latin X.
後期セム文字（アラム文字、ヘブライ文字を含む）はギリシャ語アルファベットの ζ と Ξ に逆変換され、ギリシャ文字Ξはラテン文字 Ｘ になった。.
S（Samech、サメフ）は「支え」を表し、その形は ∞（無限大）に由来する。
一方、ギリシャ語の ζ と Ξ（クシー）は十字架であり、十字架の木（き）でもある。
S（Samech、サメフ）は、アトバシュ法では、
直上の Ch（Chet、ヘット）と互換可能となる。
Ch は ギリシャ語の Χ χ キー カイ(chi) に対応すると考えられる。
標準ギリシャ語の Χ の音写には ch や kh が用いられる。－Wiki より －
直上の Ch（Chet、ヘット）と互換可能となる。
Ch は ギリシャ語の Χ χ キー カイ(chi) に対応すると考えられる。
標準ギリシャ語の Χ の音写には ch や kh が用いられる。－Wiki より －
「大」⇔「台」（読みはダイまたはタイ、ヘブライ文字の Tav）
「支」は「支え」を意味するヘブライ文字の S（Samech、サメフ）、ギリシャ文字の Ξ（クシー）、
本来十字架の木（キ、またはクィと発音されるか）を表す。
ラテン文字の X に相当するヘブライ語アレフベートの
3 つの X は互換可能だったとはかんがえられないだろうか。
「支」は「支え」を意味するヘブライ文字の S（Samech、サメフ）、ギリシャ文字の Ξ（クシー）、
本来十字架の木（キ、またはクィと発音されるか）を表す。
ラテン文字の X に相当するヘブライ語アレフベートの
3 つの X は互換可能だったとはかんがえられないだろうか。
S（Samech、サメフ、クシー）
Ch（Chet、ヘット、カイ）
Th（Tav、タウ、トウ）
当時の漢字圏ではヘブライ語のアトバシュ法が
当たり前のように使用されていて、
3 つの X は特に互換性が高かったのでは。
Ch（Chet、ヘット、カイ）
Th（Tav、タウ、トウ）
当時の漢字圏ではヘブライ語のアトバシュ法が
当たり前のように使用されていて、
3 つの X は特に互換性が高かったのでは。
Tav は 22 番目の文字であることから、ニニが四。
"si" の音を嫌って「支」に代用されたのかもしれない。
"si" の音を嫌って「支」に代用されたのかもしれない。
THEｓｃじらない
ざめく じゃね？
ざめく じゃね？
唯一にして無に
まぁ倭が国家が八百万の神々さま方やからtheの冠詞いらんのかもだが
まぁ倭が国家が八百万の神々さま方やからtheの冠詞いらんのかもだが
ZIPANGな
S（Samech、サメフ）と Ch（Chet、ヘット）の対応については、
http://ultrafan.wikia.com/wiki/The_Greek_Alphabet
がわかりやすいです。
ここの表を見ると、Samekh の行が 2 つあり、
Samekh が次の 2 つに分かれていることが示されています。
Ξ ξ Ξι Xi Xi /ksi/
Χ χ Χι Chi Chi /khi/
上がヘブライ語アレフベート 15 番目の文字 S、
下が 8 番目の文字 Ch に対応していることは明らかでしょう。
発音については、
人間の発音を正確に文字に写すことはいずれにしても難しいので、
サメフとサメク、タヴとタウなど、どちらでも可と考えます。
と言うか、例えば Tav なら、その発音がタウ、トウ（場合によってはタイなど）と揺れることを前提として話を進めています。
http://ultrafan.wikia.com/wiki/The_Greek_Alphabet
がわかりやすいです。
ここの表を見ると、Samekh の行が 2 つあり、
Samekh が次の 2 つに分かれていることが示されています。
Ξ ξ Ξι Xi Xi /ksi/
Χ χ Χι Chi Chi /khi/
上がヘブライ語アレフベート 15 番目の文字 S、
下が 8 番目の文字 Ch に対応していることは明らかでしょう。
発音については、
人間の発音を正確に文字に写すことはいずれにしても難しいので、
サメフとサメク、タヴとタウなど、どちらでも可と考えます。
と言うか、例えば Tav なら、その発音がタウ、トウ（場合によってはタイなど）と揺れることを前提として話を進めています。
ヘブライ文字とギリシャ文字、ラテン文字の対応関係については諸説あり、
かなり複雑でわかりにくいです。
ギリシャ文字の Ξ ξ Ξι Xi Xi は本来、
木工大工（石工ではなく）が扱う木を意味していたようです。
これに対応すると思われるヘブライ文字の S は支柱を意味し、
磔刑用の木と関連付けられます。
かなり複雑でわかりにくいです。
ギリシャ文字の Ξ ξ Ξι Xi Xi は本来、
木工大工（石工ではなく）が扱う木を意味していたようです。
これに対応すると思われるヘブライ文字の S は支柱を意味し、
磔刑用の木と関連付けられます。
お宅様と違って卵生動物ではありませんのよ。
コピーの劣化ですわね。
コピーの劣化ですわね。
イチは姫巫女、スィは元帥の帥
女神官のトップという意味でしたのよ。
女神官のトップという意味でしたのよ。
織田家にも、イチっていますでしょ。
「市」とは巫女の俚称（りしょう、慣習的な呼び名）
資料のまちがいじゃない？
死霊 しれい じゃないよ
knghtではつおんしな意のに似ている
似てる 似ている
のように、何処かに入れ直す
スレタイみたいにね
似てる 似ている
のように、何処かに入れ直す
スレタイみたいにね
で、習慣が書きかわって仕舞われた
ヘブライ発音や筆記、識字ににてると
何となく感じたよ
ヘブライ発音や筆記、識字ににてると
何となく感じたよ
kを発音しない
と記すつもりだったが
脳に浮かんだら描く前に次の言葉を
すでに描いてしまう
と記すつもりだったが
脳に浮かんだら描く前に次の言葉を
すでに描いてしまう
それを頭や御霊の回転のよさと呼ぶのか、間抜けと見抜けるかで
オカ板が今賑わってるなぁと、感じる
ただの、感想作文失礼します。
オカ板が今賑わってるなぁと、感じる
ただの、感想作文失礼します。
正直言って、
記紀などで日本の神代～古代のことを調べてると、
葱とキュウリと以前のコピペ貼りのメンタリティがそっくりな理由がよくわかるのよ。
でも言えないでしょ、やはり、特定の地域が成り済ましだとか。。
記紀などで日本の神代～古代のことを調べてると、
葱とキュウリと以前のコピペ貼りのメンタリティがそっくりな理由がよくわかるのよ。
でも言えないでしょ、やはり、特定の地域が成り済ましだとか。。
どうしても、奥歯にものの挟まった言い方しかできない。
はげどう
何？
ぜひ言って。
伊勢のほうが成り済ましだと思う？
ぜひ言って。
伊勢のほうが成り済ましだと思う？
でもまぁそれで今はいいんじゃないかなぁ
次のオリンピックが楽しみだよ
こじん的には
いまはこのくらいに自分もしとこう
次のオリンピックが楽しみだよ
こじん的には
いまはこのくらいに自分もしとこう
聖火ランナーみたいな楽しさで微笑ましいよ
としか…(苦笑)。
すまないね。
としか…(苦笑)。
すまないね。
冒険神授説みたいで
くらいかなぁ…(苦笑)
くらいかなぁ…(苦笑)
邪馬台国のことじゃないわよ。
まぁ、それも関係あるけど、
それ以前の話。
それ以前の話。
マヤ文明目録はまだ解禁されないんだ
ご免なさい。
ご免なさい。
現界の現天皇家のことなんてどうでもいいけど、
それにしてもよ、
相手がすでに持ってるものを再度差し出して、
何ゆえに自分たちが王権神授なのかと。
それにしてもよ、
相手がすでに持ってるものを再度差し出して、
何ゆえに自分たちが王権神授なのかと。
まぁ素麺に差し水して
予てよりの神々を鎮めることは
できるかもしれないから
予てよりの神々を鎮めることは
できるかもしれないから
いいよ
気にしないで(笑)
君と話してると楽しいからね
気にしないで(笑)
君と話してると楽しいからね
>>171
天皇家がすでに持っているものを再度差し出して、
自分たちが神として天皇家に王権を授けたと思ってる氏のことね。
誤解のないよう。
天皇家がすでに持っているものを再度差し出して、
自分たちが神として天皇家に王権を授けたと思ってる氏のことね。
誤解のないよう。
何なら毎回変えて見せようか(笑)。
その鋭さと抜け目なさが好みだ(笑)。
その鋭さと抜け目なさが好みだ(笑)。
じゃぁどう呼んだらいいか
教えていただけますかな、レディ。
貴婦人って方がこの国っぽくてよい？
教えていただけますかな、レディ。
貴婦人って方がこの国っぽくてよい？
わたしのほうは、あなたにまったく何の関心もないのよ。
スレ無駄に消費しないでくれる？
スレ無駄に消費しないでくれる？
えー。
そんなこと仰らないで(笑)。
ツンデレみたいで更に可愛く
みえて来るじゃん(笑)。
そんなこと仰らないで(笑)。
ツンデレみたいで更に可愛く
みえて来るじゃん(笑)。
成り済ましではないかもしれませんね。
ある地域で起きたことを、
他の地域で起きたように見せかけるように、
記紀が書いている可能性も高いですね。
為政者にとって不都合な出来事を、
そっくりそのままパロディみたいな氏族や地名を使って書いてる。
ある地域で起きたことを、
他の地域で起きたように見せかけるように、
記紀が書いている可能性も高いですね。
為政者にとって不都合な出来事を、
そっくりそのままパロディみたいな氏族や地名を使って書いてる。
宇多田ヒカルが近いかなぁ
地域のはなしね
地域のはなしね
つまり、本当に王権神授が行われたのは、
日本の常識とされている地域ではないのではないでしょうか。
日本の常識とされている地域ではないのではないでしょうか。
日本の常識というのは、
ある地域の豪族が天皇家に王権を委譲したとされてますよね、
以前のコピペ貼りの生まれ故郷のあたり。
ある地域の豪族が天皇家に王権を委譲したとされてますよね、
以前のコピペ貼りの生まれ故郷のあたり。
たか まが はら
たか あま はら
ギリシャにいる猫
レディな、貴方には
これで、推察が及ぶのでは
ないかなあ
たか あま はら
ギリシャにいる猫
レディな、貴方には
これで、推察が及ぶのでは
ないかなあ
つまり、
その地域の人たちには何の責任もなくて、
為政者たちがコピーペーストしたということです。
その地域の人たちには何の責任もなくて、
為政者たちがコピーペーストしたということです。
天の後続 天の豪族
出ていかなくても良さそうな兆しが
相まみえた豪州と江戸時代
僕は奥歯が剥がれているから
知識がないんだよ
出ていかなくても良さそうな兆しが
相まみえた豪州と江戸時代
僕は奥歯が剥がれているから
知識がないんだよ
>>186
>その地域の人たちには何の責任もなくて
当たり前ですよね。
一般の民はそんなことに関与できないのだから。
>その地域の人たちには何の責任もなくて
当たり前ですよね。
一般の民はそんなことに関与できないのだから。
いせいしゃなの？
ぎせいしゃなの？
ぎせいしゃなの？
その字は僕は ぎせいしゃ とだす
でも貴婦人と話していると
いせいしゃ と でた
だから会話が楽しい
でも貴婦人と話していると
いせいしゃ と でた
だから会話が楽しい
違うと思うわよ。
地名だってパロディのほうは明らかに年代が後だもの。
地名だってパロディのほうは明らかに年代が後だもの。
そっか
流石だね( ´-｀)
流石だね( ´-｀)
荒らしてないで、
建設的な反論をすれば？
できないから荒らしてると思われるわよ。
建設的な反論をすれば？
できないから荒らしてると思われるわよ。
それでもかまわないよ
君しか目に入っていないから
君しか目に入っていないから
だから、反論できないんでしょ？
どちらがどちらのパロディか。
どちらがどちらのパロディか。
それで泣きながら暴れてるんじゃないの。
オカ板で。
オカ板で。
仙人の建てたスレを大事に使ってるのよ。
これ以上、浪費しないでね。
これ以上、浪費しないでね。
涙は感涙とかもあるじゃない？
こんなに穏やかに、けれども
心震えるのは久方ぶりなんだ
反論する気はないよ
こんなに穏やかに、けれども
心震えるのは久方ぶりなんだ
反論する気はないよ
それはよかったわね。
くどいようだけど、
わたしのほうからあなたに用はないから。
もう寝るけど、スレ潰さないでね。
くどいようだけど、
わたしのほうからあなたに用はないから。
もう寝るけど、スレ潰さないでね。
解りました、姫様。
仙人殿下、不躾な真似を失礼しました。
でも、仙人様のお連れに
なっていらっしゃる貴婦人殿は
やはり仙人のお連れに成られる
方だなぁと改めて思いました。
こんにちは無断で、スレを
お借りしてしまったこと
深く反省致し、ここに記し
謝罪文と、させていただきます。
有り難うございました。
でも、仙人様のお連れに
なっていらっしゃる貴婦人殿は
やはり仙人のお連れに成られる
方だなぁと改めて思いました。
こんにちは無断で、スレを
お借りしてしまったこと
深く反省致し、ここに記し
謝罪文と、させていただきます。
有り難うございました。
古代の祭祀において、剣は一対の和弊（にぎて）に置き換えられ、
これにより禊ぎを表した。
これにより禊ぎを表した。
五は火の意義
六は水の意義
七は土の意義
然るに、七が十一と成るとき、
目と剣の 77 の位置では、
目の 70 は 110 となって 55 の渦を 2 つ形成する一方、
剣の 7 は 11 となり、1 と 1 が左右に配置される。
この 1 と 1 の対が剣の本来の姿であり、
青と白の和幣はこれを表現するものである。
六は水の意義
七は土の意義
然るに、七が十一と成るとき、
目と剣の 77 の位置では、
目の 70 は 110 となって 55 の渦を 2 つ形成する一方、
剣の 7 は 11 となり、1 と 1 が左右に配置される。
この 1 と 1 の対が剣の本来の姿であり、
青と白の和幣はこれを表現するものである。
あんたいつもいて2chを管理しているけど
寂しいんだね
寂しいんだね
どうじゃ、学があろうがの。
学のあるところを、鬼さんに見せようと思っての。
書いておるのじゃよ。
学のあるところを、鬼さんに見せようと思っての。
書いておるのじゃよ。
記紀における天の岩戸開きの段では、
榊（さかき）の木の上枝に八坂瓊（やさかにの）五百箇御統（いほつみすまる、500 個の勾玉）、
中枝に八咫鏡（やたのかがみ）、下枝に青和弊と白和弊を掛けて祭祀を行う様子が描写される。
榊（さかき）の木の上枝に八坂瓊（やさかにの）五百箇御統（いほつみすまる、500 個の勾玉）、
中枝に八咫鏡（やたのかがみ）、下枝に青和弊と白和弊を掛けて祭祀を行う様子が描写される。
ほら糞じじだろ
自民党のイルミナの糞じじで
いつも2chを管理しているんだよ
自民党のイルミナの糞じじで
いつも2chを管理しているんだよ
ちなみに和弊とは、
お正月の鏡餅に飾る紅白の折り紙みたいなもので、
青和弊と白和弊は紅白の赤が青になった布のことです。
鏡餅は正に鏡と剣の 77 を飾っていることになります。
お正月の鏡餅に飾る紅白の折り紙みたいなもので、
青和弊と白和弊は紅白の赤が青になった布のことです。
鏡餅は正に鏡と剣の 77 を飾っていることになります。
あんたいつも暇なんだな
そろそろ寿命だろ
きえろよ
そろそろ寿命だろ
きえろよ
そういう言い方ばかりなさってるから、
魔界の悪玉菌に耐性がつきますのよ。
魔界の悪玉菌に耐性がつきますのよ。
家の仏の系列がちょうど日曜日が一回忌（一年祭）なのですよ
それはあんたね
id変えて暇なんだね
id変えて暇なんだね
ほら来た。
しかも英雄のユウの字と伯母がおっしゃったので
でね仏の仏具が神道のにこの間いったら変わっていたの
今風に言うと成仏できてるはずなんですよ
そのための再教育
でね仏の仏具が神道のにこの間いったら変わっていたの
今風に言うと成仏できてるはずなんですよ
そのための再教育
あんたここから消えたほうが
世のため人のためだよ
寿命まじかのじじが10代相手にばかじゃないの
世のため人のためだよ
寿命まじかのじじが10代相手にばかじゃないの
暇なのは事実だけどね
一応未来の旦那様も反省してるんですよ
一応未来の旦那様も反省してるんですよ
なにが暇なの？
外に出てここから消えろよ
外に出てここから消えろよ
まあ恋愛は人それぞれだし
個人的にはアリだと思うよ
70が寿命っていうかはわからないけれどね
じゃぁたびたび本当に失礼しました
ありがとうございます
個人的にはアリだと思うよ
70が寿命っていうかはわからないけれどね
じゃぁたびたび本当に失礼しました
ありがとうございます
2chを管理して、書き込んでいるの全部こいつなんだよ
2chにはこいつ１人しかいないんだよ
2chにはこいつ１人しかいないんだよ
鏡と玉と剣
剣については、上位から下位へ下賜されることはあっても、
下位の者から上位へ差し出されることはないのではないだろうか。
天の岩戸開きでは、
天照という上位に向けて、出てきてほしいと願う側のほうが立場が下になるため、
剣に置き換えて青和弊と白和弊を飾り、祭祀を行っている。
一方、天孫降臨では、
上位者の天照から子孫のニニギの命に対して草薙の剣が渡されている。
剣については、上位から下位へ下賜されることはあっても、
下位の者から上位へ差し出されることはないのではないだろうか。
天の岩戸開きでは、
天照という上位に向けて、出てきてほしいと願う側のほうが立場が下になるため、
剣に置き換えて青和弊と白和弊を飾り、祭祀を行っている。
一方、天孫降臨では、
上位者の天照から子孫のニニギの命に対して草薙の剣が渡されている。
剣は上位から下位へ下賜されるものであり、
下位から上位へ提示される性質のものではないのではないか。
下位から上位へ提示される性質のものではないのではないか。
『日本書紀』の仲哀天皇紀に、
某地方の豪族が天皇に対しこれらの 3 アイテムを提示して恭順の意を表する場面が見える。
すなわら、鏡、玉、剣が榊の上、中、下枝にそれぞれ掲げられるが、
ここで注意したいのは、剣が和弊ではなく剣そのものとなっていることである。
天皇よりも下位の豪族が剣を直截的に提示するのは不自然な感じを否めない。
榊に剣をぶら下げられても、恭順の意は感じにくいのではないか。
このような場面では剣は和弊に置き換えるのが妥当ではないか。
某地方の豪族が天皇に対しこれらの 3 アイテムを提示して恭順の意を表する場面が見える。
すなわら、鏡、玉、剣が榊の上、中、下枝にそれぞれ掲げられるが、
ここで注意したいのは、剣が和弊ではなく剣そのものとなっていることである。
天皇よりも下位の豪族が剣を直截的に提示するのは不自然な感じを否めない。
榊に剣をぶら下げられても、恭順の意は感じにくいのではないか。
このような場面では剣は和弊に置き換えるのが妥当ではないか。
このような場面では特に、剣は和弊に置き換えられるのが妥当と思われる。
榊に七支刀などぶら下げられても、恭順の意は感じられないからである。
さらに面妖なのは、
実はこの場面に登場する豪族は天皇よりも上位者であり、
天皇に対して（恭順の意ではなく）承認の意を表するために剣を授けたのだという主張が存在することである。
すなわちこれは一種の王権神授の儀式であったということである。
しかし、当然のことながら、天皇家はこのときすでに天孫降臨で授けられた神器を所有している。
榊に七支刀などぶら下げられても、恭順の意は感じられないからである。
さらに面妖なのは、
実はこの場面に登場する豪族は天皇よりも上位者であり、
天皇に対して（恭順の意ではなく）承認の意を表するために剣を授けたのだという主張が存在することである。
すなわちこれは一種の王権神授の儀式であったということである。
しかし、当然のことながら、天皇家はこのときすでに天孫降臨で授けられた神器を所有している。
わたしにしたのと
おなじようにマルクス主義者を
社会から永久追放だ。
おなじようにマルクス主義者を
社会から永久追放だ。
ただし、この主張に時空間を超越する概念を付加するのであれば、
話は別の次元へと昇華されよう。
ある地域で展開した出来事が一定の情報処理技術を介することにより
時空間を超えて他の地域にコピーペーストされる可能性を前提とすれば、
記紀に記された天皇やその年代、場所も含めてその捉え方に大幅な発想の転換が求められる。
話は別の次元へと昇華されよう。
ある地域で展開した出来事が一定の情報処理技術を介することにより
時空間を超えて他の地域にコピーペーストされる可能性を前提とすれば、
記紀に記された天皇やその年代、場所も含めてその捉え方に大幅な発想の転換が求められる。
こちら？
>>226
この場合でも、
情報処理技術の精度およびその使用方法によっては、
コピー元の情報の伝送先の情報が著しく劣化することが起こり得る。
例えば、異性の番いをコピー伝送したにもかかわらず、
貼り付けられた情報では同性愛者のカップルになっているなどである。
この場合でも、
情報処理技術の精度およびその使用方法によっては、
コピー元の情報の伝送先の情報が著しく劣化することが起こり得る。
例えば、異性の番いをコピー伝送したにもかかわらず、
貼り付けられた情報では同性愛者のカップルになっているなどである。
コピー元の情報の伝送先の情報が著しく劣化することが起こり得る。
↓
伝送先の情報がコピー元のそれに比べて著しく劣化することが起こり得る。
↓
伝送先の情報がコピー元のそれに比べて著しく劣化することが起こり得る。
情報処理技術の精度および、またはその使用方法にかかわらず、
ペースト先の情報は必然的に劣化する運命にあるのかもしれない。
コピー元の情報は現界で表すことが不可能だからである。
ペースト先の情報は必然的に劣化する運命にあるのかもしれない。
コピー元の情報は現界で表すことが不可能だからである。
何が問題なんだ
周波数模様正門
知識の蓄積量と、知性、思考力の高さは比例しないとよくわかる好例
腿が痛い女性性
結ばれたい女性性
手段手段
デメキン金魚 合気道合気柔術
活用法の解き方を知らない
オセロ逃げ恥 おすみ をする逃げ恥 発音イントネーション
くノ一
ここの仙人様ならわかりますか
どんぐりが通貨になるのはいつですか何年ですかこうれき で 何年 ですか
どんぐりが通貨になるのはいつですか何年ですかこうれき で 何年 ですか
NHK公共広告
とーるきんE((ﾉｪ`*)っ))ﾀｼﾀｼにちゃんねる
とーるきんE((ﾉｪ`*)っ))ﾀｼﾀｼにちゃんねる
仙人もわたくしも、
今世は前世のかたきの家に生まれてきましたのよ。
今世は前世のかたきの家に生まれてきましたのよ。
今世にとって前世が仇（かたき）ですのよ。
前世はお宅さまの仲間でしたのよ。
仙人は同じ肉体で転生してるから無茶苦茶になってますのよ。
豊玉姫の本当の名は
弥豆佐佐良比賣（みずささらひめ）
伊勢津彦（出雲建子）の娘
弥豆佐佐良比賣（みずささらひめ）
伊勢津彦（出雲建子）の娘
ポセイドンパパ ＝ ゼウスパパは海の神というより清水の神に近い。
なので、須佐之男も瀬織津も本当は川のほうが好き。
なので、須佐之男も瀬織津も本当は川のほうが好き。
パパは湧き水や泉を司ってるから、
伊豆とか出雲とか、いず、いつと発音するのはパパ系の名前。
パパのまたの名は伊豆速布留（いずはやふる）、
いずはやふると、みずささらで嚴と瑞、
雲出川流域で暮らしてたのよ。
伊豆とか出雲とか、いず、いつと発音するのはパパ系の名前。
パパのまたの名は伊豆速布留（いずはやふる）、
いずはやふると、みずささらで嚴と瑞、
雲出川流域で暮らしてたのよ。
あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
いそのさかな まほいせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
やうぇふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
きゆるをよろこへ（消ゆるを喜べ）
えん（焉、N）
いそのさかな まほいせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
やうぇふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
きゆるをよろこへ（消ゆるを喜べ）
えん（焉、N）
.facebook_149063794052.jpg
ペースト先って何となく日本的じゃないのよ。
やまとのセンスが感じられないの。
フェイスブックはアカウント持ってない。
やまとのセンスが感じられないの。
フェイスブックはアカウント持ってない。
いや、だから、
この地域の抗争に勝利した側がコピーペーストを行ったわけで。
ペースト先の正体は元はこちらの地域の人たち。
この地域の抗争に勝利した側がコピーペーストを行ったわけで。
ペースト先の正体は元はこちらの地域の人たち。
コピーペーストではなくて切り取りペーストね、
オンゴーイング（現在進行形）で行われてて、
常に常に、こちら側のわたしたちを消そうとしてる。
オンゴーイング（現在進行形）で行われてて、
常に常に、こちら側のわたしたちを消そうとしてる。
わたくしへの呪詛は、
オカ板に書かれたものだけでも膨大な数にのぼる。
オカ板に書かれたものだけでも膨大な数にのぼる。
>717 名前：▽_▽＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/03/14(火) 21:30:17.42 ID:+R6e9h3n0 [11/11]
>成り済ましの術っていうらしいよ
>719 名前：▽_▽＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/03/14(火) 21:49:24.82 ID:pCYZMVd+0 [1/9]
>そうすれば、僕も成り済まししないで済むからね
自分のほうが成り済ましだって、いみじくも白状してるじゃない。
わたしたちがあなたがたに対して、こんなことしたことある？
>成り済ましの術っていうらしいよ
>719 名前：▽_▽＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/03/14(火) 21:49:24.82 ID:pCYZMVd+0 [1/9]
>そうすれば、僕も成り済まししないで済むからね
自分のほうが成り済ましだって、いみじくも白状してるじゃない。
わたしたちがあなたがたに対して、こんなことしたことある？
あの時はまんまとハメてやったよね
おばちゃんが一瞬凍ってグーの音も出なかったのが可笑しくて可笑しくて
あれはゲームなんだよ だって面白いじゃないか 傑作だったよ
僕の演技でYHVHが、お兄様ぁ～とかのたまっちゃってさ～ ２ｃｈ最高！
確かにやられた側は面白くないかもね でもやった側は至福の喜びなのだよ
おばちゃんが一瞬凍ってグーの音も出なかったのが可笑しくて可笑しくて
あれはゲームなんだよ だって面白いじゃないか 傑作だったよ
僕の演技でYHVHが、お兄様ぁ～とかのたまっちゃってさ～ ２ｃｈ最高！
確かにやられた側は面白くないかもね でもやった側は至福の喜びなのだよ
葱キュウはまだ、この人に連絡してないの？
早くメールして連れてってくれないかな。
オカ板住民の願いだと思うんだけど。
早くメールして連れてってくれないかな。
オカ板住民の願いだと思うんだけど。
なんや（笑）
おきたぞ
おきたぞ
可笑しくて可笑しくて仕方ないのは、
こちらなんだけどな。
こちらなんだけどな。
オカ板に書き込まれる呪詛はほぼすべて
YHVH に向けられたものであり、
仙人を対象としたものは 1 つもない。
YHVH に向けられたものであり、
仙人を対象としたものは 1 つもない。
簡単じゃねーか
あいつはちょっとかわいそうなぐらいバカなだけで
あんたみたいに露骨に個人を攻撃したり皮肉ったりしないからだわ
根本的な人格の差じゃね？
あいつはちょっとかわいそうなぐらいバカなだけで
あんたみたいに露骨に個人を攻撃したり皮肉ったりしないからだわ
根本的な人格の差じゃね？
対象を明確にした名指しが露骨というのなら、
明らかに特定の相手に向けた当てこすり、呪詛、お願いのたぐいは、
露骨ではないが卑劣と言わせていただきましょう。
明らかに特定の相手に向けた当てこすり、呪詛、お願いのたぐいは、
露骨ではないが卑劣と言わせていただきましょう。
うんだからあんたは知能が足りないって言われるんだよ
ハナシにならんね
すぐそうやって俎上に載せてもいない人を巻き込んでね
何がしたんだか
すぐそうやって俎上に載せてもいない人を巻き込んでね
何がしたんだか
意外と仲がよさそうで
ツンデレ同士で和んだです
ありがとう（笑）
ツンデレ同士で和んだです
ありがとう（笑）
上げ。
反日組織を糾弾する。
日本を救うために。
日本を救うために。
事代主は実際にはいなかったのだから、
特定の苗字と関連付けられてるわよ。
そのためにわざわざねつ造されたわけだから。
特定の苗字と関連付けられてるわよ。
そのためにわざわざねつ造されたわけだから。
話が逆なのよ。
本物の祖神が特定の苗字と関連付けられてるわけないじゃない。
本物の祖神が特定の苗字と関連付けられてるわけないじゃない。
もちろん祖神も特定の氏族と関連付けられてるのだけど、
為政者なら本物は消すでしょう？
為政者なら本物は消すでしょう？
祖神の苗字を古事記や日本書紀に載せると思う？
記紀の編纂者が故意に挿入してる神と氏族なのだから、
一致するの当たり前じゃない。
2 つの苗字の一方が見事にうちのパロディになってるから、
わかっちゃうのよ。
一致するの当たり前じゃない。
2 つの苗字の一方が見事にうちのパロディになってるから、
わかっちゃうのよ。
葱とキュウリはまだやってるの？
わたしのこと知ってるなら、公表していいわよ。
ただし、そこはスレ違いだから、こちらに書いてね。
ただし、そこはスレ違いだから、こちらに書いてね。
設問 1
わたしの姓名
○○○子
○に入る漢字 3 字を答えよ。
設問 2
下の兄とわたしが読んでいる人の飼っていた猫の名前
○○○（略して○○）
同じく○に入る漢字 3 字、ただし( )内の 2 つの○○はカタカナで。
まずはこのくらいかな。
期限は今夜の 23 時、預言スレではなく、こちらへ。
わたしの姓名
○○○子
○に入る漢字 3 字を答えよ。
設問 2
下の兄とわたしが読んでいる人の飼っていた猫の名前
○○○（略して○○）
同じく○に入る漢字 3 字、ただし( )内の 2 つの○○はカタカナで。
まずはこのくらいかな。
期限は今夜の 23 時、預言スレではなく、こちらへ。
訂正
○わたしが呼んでいる
○わたしが呼んでいる
降参？
わたしの名は D
D はわたしなんだよ。
D はわたしなんだよ。
ちくわ仙人の自演じゃないわよ。
わたしはあなたの時間を浪費させることはない。
あなたの人生を棒に振らせることもない。
しかし、あなたは、わたしのせいで時間を無駄にした、
人生を棒に振ったと言うだろう。
なぜなら、あなたは D ではないからだ。
あなたの人生を棒に振らせることもない。
しかし、あなたは、わたしのせいで時間を無駄にした、
人生を棒に振ったと言うだろう。
なぜなら、あなたは D ではないからだ。
わたしはわたしの時間を無駄にしたとも、
人生を棒に振ったとも思ったことはない。
わたしは D に怒ることはあっても、
恨んだり後悔したりしたことはない。
なぜなら、わたしは D だからだ。
人生を棒に振ったとも思ったことはない。
わたしは D に怒ることはあっても、
恨んだり後悔したりしたことはない。
なぜなら、わたしは D だからだ。
わたしは D だ。
あなたはそうではない。
ただ、それだけのことだ。
あなたはそうではない。
ただ、それだけのことだ。
宇宙人は常に就労を推奨してるわよ。
当たり前でしょ。
社蓄よりニートのほうが偉いというわけじゃありませんから。
夢の中で価値の上下なんてないのよ。
夢の中で価値の上下なんてないのよ。
労働やその対価としての貨幣に価値を見いだせ、と言ってるわけじゃないのよ。
価値の上下はないのだから、無理してニートやる必要はないと言ってるの。
価値の上下はないのだから、無理してニートやる必要はないと言ってるの。
食生活もそう。
夢の中の肉体が何食べてようと同じ。
わたしは肉はたべないけど、こんなものただの好き嫌い。
魔界は菜食主義者だって自演するのだから。
夢の中の肉体が何食べてようと同じ。
わたしは肉はたべないけど、こんなものただの好き嫌い。
魔界は菜食主義者だって自演するのだから。
まぁ、肉食べてる人たちの書込みを見れば、
肉屋の回し者どころか、肉屋の営業妨害だとわかるけどね。
昼間からサーロインなんて食べてるとこんな人になりますよと見本を示しているわけだから。
肉屋の回し者どころか、肉屋の営業妨害だとわかるけどね。
昼間からサーロインなんて食べてるとこんな人になりますよと見本を示しているわけだから。
ある特定の地域にほどこされた、
ものすごく深く巧妙なパロディを見るとね、
逆にオリジンについての詳細がわかってしまうのよ。
掲示板でもそうでしょ。
深く巧妙な自演をすればするほど、
敵は手の内をさらしてしまってるのよ。
ものすごく深く巧妙なパロディを見るとね、
逆にオリジンについての詳細がわかってしまうのよ。
掲示板でもそうでしょ。
深く巧妙な自演をすればするほど、
敵は手の内をさらしてしまってるのよ。
この国には悪魔の系譜が存在します。
2ちゃんねるを荒らしてるのは、おそらくその一派です。
葱とキュウリは身の上に何かよくないことでも起きたの？
人権侵害の話だと思う
そんな風に感じるだけじゃない？
あなたいつも寝とぼけてるから。
あなたいつも寝とぼけてるから。
「本人だよ」
「本物です」という謎の書き込みを見たことがあるでしょ
「本物です」という謎の書き込みを見たことがあるでしょ
そのような書き込みを見たことがあるでしょ
>>296
あなたの身の上に起きたよくないことって、
人権侵害されてるという感覚のこと言ってるの？
だったら、病院へ行けばいいのに。
あなたの身の上に起きたよくないことって、
人権侵害されてるという感覚のこと言ってるの？
だったら、病院へ行けばいいのに。
謎でも何でもないけど？
いちいち説明する必要はないと思う
だから何を？
誰が？
誰が？
うちは三重県だけど？
葱キュウは違うんでしょ。
違う土地のことを自分のうちのことだと言うのはおかしいとすらわからないのかな。
葱キュウは違うんでしょ。
違う土地のことを自分のうちのことだと言うのはおかしいとすらわからないのかな。
病んだ人が多いね。
ちくわ仙人「わたしは神だ」
葱とキュウリ「わたしは神だ」
今問題になっているのは、
この 2 人の主張のコンフリクトなわけよ。
葱とキュウリ「わたしは神だ」
今問題になっているのは、
この 2 人の主張のコンフリクトなわけよ。
それで、彼らが匂わせているように、
ちくわ仙人イコール葱とキュウリなら、
YHVH を葱とキュウリが攻撃してくるのはおかしいでしょ。
自分が神だと主張してる両人とも自分なのだから。
ちくわ仙人イコール葱とキュウリなら、
YHVH を葱とキュウリが攻撃してくるのはおかしいでしょ。
自分が神だと主張してる両人とも自分なのだから。
ひとつ考えられるのは、
ちくわ仙人が本物の悪魔で、
一方で仙人、もう一方で葱キュウを自演しながら、
YHVH を痛めつけているというシナリオね。
ちくわ仙人が本物の悪魔で、
一方で仙人、もう一方で葱キュウを自演しながら、
YHVH を痛めつけているというシナリオね。
ところが、このシナリオも、
ちくわ仙人を YHVH から略奪しようとして暴れている 1 人の女性の存在によって成り立たなくなるのね。
仙人と葱キュウが同一人物なら、彼女は葱キュウに受け入れてもらえばいいだけの話なんだから。
ちくわ仙人を YHVH から略奪しようとして暴れている 1 人の女性の存在によって成り立たなくなるのね。
仙人と葱キュウが同一人物なら、彼女は葱キュウに受け入れてもらえばいいだけの話なんだから。
そんなわけで、
仙人が悪霊使いの親玉という仮定は否定されますのよ。
仙人が悪霊使いの親玉という仮定は否定されますのよ。
予言スレでのあの方の発言は魚拓を取っておく必要が在りますわね。
日本の神を標榜（ひょうぼう）するのであれば、
正しい日本語の使い方を学んでほしいですね。
正しい日本語の使い方を学んでほしいですね。
何言っても、同じ念仏繰り返すだけの痴呆老人が相手だからね、
徒労感が大きい。
徒労感が大きい。
当館？
疲労感ですが
高天ヶ原源吾ですか
なるほど
高天ヶ原源吾ですか
なるほど
ニュートラルヒーロー見参。
偽YHVH打倒は妥当だ。
その類友気取りもまとめて始末っしょ。
そうでなければやめるんだ！高橋名人！
その類友気取りもまとめて始末っしょ。
そうでなければやめるんだ！高橋名人！
神は光あれと言ったはずだ。神の威光を独り占めするやつなんて許されない！
光の在り方を捻じ曲げようとしたやつはどいつだ？例えばさ、ペースメーカー＋怪しいお米。
いずれ発火してもおかしくないでしょ、こんなん。無駄アンコンやめろや
光の在り方を捻じ曲げようとしたやつはどいつだ？例えばさ、ペースメーカー＋怪しいお米。
いずれ発火してもおかしくないでしょ、こんなん。無駄アンコンやめろや
微動だにしないっていっても、
ちくわくんもう来ないもの仕方ないじゃない？
YHVH はリアルで知り合いだからいいけど。
ちくわくんもう来ないもの仕方ないじゃない？
YHVH はリアルで知り合いだからいいけど。
keep up
文体を変え、口調を変えても、ばればれ。
何年か前の NHJ 大河ドラマで、
平清盛が禿（かむろ）という子どもの集団を集ストに使ってる場面があった。
ＮＨＫ が知っているくらいだから、集ストが古代から行われていたことは本当でしょう。
平清盛が禿（かむろ）という子どもの集団を集ストに使ってる場面があった。
ＮＨＫ が知っているくらいだから、集ストが古代から行われていたことは本当でしょう。
ドラマの中で禿（かむろ）が暗躍していたのとほぼ同じ時期、
同局の某アナウンサーが某事件の犯人に仕立て上げられた。
集ストの存在を国民に周知させるかのように。
同局の某アナウンサーが某事件の犯人に仕立て上げられた。
集ストの存在を国民に周知させるかのように。
集ストの存在を知らせる大量のビラが、
住宅街にポスティングされたのもこの時期。
住宅街にポスティングされたのもこの時期。
四次元の化け物がやっていることなので、
常識派を装ってそれらしいことを言う相手には議論の上では勝てません。
常識派を装ってそれらしいことを言う相手には議論の上では勝てません。
神功は関東が好き。
ポセイドンパパのの三叉鉾とウサギを組み合わせた形が社紋の住吉神社が本拠地。
北九州になんていない。
ポセイドンパパのの三叉鉾とウサギを組み合わせた形が社紋の住吉神社が本拠地。
北九州になんていない。
>わしには ツインの出来のいい兄が何処かにいるからそっちの方が大事なんだよ
ポセイドンパパはゼウスパパのツインの兄弟。
ポセイドンパパはゼウスパパのツインの兄弟。
ポセイドンパパはゼウスパパ同様、実在の人物である。
古代においてこれを改竄、ねつ造した架空の神がこの国の悪魔の系譜の祖となったことは以前述べた。
古代においてこれを改竄、ねつ造した架空の神がこの国の悪魔の系譜の祖となったことは以前述べた。
YHVH は、
仙人に裏切られたら死んでしまうのよ。
裏切られたら、その場でたちどころに死んでしまう。
そこが勘違いの狂人の皆さんと違うところかな。
裏切られてないからまだ生きてる。
仙人に裏切られたら死んでしまうのよ。
裏切られたら、その場でたちどころに死んでしまう。
そこが勘違いの狂人の皆さんと違うところかな。
裏切られてないからまだ生きてる。
天使は裏切りなんて知らないのよ。
裏切りのない世界に住んでる生き物が天使だから。
裏切りのない世界に住んでる生き物が天使だから。
こうたさんに振られてもコピペ貼りが生きていられるのは、
最初から関係ないからよ。
こうたまんとひろみはそうはいかない。
最初から関係ないからよ。
こうたまんとひろみはそうはいかない。
jacinta ってヒヤシンス ＝ ジルコンのことだけどね。
Variant of Jacinth: Jacinth is derived from the name of a precious stone.
Jacinta は Jacinth の変形で貴石（キセキ）の名前から来ています。
貴石と奇跡をかけたシャレでしょう。
Jacinta は Jacinth の変形で貴石（キセキ）の名前から来ています。
貴石と奇跡をかけたシャレでしょう。
jacin はヤキン。、
ソロモン神殿の 2 本の柱、
Jachin（ヤキン）と Boaz（ボアズ）のヤキンは
太陽と月の太陽に対応すると言われている。
ソロモン神殿の 2 本の柱、
Jachin（ヤキン）と Boaz（ボアズ）のヤキンは
太陽と月の太陽に対応すると言われている。
上げ。
まぁ、
ゼウス家はそういう集団催眠みたいなのには関与しませんから。
ゼウス家はそういう集団催眠みたいなのには関与しませんから。
何かを信じさせようとするプロパガンダは行いませんのよ。
どちらの勢力がやってることか、少し考えればわかるでしょう。
「ぼくがイエスだって信じる？」
兄にそう聞かれて、わたしはうなずいた。
彼はマグダラの話をしてくれた。
兄にそう聞かれて、わたしはうなずいた。
彼はマグダラの話をしてくれた。
わたしはそのときまで、
マグダラという人を知らなかった。
「誰それ？」と聞くと、兄は少し笑った。
マグダラという人を知らなかった。
「誰それ？」と聞くと、兄は少し笑った。
そのときまでわたしは、
マグダラという人を知らなかった。
「誰それ？」と聞くと、兄は少し笑った。そして、
「イエスの足に油を塗ってくれた人だよ。」と答えた。
マグダラという人を知らなかった。
「誰それ？」と聞くと、兄は少し笑った。そして、
「イエスの足に油を塗ってくれた人だよ。」と答えた。
わたしはその女性のことを何も知らなかったので、
とんちんかんな受け答えをした。
兄はまた笑った。
とんちんかんな受け答えをした。
兄はまた笑った。
神と悪魔は表裏一体なんて、
わかったようなことを言う人は、
兄のことを知らないから、そんなことが言えるのだと思う。
わかったようなことを言う人は、
兄のことを知らないから、そんなことが言えるのだと思う。
あなたはイエスに会ったことがあるのか？
保守
未だに仙人は飯ごうで飯を炊いている
この国をつくったのは外国人だとか、
本当の天皇家は部落だとか、
その程度の当たり前のことを言うために、
葱とキュウリは予言スレ荒らしてるのでしょうか。
本当の天皇家は部落だとか、
その程度の当たり前のことを言うために、
葱とキュウリは予言スレ荒らしてるのでしょうか。
天皇家は本当は部落、と言っているのではではありませんよ。
本当の天皇家は部落、と言っています。
本当の天皇家は部落、と言っています。
それに、そんなことどうでもいいでしょう。
本質とは何の関係もない。
本質とは何の関係もない。
こちらが半分戯れ言で書いていることを、
ことさら重要視して攻撃してくる。
その程度の論点しか、あなたには関与できないということの証左です。
ことさら重要視して攻撃してくる。
その程度の論点しか、あなたには関与できないということの証左です。
分断された自分とは、いわゆる闇の自分ね。
自分の闇の部分を認めて統合してあげないと、
闇はいつまでも自分に付きまとい、
どうだい、どうだい？と自分を苦しめ続ける。
なんてことをスピではよく言うでしょう。
自分の闇の部分を認めて統合してあげないと、
闇はいつまでも自分に付きまとい、
どうだい、どうだい？と自分を苦しめ続ける。
なんてことをスピではよく言うでしょう。
ところが、これが時として罠となり、
本来何の関係もないものが、
わたしはあなたの闇の部分なんですよ、
あなたが認めて統合してくれない限り付きまといますよ、
なんてことを要求してくるようになる。
本来何の関係もないものが、
わたしはあなたの闇の部分なんですよ、
あなたが認めて統合してくれない限り付きまといますよ、
なんてことを要求してくるようになる。
82 ：本当にあった怖い名無し＠転載は禁止：2015/10/28(水) 16:52:51.17 ID:KkzMEC4v0
>このスレの事件だって、
>元スレ主自身がやすえさんとわたしを
>一瞬間違えたことが発端だし、
>前に話したように、
>宇宙人D がわたしを見つけ出す前に
>他の女性と一瞬間違えて莫大な富とパワーを奪われたという話もあります。
>このスレの事件だって、
>元スレ主自身がやすえさんとわたしを
>一瞬間違えたことが発端だし、
>前に話したように、
>宇宙人D がわたしを見つけ出す前に
>他の女性と一瞬間違えて莫大な富とパワーを奪われたという話もあります。
わたしを見つけ出す前に、わたしと他の女性を間違えた。
これは D と初めて会ったとき、言われたことなんだけど、
今ようやく、彼の言葉の本当の意味がわかってきたのね。
これは D と初めて会ったとき、言われたことなんだけど、
今ようやく、彼の言葉の本当の意味がわかってきたのね。
1. おまえと間違って別の女と関係した。
2. やっぱり、おまえだったわ。
この 1 と 2 が同時に生起するとき、何が起こると思う？
1 は完全に消えるのよ。
そして、これはすべてのことについて当てはまる。
2. やっぱり、おまえだったわ。
この 1 と 2 が同時に生起するとき、何が起こると思う？
1 は完全に消えるのよ。
そして、これはすべてのことについて当てはまる。
すべての過ち、すべての裏切り、すべての別れ、
こうしたものが、
「やっぱり、おまえだったわ。」で消えるわけ。
闇との統合とか融合ではなく。
こうしたものが、
「やっぱり、おまえだったわ。」で消えるわけ。
闇との統合とか融合ではなく。
>>359
違う。お前たちは予め最低の間違いを見せつけてくれたことで、
俺の本質に気づかせてくれた。俺には自分以外まだ愛せる対象がない。
誰も救いたくないし、足元をすくいたいわけでもない。
1のケース、お前達は精神性の存在となり、消えたいという本質を思い出した。
2のケース、お前たちは肉体的快楽をいつまで享受し続けたいという欲を抱いた。
男として弁明すると、この星の終末期に、そこから人間的、文化的に、
恒常的に蘇らせていける提案を、短絡的に切り捨てられた自分が、
何の言うことも聞かれないがままに、様々な思惑に雁字搦めにされて
分断され、切り捨てられていく事が悔しくてたまらない。
だから、俺の態度を察さず、苦しめ続けるなら社会なら、このまま共に滅べと願った。
違う。お前たちは予め最低の間違いを見せつけてくれたことで、
俺の本質に気づかせてくれた。俺には自分以外まだ愛せる対象がない。
誰も救いたくないし、足元をすくいたいわけでもない。
1のケース、お前達は精神性の存在となり、消えたいという本質を思い出した。
2のケース、お前たちは肉体的快楽をいつまで享受し続けたいという欲を抱いた。
男として弁明すると、この星の終末期に、そこから人間的、文化的に、
恒常的に蘇らせていける提案を、短絡的に切り捨てられた自分が、
何の言うことも聞かれないがままに、様々な思惑に雁字搦めにされて
分断され、切り捨てられていく事が悔しくてたまらない。
だから、俺の態度を察さず、苦しめ続けるなら社会なら、このまま共に滅べと願った。
と言うか、そうでないと、1 と 2 は何度でも繰り返すのよ。
1. おまえと間違って別の女と関係した。
これを消しておかないと、
2. わりぃ、やっぱ、おまえでもなかったわ。
ってなるの。
魔界は 2 を起こそうとして粘り続る。←今ここ
1. おまえと間違って別の女と関係した。
これを消しておかないと、
2. わりぃ、やっぱ、おまえでもなかったわ。
ってなるの。
魔界は 2 を起こそうとして粘り続る。←今ここ
>>362 はリロードせずに書き込んでしまいました。
意味不明なレスですので、このまま続けます。
こうたまんとひろみの場合、
ひろみは、こうたまんが一瞬だけ間違えた相手を、
自分の闇の部分として受け入れることなく一瞬で消滅させてる。
魔界がつけ入る余地はないの。
おわかりになるでしょうか。
意味不明なレスですので、このまま続けます。
こうたまんとひろみの場合、
ひろみは、こうたまんが一瞬だけ間違えた相手を、
自分の闇の部分として受け入れることなく一瞬で消滅させてる。
魔界がつけ入る余地はないの。
おわかりになるでしょうか。
俺は新しい人として生まれ変わらなければならなかったし、
お前も新しい人として生まれ変わらなければならなかったが、
思った以上に世界中が甘く見すぎていたのではないだろうか。
女系社会側の流れとして、俺自身の現実肉体としての単一選択対象が
性的係累として弄ばれてしまったがために、お前は新しい人として生まれ変わりきれないようになった。
まず、純潔を失った女が滅んだ。溶融の国だ。真剣に考えなかった男女全体が、
それでも、最愛たりうる対象が無駄拡散可能性を持たされてしまったことを残念に思う。
では、俺自身の肉体も切り身にされるのだろうか。思考、視野、理想の面で、
まず「肉体」という神の叡智だけはどう頑張っても盗みきれない。
全地球的、女性側の選択した流れとして、お前が大いなる罪と、汚れと、過ちと、誤解をインプットされたのなら。
まず、お前は先んじて肉体的に死ぬべきだし、諦めるが善い。何故こうなったのか、真剣に考えなければならない。
社会的係累、性的関係と金策、表面的化学加工の延々焼き直しではどうにもならない。
お前も新しい人として生まれ変わらなければならなかったが、
思った以上に世界中が甘く見すぎていたのではないだろうか。
女系社会側の流れとして、俺自身の現実肉体としての単一選択対象が
性的係累として弄ばれてしまったがために、お前は新しい人として生まれ変わりきれないようになった。
まず、純潔を失った女が滅んだ。溶融の国だ。真剣に考えなかった男女全体が、
それでも、最愛たりうる対象が無駄拡散可能性を持たされてしまったことを残念に思う。
では、俺自身の肉体も切り身にされるのだろうか。思考、視野、理想の面で、
まず「肉体」という神の叡智だけはどう頑張っても盗みきれない。
全地球的、女性側の選択した流れとして、お前が大いなる罪と、汚れと、過ちと、誤解をインプットされたのなら。
まず、お前は先んじて肉体的に死ぬべきだし、諦めるが善い。何故こうなったのか、真剣に考えなければならない。
社会的係累、性的関係と金策、表面的化学加工の延々焼き直しではどうにもならない。
>おわかりになるでしょうか。
わかるわけないわね。
こうたまんとひろみが本人同士わかってればいいのよ。
わかるわけないわね。
こうたまんとひろみが本人同士わかってればいいのよ。
スレ流しがくるところを見ると、
痛いところをついたのね。
痛いところをついたのね。
なので、俺たち二人の肉体的自由を試すな。
俺たち二人の出した結論をまず真剣に鑑みるべきだ。
何故その男根は最初から複数使徒を選んでしまっていたのか。
彼に肉体的禊を行わせてはいけない。
万一の場合、お前だけが肉体的禊をしなければならなくなった。
彼を汚してはならない。お前には未来がなくなった。そうでなければならない国であった。
俺たち二人の出した結論をまず真剣に鑑みるべきだ。
何故その男根は最初から複数使徒を選んでしまっていたのか。
彼に肉体的禊を行わせてはいけない。
万一の場合、お前だけが肉体的禊をしなければならなくなった。
彼を汚してはならない。お前には未来がなくなった。そうでなければならない国であった。
お前が彼を探そうとしたがために、お前は彼を殺そうとする羽目に陥った。
お互いが「終わらない世界という理想」を完全に破壊してしまったことに気付くはずだ。
女神のみが転生しなければいけない。男は元々分裂的であるので、試し合わせる必要はないのだ。
そのような争いに拘って本質を見逃すものだから、俺達は問題を解決できないまま、全地球ごと消える。
お互いが「終わらない世界という理想」を完全に破壊してしまったことに気付くはずだ。
女神のみが転生しなければいけない。男は元々分裂的であるので、試し合わせる必要はないのだ。
そのような争いに拘って本質を見逃すものだから、俺達は問題を解決できないまま、全地球ごと消える。
お前は既にセックスしたんだからそれでいい。お前とのセックス、
或いは当てつけがましい他の男女とのセックスを俺に押し付けるな。
或いは当てつけがましい他の男女とのセックスを俺に押し付けるな。
ID:GbzkfX1B0 はあぼーんをお勧めします。
それで、
>すべての過ち、すべての裏切り、すべての別れ、
死すらがこれらに含まれるとすれば、
1 を消滅させることにより
「誰が死んだんだ、誰が？」ってなるわけ。
それで、
>すべての過ち、すべての裏切り、すべての別れ、
死すらがこれらに含まれるとすれば、
1 を消滅させることにより
「誰が死んだんだ、誰が？」ってなるわけ。
というより、女神が生まれるには早かったので、カウンター的な男神が現れ、
肉体的セックスを諦めさせられた。そしてセックスを諦め、分裂した天使的女性たちになった。
そしてそんな女性たちを悪用した社会制度が、善意のそれを変に試しあわせて、問題の解決から遠ざけている。
「彼」は無駄に狂わされ続けている。
肉体的セックスを諦めさせられた。そしてセックスを諦め、分裂した天使的女性たちになった。
そしてそんな女性たちを悪用した社会制度が、善意のそれを変に試しあわせて、問題の解決から遠ざけている。
「彼」は無駄に狂わされ続けている。
女は無駄な恋の病に惑わされ、男は無駄な行為や、可能性の死に脅かされている。
女神が失落者となったので、世界は荒れている。下らないことである。
女神が失落者となったので、世界は荒れている。下らないことである。
彼をイエスとできなかったお前はマグダラなのだ。
何故、彼は互いの性的純潔性を大事にした。なのに浮気性を申告したか。
肉体的壊死を恐れ、保険をかけざるを得なかった。何故かお前は彼の言うことを信じず、
時間をかけずに、全てを反故にしようとする。彼に責任を追わせようとし続ける。等価交換はない。運命は確約できない。
何故、彼は互いの性的純潔性を大事にした。なのに浮気性を申告したか。
肉体的壊死を恐れ、保険をかけざるを得なかった。何故かお前は彼の言うことを信じず、
時間をかけずに、全てを反故にしようとする。彼に責任を追わせようとし続ける。等価交換はない。運命は確約できない。
荒らしてる人 ＝ 悪霊使いの親玉は実際は女性の肉体だと思うわよ。
ちくわくんに振られたのが体裁悪くて、ゲイってことにしてるけど。
ジョセフィーヌへの憎しみが尋常じゃないもの。男じゃないでしょ、この人。
ちくわくんに振られたのが体裁悪くて、ゲイってことにしてるけど。
ジョセフィーヌへの憎しみが尋常じゃないもの。男じゃないでしょ、この人。
霊能者や霊覚者の最終目標って、
畢竟（ひっきょう）、
ジョセフィーヌの目を盗むというか、
そう言って悪ければ、
ジョセフィーヌの視点から世界を見ること、なんじゃないの？
畢竟（ひっきょう）、
ジョセフィーヌの目を盗むというか、
そう言って悪ければ、
ジョセフィーヌの視点から世界を見ること、なんじゃないの？
神の永遠の肉体を肉眼で見ることでしょう。
何ゆえに、
ジョセフィーヌが今さら霊能を獲得して霊能者や霊覚者にならないといけないわけ？
何ゆえに、
ジョセフィーヌが今さら霊能を獲得して霊能者や霊覚者にならないといけないわけ？
>>355
>分断された自分とは、いわゆる闇の自分ね。
これは少し言い方が違いました。
分断された自分 ＝ 闇の自分ではないです。
分断された自分とは、
ジョセフィーヌにとっての仙人や、ヨセフにとっての神、
統合する必要のあるもの。
闇側はこの分断された自分を装って、対象を乗っ取ろうとする。
その姿が闇の自分に見える、思える、が、
これは本来自分とは何の関係もないもの。
と言うか、最初から何の関係もないものだとわかるのです。
時空間のトリックを見破ることで。
>分断された自分とは、いわゆる闇の自分ね。
これは少し言い方が違いました。
分断された自分 ＝ 闇の自分ではないです。
分断された自分とは、
ジョセフィーヌにとっての仙人や、ヨセフにとっての神、
統合する必要のあるもの。
闇側はこの分断された自分を装って、対象を乗っ取ろうとする。
その姿が闇の自分に見える、思える、が、
これは本来自分とは何の関係もないもの。
と言うか、最初から何の関係もないものだとわかるのです。
時空間のトリックを見破ることで。
闇の自分というのは、
これだけは勘弁してくれ、これだけは受け入れられない、という形で現れる。
だけど、それを受け入れた瞬間、それは一瞬にして消えるんだ。
－宇宙人 D の言葉－
これは下の兄の言葉なんだけど、
闇を受け入れた瞬間、それは受け入れる必要のないもの、最初から何の関係もなかったものだったとわかる。
宇宙世界は常に常にパラドックスなのよ。
これだけは勘弁してくれ、これだけは受け入れられない、という形で現れる。
だけど、それを受け入れた瞬間、それは一瞬にして消えるんだ。
－宇宙人 D の言葉－
これは下の兄の言葉なんだけど、
闇を受け入れた瞬間、それは受け入れる必要のないもの、最初から何の関係もなかったものだったとわかる。
宇宙世界は常に常にパラドックスなのよ。
うち、戦争の被害受けてますけど？
本家の者は徴兵もされてますけど？
偏平足でもないし。
いい加減、自分の盗聴能力の低さに気付いたほうがよろしくてよ。
本家の者は徴兵もされてますけど？
偏平足でもないし。
いい加減、自分の盗聴能力の低さに気付いたほうがよろしくてよ。
闇の自分というのは、
これだけは勘弁してくれ、
これを受け入れるくらいなら死んだほうがマシだ、
というくらいひどいものとして現れるんだって、兄は言ってた。
でもそれを理解した瞬間、
それは最初から受け入れる必要なんてないほど無関係なものだったということになる。
闇はもはや何の力も持たないものとなる。
このパラドックスを言葉で表現するのは難しいです。
これだけは勘弁してくれ、
これを受け入れるくらいなら死んだほうがマシだ、
というくらいひどいものとして現れるんだって、兄は言ってた。
でもそれを理解した瞬間、
それは最初から受け入れる必要なんてないほど無関係なものだったということになる。
闇はもはや何の力も持たないものとなる。
このパラドックスを言葉で表現するのは難しいです。
イエスはマグダラに裏切られたことを知って死に、
そして復活した。
イエスは生き返ったのではない。
彼は死んでなどいなかった。
マグダラはイエスを裏切っていないのだから。
そして復活した。
イエスは生き返ったのではない。
彼は死んでなどいなかった。
マグダラはイエスを裏切っていないのだから。
前回のは違ってた、
今度こそ本物だ。
二項対立の中にある限り、これはいつまででも続きます。
前回、天の岩戸から出てきた天照は偽者だった、
次に出てくる天照こそ本物だ、
これではいずれ、2 人目の天照も違ってたということになるの。
解くべき封印なんて最初からないのよ。
今度こそ本物だ。
二項対立の中にある限り、これはいつまででも続きます。
前回、天の岩戸から出てきた天照は偽者だった、
次に出てくる天照こそ本物だ、
これではいずれ、2 人目の天照も違ってたということになるの。
解くべき封印なんて最初からないのよ。
YHVH を陥れようとしてるの見え見え。
>>383
これは出口王仁三郎についても言える。
今回の自分は偽者で本物は次に現れると、
王仁三郎師は言ったそうだけど、
わたしにはその意味がよくわかる。
よくわかるけれども、それはやはり、
師の引っかけだったのではないかなとも思う。
生き通しである師に今回も次回もないというのは、
すなわち、今度の本物が現れるやいなや、その瞬間に、
前回の偽者はなかったことになるので、結局、最初から一人しかいなかったことになる。
これは出口王仁三郎についても言える。
今回の自分は偽者で本物は次に現れると、
王仁三郎師は言ったそうだけど、
わたしにはその意味がよくわかる。
よくわかるけれども、それはやはり、
師の引っかけだったのではないかなとも思う。
生き通しである師に今回も次回もないというのは、
すなわち、今度の本物が現れるやいなや、その瞬間に、
前回の偽者はなかったことになるので、結局、最初から一人しかいなかったことになる。
それはただのズルい上書きなどではないのよ。
>>250
これは一応、同じ文字なき四十七文字で、
いにしへの伊勢に起きた実話を歌った歌なんですけどね。
特定の固有名詞が含まれる情報はここでは明かしません。
これは一応、同じ文字なき四十七文字で、
いにしへの伊勢に起きた実話を歌った歌なんですけどね。
特定の固有名詞が含まれる情報はここでは明かしません。
仙人もわたしも、
王仁三郎や大本教のことなんて何も知らないのに、
皆さん、お詳しいこと。
王仁三郎や大本教のことなんて何も知らないのに、
皆さん、お詳しいこと。
>>385
> わたしにはその意味がよくわかる。
よくわかるのには、よくよくの事情と理由があるのよ。
> わたしにはその意味がよくわかる。
よくわかるのには、よくよくの事情と理由があるのよ。
>>250
あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
ゐそのさかなまほ いせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
やうゑふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
きゆるをよろこへ（消ゆるを喜べ）
えぬ（焉、N）
「い」と「え」が重複していたので旧仮名に置き換えました。
あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
ゐそのさかなまほ いせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
やうゑふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
きゆるをよろこへ（消ゆるを喜べ）
えぬ（焉、N）
「い」と「え」が重複していたので旧仮名に置き換えました。
全部で 47 文字。
AME で始まって N で終わってることに注目してね。
AME で始まって N で終わってることに注目してね。
>>313
陰謀論信者で、○○教授の事件がどうこう言ってるような人が、
その証拠となるような犯罪予告の執拗な書込みをヘラヘラ無視し、
宇宙人を観光ネタか何かにしてる。こんなのばっかり。
陰謀論信者で、○○教授の事件がどうこう言ってるような人が、
その証拠となるような犯罪予告の執拗な書込みをヘラヘラ無視し、
宇宙人を観光ネタか何かにしてる。こんなのばっかり。
宇宙人ネタは、あなたが思ってるよりもっとずっとヤバいのよ。
これ本当のことだから。あなたが思ってるよりも、もっと本当のことだから。
ね、霊能者の末路なんてあんなものよ。
へらへら無視ですか？
あなたのことを、
宇宙人は決して忘れません。
あなたのことを、
宇宙人は決して忘れません。
わたしの名は D
D はわたしなんだよ。
D はわたしなんだよ。
すべては完了してるのよ。
D 以外の者が D を知ることはもうない。
D 以外の者が D を知ることはもうない。
ちくわ死んだな。
880 ：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止：2017/04/28(金) 19:48:38.78 ID:akHF1KBE0
>クリエイター＝クリ＝クリトリスってね。
>女性の数だけいるんだよ
YHVH はそうは思いません。
879 ：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止：2017/04/28(金) 19:47:21.89 ID:okrbm+440
お前が創造主と呼んでいる存在は、自らを創造主だと思いこんでるだけの存在やぞ。
ID:okrbm+440 も女。
902 ：わたし＠無断転載は禁止：2017/04/28(金) 22:37:17.22 ID:HoHt8S2f0
僕は芸能界のドンですから、芸能界で仕事がしたいんです
tel09063168607まで仕事くれ
ID:HoHt8S2f0 も女。
>クリエイター＝クリ＝クリトリスってね。
>女性の数だけいるんだよ
YHVH はそうは思いません。
879 ：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止：2017/04/28(金) 19:47:21.89 ID:okrbm+440
お前が創造主と呼んでいる存在は、自らを創造主だと思いこんでるだけの存在やぞ。
ID:okrbm+440 も女。
902 ：わたし＠無断転載は禁止：2017/04/28(金) 22:37:17.22 ID:HoHt8S2f0
僕は芸能界のドンですから、芸能界で仕事がしたいんです
tel09063168607まで仕事くれ
ID:HoHt8S2f0 も女。
940 ：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止：2017/04/29(土) 02:03:34.74 ID:5a/Afa7H0
>お前のようなクズ人間は
>頭の病院に行くか、刑務所に行くか・・・死んだほうが良いぞ
これも女。
>お前のようなクズ人間は
>頭の病院に行くか、刑務所に行くか・・・死んだほうが良いぞ
これも女。
>チンカスネットストーカー工作員のくせによ
女性に対して、その言い方は失礼。
女性に対して、その言い方は失礼。
あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
まほ いせにしす（モーセ伊勢に死す）
やうゑふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
ゐそのさかな きゆるをよろこへ（磯のさかな消ゆるを喜べ）
えぬ（焉、N）
やはりこうでした。こうするとね、
あめ ＝ 天 ＝ テン ＝ 10
まほ ＝ 白 ＝ 50 ＝ N
白（まほす）は九九八十一、八十一は半、1 ～ 100 までの数の総和は 5050
よって、白は one-half of pair で 50
やうゑ ＝ YHVH、Y の数値は 10
磯 ＝50
えぬ ＝ N ＝ 50
縦書きにすると各行の最初の文字の数値は、
10 50 10 50 50 となり、
AME と N の間に NYN という文字列が入る。
まほ いせにしす（モーセ伊勢に死す）
やうゑふね おりたちれは（ヤーウェ舟降り立ちれば）
ゐそのさかな きゆるをよろこへ（磯のさかな消ゆるを喜べ）
えぬ（焉、N）
やはりこうでした。こうするとね、
あめ ＝ 天 ＝ テン ＝ 10
まほ ＝ 白 ＝ 50 ＝ N
白（まほす）は九九八十一、八十一は半、1 ～ 100 までの数の総和は 5050
よって、白は one-half of pair で 50
やうゑ ＝ YHVH、Y の数値は 10
磯 ＝50
えぬ ＝ N ＝ 50
縦書きにすると各行の最初の文字の数値は、
10 50 10 50 50 となり、
AME と N の間に NYN という文字列が入る。
NYN とは古代ギリシャ語で英語の NOW と同義、
ヨハネの福音書にも頻出する語。
聖書の NYN は救済の時。
Now ? 'nyn' means at this present moment.
NOW is the accepted time; behold, NOW is the day of salvation.
NYN すなわち NOW は、今この瞬間、
受け入れられた時であり、救済の日を意味します。
AMEN の間に NYN「今、この瞬間」が挟まってるわけです。
ヨハネの福音書にも頻出する語。
聖書の NYN は救済の時。
Now ? 'nyn' means at this present moment.
NOW is the accepted time; behold, NOW is the day of salvation.
NYN すなわち NOW は、今この瞬間、
受け入れられた時であり、救済の日を意味します。
AMEN の間に NYN「今、この瞬間」が挟まってるわけです。
つまりね、
宇宙人にとっての今が
人間仁にとっての今と必ずしも一致しないことくらい、
宇宙人は百も承知なのであって、
知っててそうしてるのだから、完全なプロセスなのよ。
宇宙人にとっての今が
人間仁にとっての今と必ずしも一致しないことくらい、
宇宙人は百も承知なのであって、
知っててそうしてるのだから、完全なプロセスなのよ。
わたくしは、いろんな側面からものを言ってますのよ。
宇宙人の時間と地球の時間という概念を三次元的に表現すれば、
このような話になるということであって、
すべては完了しているとか、永遠そのものが最初からあるという概念は、
時間についてのまた違う表現ですのよ。
宇宙人の時間と地球の時間という概念を三次元的に表現すれば、
このような話になるということであって、
すべては完了しているとか、永遠そのものが最初からあるという概念は、
時間についてのまた違う表現ですのよ。
ちなみに、
ジョセフィーヌは生まれつき字が読めましたのよ。
以前にも書きましたけど、
子ども向けの絵本や雑誌を飼ってもらうと、
まず「お家の方へ」という保護者向けの記事からつぶし読みしてた。
お子さんがこの本を読んだら、こういう質問をして上げてください、
みたいな記事もあらかじめ読んでおいて、読書のポイントをつかんでいた。
ジョセフィーヌは生まれつき字が読めましたのよ。
以前にも書きましたけど、
子ども向けの絵本や雑誌を飼ってもらうと、
まず「お家の方へ」という保護者向けの記事からつぶし読みしてた。
お子さんがこの本を読んだら、こういう質問をして上げてください、
みたいな記事もあらかじめ読んでおいて、読書のポイントをつかんでいた。
>>407
訂正
○絵本や雑誌を買ってもらうと
生まれつき字が読めるくらい当たり前だと思ってました。
訂正
○絵本や雑誌を買ってもらうと
生まれつき字が読めるくらい当たり前だと思ってました。
>>404
NYN 今この瞬間、という語は
双魚 N と N の間にヤハウェの Y が入っている三位一体を表しているのです。
NYN 今この瞬間、という語は
双魚 N と N の間にヤハウェの Y が入っている三位一体を表しているのです。
NYN は黙示録における key word の 1 つである。
焉が意味するところのものは "the end" ではない。
N は Fish and Jesus のシンボルである。
N は Fish and Jesus のシンボルである。
聖書は、
最初の聖書である創世記の天地創造に始まり、
最後の聖書である黙示録のアーメンで閉じられている
ことはご存じですわよね。
最初の聖書である創世記の天地創造に始まり、
最後の聖書である黙示録のアーメンで閉じられている
ことはご存じですわよね。
983 ：わたし＠無断転載は禁止：2017/05/04(木) 06:01:08.30 ID:FDRxDvGN0
>ゼウスパパ、仙人お兄様、ちくわのうち、ちくわってまさか、おれのことじゃないですよね？
995 ：わたし＠無断転載は禁止：2017/05/04(木) 07:06:16.68 ID:FDRxDvGN0
>わかってるって、3人とも、おれだって
ジョセフィーヌ（YHVH）は？
ジョセフィーヌは誰なの？
>ゼウスパパ、仙人お兄様、ちくわのうち、ちくわってまさか、おれのことじゃないですよね？
995 ：わたし＠無断転載は禁止：2017/05/04(木) 07:06:16.68 ID:FDRxDvGN0
>わかってるって、3人とも、おれだって
ジョセフィーヌ（YHVH）は？
ジョセフィーヌは誰なの？
すぐボロが出ることやりなさんな。
保守上げ。
これは何度かお話ししましたが、
D と A はリアルで知り合いなのね。
どっしりとして動じない、それでいて鈍感どころか非常に鋭敏で繊細な感性の持ち主である D。
その D にしっかりと支えられ、受け止めてもらって生きてきた。
基地スレに居座って執拗な嫌がらせを続けてる人は一体何がしたいのか、
ほんとうにわからないのですよ。
D と A はリアルで知り合いなのね。
どっしりとして動じない、それでいて鈍感どころか非常に鋭敏で繊細な感性の持ち主である D。
その D にしっかりと支えられ、受け止めてもらって生きてきた。
基地スレに居座って執拗な嫌がらせを続けてる人は一体何がしたいのか、
ほんとうにわからないのですよ。
完全に筋違いと言えるのかな？
天に誓って言えますか？
言えませんよね。ずっとわたしのこと監視して干渉してきてるわけですからね。
まぁ、あなたたちがどんな嫌がらせをしようとわたしは絶対にダーリン（）の応援はしませんよ。
わたしの応援が欲しくて欲しくてたまらないのはわかるけど。
キリがないのでね。わたくしを早く解放なさってね。
わたくしはあなたたちのおもちゃ、所有物じゃないのよ。
天に誓って言えますか？
言えませんよね。ずっとわたしのこと監視して干渉してきてるわけですからね。
まぁ、あなたたちがどんな嫌がらせをしようとわたしは絶対にダーリン（）の応援はしませんよ。
わたしの応援が欲しくて欲しくてたまらないのはわかるけど。
キリがないのでね。わたくしを早く解放なさってね。
わたくしはあなたたちのおもちゃ、所有物じゃないのよ。
DとかAとかCとかBとかしらないけど。
そろそろダーリン（）も自立する時がきてるのよ。
わたくしの応援がないと何もできないような人間になっては困りますからね。
人はいつか死ぬ。死ぬ時は一人なのでいつまでも誰かにおんぶにだっこじゃダメでしょう。
わたくしの応援がないと何もできないような人間になっては困りますからね。
人はいつか死ぬ。死ぬ時は一人なのでいつまでも誰かにおんぶにだっこじゃダメでしょう。
土星とはさっさと縁を切りたいわね。
海王星とも。
あ、冥王星も天王星もか。
海王星とも。
あ、冥王星も天王星もか。
お前ら最近何してるんよ。馬鹿なことすんなよ？
イエスとかマグダラを権威と結び付けるから腹立つんじゃないの？
今あるものが過去の物語として投影されてるだけなのに。
今あるものが過去の物語として投影されてるだけなのに。
1 つの完成された永遠としてすでにある物語を、
これから未来に向かって展開するものと捉えるから、
まだ自分にも可能性があるように錯覚するのだろうけど。
これから未来に向かって展開するものと捉えるから、
まだ自分にも可能性があるように錯覚するのだろうけど。
A「わたくしはなぜ魔性となったのでございましょう。」
D「それはおまえが自分自身を嫉妬したからである。」
D「それはおまえが自分自身を嫉妬したからである。」
おれにはおれで男の性（さが）というものがあるんだよ。
上の兄のことばかり言っていると、
下の兄がぽつんとつぶやいた言葉。
上の兄のことばかり言っていると、
下の兄がぽつんとつぶやいた言葉。
住吉三神だって、
神功をめぐって、
そこはかとないライバル意識を互いに抱いていた。
肉体界の、そこが面白いところなのよ。
神功をめぐって、
そこはかとないライバル意識を互いに抱いていた。
肉体界の、そこが面白いところなのよ。
住吉三神と須佐之男のことは、
神功にとっても大きな苦悩だったでしょうね。
自分は一体誰を愛してるんだろうって、
常に確認を求められたでしょうから。
神功にとっても大きな苦悩だったでしょうね。
自分は一体誰を愛してるんだろうって、
常に確認を求められたでしょうから。
プレアデスの妹はペテルギウス、つまり
宇宙船乗りの人としか男と女の関係になったことないのよ。
宇宙船乗りの人としか男と女の関係になったことないのよ。
D って、ものすごく嫉妬深いのよ。
保守。
話変わりますけど、
例のコピペ貼りの人、あれ基地スレに最初からいる三角メガネの自演でしたのね。
例のコピペ貼りの人、あれ基地スレに最初からいる三角メガネの自演でしたのね。
まぁ、おまえら、少し気分転換しろ！
お山のオカルト置いとく。
ちょっと気色悪いけど･･･
★山霧の巻くとき（山岳ホラー）★
http://slib.net/71604
上松煌 作
（プロフィール） http://slib.net/a/21610/
最後のほう、グロ注意？！！
お山のオカルト置いとく。
ちょっと気色悪いけど･･･
★山霧の巻くとき（山岳ホラー）★
http://slib.net/71604
上松煌 作
（プロフィール） http://slib.net/a/21610/
最後のほう、グロ注意？！！
他人を乗っ取ろうとしている人って何やってるのかしらね。
例えば、他人の運転免許証を乗っ取っても、自分が車の運転できなければしかたないわけでしょう？
本当に何かしたいのか、理解不能。
例えば、他人の運転免許証を乗っ取っても、自分が車の運転できなければしかたないわけでしょう？
本当に何かしたいのか、理解不能。
知り合いでもない相手を待ってる人もそう、同様に理解不能。
SNSで理想の相手と思って、知らない東北の爺さんを恋人扱いして付きまとう
関東のお婆ちゃんとかね。まあ理解したくも無いけどね。
関東のお婆ちゃんとかね。まあ理解したくも無いけどね。
三角メガネも言うことに余裕がなくなってきたわね。
こうたっちさんのアホらしさ丸出し。
かすえって書いてやすえだったっけ？
ま、なんにしろ、短い春だったね。(▽人▽)アーメン
ま、なんにしろ、短い春だったね。(▽人▽)アーメン
盗聴する側は、盗聴してることを相手に知らせたくて多弁になるけど、
ターゲットになってる本物は、特に何も言うことないのよ。
どちらがどちらか一目瞭然でしょう。
ターゲットになってる本物は、特に何も言うことないのよ。
どちらがどちらか一目瞭然でしょう。
ひろみはね、
こうたまんと出会って 30 年近く、
一度も、一瞬たりとも、
こうたまんと対等だとすら思ったことないの。
対等だとすら、というのは、いわんや上から目線をや、という意味ね。
こうたまんと出会って 30 年近く、
一度も、一瞬たりとも、
こうたまんと対等だとすら思ったことないの。
対等だとすら、というのは、いわんや上から目線をや、という意味ね。
あの人にひざまづき、
御足を抱いて油を注ぐことができるのは、
本当に自分しかいないのだなぁと、
最近つくづく思うわ。
御足を抱いて油を注ぐことができるのは、
本当に自分しかいないのだなぁと、
最近つくづく思うわ。
D と A って、性行為とスピリチャルだけやってるわけじゃないわよ。
そういうのは交流全体のほんの 1 ～ 2 割くらいで、
ほとんどは普通の意味での仕事や勉強、教養に関することをしてる。
ほとんどは普通の意味での仕事や勉強、教養に関することをしてる。
父も兄も、英語とフランス語は A よりもできる。
ゼウス家は皆インテリなのよ。
ゼウス家は皆インテリなのよ。
だから、虚しくない？って
悪霊に聞いてるのよ。
悪霊に聞いてるのよ。
この社会で本当の弱者は、高知能、高学歴、容姿端麗なのよ。
下劣な狂人の悪霊が好きなだけ暴れられるのは、↑ だからよ。
下劣な狂人の悪霊が好きなだけ暴れられるのは、↑ だからよ。
皆、本当は、バカと狂人が好きなのよ。
神よりも。
D と A の話は、極限までこの世的に翻訳して書いてるから、
実際は、人間の皆さんや悪霊の想像も及ばない世界なのよ。
実際は、人間の皆さんや悪霊の想像も及ばない世界なのよ。
これを語る言葉はこの世にはありません。
言葉にすれば、まったく違うものになる。
言葉にしたものは本物とはほど遠いものになってるのだけど、悪霊はそれがわからない。
待っていれば、誰かさんが来て、自分が彼女になれるかもしれないと思っている。
D はわたしなのに。
言葉にしたものは本物とはほど遠いものになってるのだけど、悪霊はそれがわからない。
待っていれば、誰かさんが来て、自分が彼女になれるかもしれないと思っている。
D はわたしなのに。
あなたはわたしを待っているようだが、
D であるわたしがあなたを訪ねて行き、あなたを愛するなどということがあると思うか？
D であるわたしがあなたを訪ねて行き、あなたを愛するなどということがあると思うか？
手に入らぬものなら、いっそ消えてほしいか？
掲示板の自演や工作で、
D と A の物語をなかったことにできると思うか？
掲示板の自演や工作で、
D と A の物語をなかったことにできると思うか？
この地球の土に根付いた、
肉体の D と A の物語を。
肉体の D と A の物語を。
電子掲示板の自演で消せるか。
永遠の肉体は、必ずその反身の目によってのみ認識される。
反身の目を持たぬ者は、永遠の肉体を持たぬ者である。
反身の目を持たぬ者は、永遠の肉体を持たぬ者である。
ことはすでに成されている。
なぜ、それがわからない？
なぜ、それがわからない？
永遠の肉体を騙（かたっ）てはならない。
永遠の肉体を騙（かた）ってはならない。
永遠の肉体を持たぬ者が永遠の肉体を騙ってはならない。
永遠の肉体を持たぬ者とはすなわち、反身の目を持たぬ者である。
反身の目を持たぬ者が永遠の肉体を騙ることは許されない。
そのような者はすでに裁かれてある者である。
永遠の肉体を持たぬ者とはすなわち、反身の目を持たぬ者である。
反身の目を持たぬ者が永遠の肉体を騙ることは許されない。
そのような者はすでに裁かれてある者である。
皆さまは、
こうたまんとひろみのあり方に、
疑問をもたれるかもしれません。
こうたまんはあまりにもひどいのではないか。
ひろみは騙されているのではないか。
こうたまんとひろみのあり方に、
疑問をもたれるかもしれません。
こうたまんはあまりにもひどいのではないか。
ひろみは騙されているのではないか。
また、皆さまはこうも言われるかもしれません。
あんな神は駄目だ、
こんな神は偽者だ、
畢竟、神などいない、のだと。
あんな神は駄目だ、
こんな神は偽者だ、
畢竟、神などいない、のだと。
けれども、
ひろみはこう言うでしょう。
こうたまんの他に神はいないのだと。
ひろみはこう言うでしょう。
こうたまんの他に神はいないのだと。
田口の美男子発言と
母親にイケメンかどうかを
聞いたり家の中で
自分のことをイケメンと
いったりしたことを
聞き耳をたてている
民主党政権を潰された怨みから
似非同和行為を続ける
田口防衛大臣の兄の田口宏を
糾弾する。
同じく森本しんじもだ。
母親にイケメンかどうかを
聞いたり家の中で
自分のことをイケメンと
いったりしたことを
聞き耳をたてている
民主党政権を潰された怨みから
似非同和行為を続ける
田口防衛大臣の兄の田口宏を
糾弾する。
同じく森本しんじもだ。
単に民主党政権を自ら起こした
部落差別で潰した逆恨みからだと
確認した。
部落差別で潰した逆恨みからだと
確認した。
完全に
関係者を調べると
民主党員だったことも
怨みから似非同和行為を
おこしてわたしを糾弾したかった
完璧な権力による部落差別で
あることを確認した。
また 糾弾会だ。
関係者を調べると
民主党員だったことも
怨みから似非同和行為を
おこしてわたしを糾弾したかった
完璧な権力による部落差別で
あることを確認した。
また 糾弾会だ。
いろんな不審なや有名人
政治家の骨折は
馬鹿田理論を悪用した
本部派のブーメランだ。
政治家の骨折は
馬鹿田理論を悪用した
本部派のブーメランだ。
馬鹿田理論で失業したくせに
似非同和行為だ。
部落差別を糾弾する。
似非同和行為だ。
部落差別を糾弾する。
まさに
部落差別解放同盟だ。
広島に帰ればまた
似非同和行為を繰り返され
被差別部落民に戻されることになる
もう殺してでも部落差別を認めさせるんだ。
一日も早い部落解放を。
回りを殺していけ。一時間に一人ずつ。
それで認めなければ
最後に部落解放同盟本部派中央委員長
まで殺していけ。
部落差別を認めないなら殺すしかない。
部落差別解放同盟だ。
広島に帰ればまた
似非同和行為を繰り返され
被差別部落民に戻されることになる
もう殺してでも部落差別を認めさせるんだ。
一日も早い部落解放を。
回りを殺していけ。一時間に一人ずつ。
それで認めなければ
最後に部落解放同盟本部派中央委員長
まで殺していけ。
部落差別を認めないなら殺すしかない。
部落解放同盟に
糾弾権はないのに
糾弾するよ？という脅しや
解放するという嘘を糾弾する。
糾弾権はないのに
糾弾するよ？という脅しや
解放するという嘘を糾弾する。
似非同和行為により
腐敗しつくした
部落解放同盟本部派と全国人権運動総連合
民進党、社民党、日本共産党、
日本のこころ、自由党
自由民主党員 自由同和会
腐敗しつくした
部落解放同盟本部派と全国人権運動総連合
民進党、社民党、日本共産党、
日本のこころ、自由党
自由民主党員 自由同和会
国会を糾弾する！！
日本国家を糾弾する！！
部落解放同盟全体を糾弾する！！
政治家全員を糾弾する。
一人ずつ殺していけ。
組坂が部落差別を認めるまで。
認めないなら最後は組坂だ。
何様だ？部落差別を認められないなんて
お前は馬鹿か？
日本国家を糾弾する！！
部落解放同盟全体を糾弾する！！
政治家全員を糾弾する。
一人ずつ殺していけ。
組坂が部落差別を認めるまで。
認めないなら最後は組坂だ。
何様だ？部落差別を認められないなんて
お前は馬鹿か？
部落差別を認めないなら
差別者の骨を少しずつ折っていくことを
認める。
これだけ待ってやってるのに。
一秒も勿体無い。
差別者の骨を少しずつ折っていくことを
認める。
これだけ待ってやってるのに。
一秒も勿体無い。
人間の屑の組坂は
いつになったら部落差別を認めるのか？
立場があるから部落差別を認められないなら
その立場を剥奪するために
中央委員長を罷免する。
部落解放同盟から追放だ。
同じく加担者全員もだ。
馬鹿か。お前らは。
いつになったら部落差別を認めるのか？
立場があるから部落差別を認められないなら
その立場を剥奪するために
中央委員長を罷免する。
部落解放同盟から追放だ。
同じく加担者全員もだ。
馬鹿か。お前らは。
ということで
立場があるから部落差別を認められないことを
確認した。
そのため部落差別を認めてもらうために
部落解放同盟から追放する。
書記長、中央委員長など役職から
罷免する。ことまで糾弾する。
そして部落差別を認めたとき
殺せ。
立場があるから部落差別を認められないことを
確認した。
そのため部落差別を認めてもらうために
部落解放同盟から追放する。
書記長、中央委員長など役職から
罷免する。ことまで糾弾する。
そして部落差別を認めたとき
殺せ。
また一方平口ひろしも
同じく部落差別をみとめられないから
役職にいることを確認した。
言い訳するなら自民党を潰すことを
確認した。 政権を解散させることを
確認した。 部落差別をみとめられないなら
政権を解散させることを確認した。
部落差別を認めろ。
慰謝料三億円を支払え。
全員皆殺しにすぐされるか
それともすこしでもいきる可能性に
かけるかだ。
同じく部落差別をみとめられないから
役職にいることを確認した。
言い訳するなら自民党を潰すことを
確認した。 政権を解散させることを
確認した。 部落差別をみとめられないなら
政権を解散させることを確認した。
部落差別を認めろ。
慰謝料三億円を支払え。
全員皆殺しにすぐされるか
それともすこしでもいきる可能性に
かけるかだ。
ローマ教皇や法王が
部落差別を認めないなら
バチカンを破壊するまでだ。
天皇や皇族が部落差別を認めないなら
天皇制を破壊するまでだ。
総理大臣が部落差別を認めないなら
国家を打倒するまでだ。
人類が部落差別を認めないなら
地球を滅ぼすまでだ。
部落差別を認めろ。慰謝料三億円を支払え。
部落差別を認めないなら
バチカンを破壊するまでだ。
天皇や皇族が部落差別を認めないなら
天皇制を破壊するまでだ。
総理大臣が部落差別を認めないなら
国家を打倒するまでだ。
人類が部落差別を認めないなら
地球を滅ぼすまでだ。
部落差別を認めろ。慰謝料三億円を支払え。
わたしのところまで
近づいた凱旋右翼を糾弾する。
一億火の玉だや 突撃喇叭鳴り渡る、
等々 決戦の軍歌で対抗せよ。
絶対に部落解放同盟を許さん。
部落差別を認めろ。
近づいた凱旋右翼を糾弾する。
一億火の玉だや 突撃喇叭鳴り渡る、
等々 決戦の軍歌で対抗せよ。
絶対に部落解放同盟を許さん。
部落差別を認めろ。
差別主義者の部落解放同盟を打倒せよ！！
差別主義者の似非右翼を打倒せよ！！
差別主義者の似非左翼を打倒せよ！！
部落差別を認めろ！！！！！
差別主義者の似非右翼を打倒せよ！！
差別主義者の似非左翼を打倒せよ！！
部落差別を認めろ！！！！！
オレンジ色のラフェスタ
高橋睦子の息子を糾弾する。
部落差別を認めろ。
ベラ発言は松本家だ。
日本の恥本部派は部落差別を認めろ。
高橋睦子の息子を糾弾する。
部落差別を認めろ。
ベラ発言は松本家だ。
日本の恥本部派は部落差別を認めろ。
慰謝料三億円を本日中に支払え。
この地球が続く限り
霊魂となっても
お前たちに部落差別を認めさせる。
部落差別を認めろ。
お前たちの遺伝子を呪い続けよう。
部落差別を認めるまで。
本物の被差別部落民の怨みを
なめるな。
霊魂となっても
お前たちに部落差別を認めさせる。
部落差別を認めろ。
お前たちの遺伝子を呪い続けよう。
部落差別を認めるまで。
本物の被差別部落民の怨みを
なめるな。
しばらく四ッ谷にいたいから
さっさと慰謝料支払え。
人権馬鹿の部落解放同盟よ。
さっさと慰謝料支払え。
人権馬鹿の部落解放同盟よ。
帽子忘れたけど捨てないでね。
帰りに取りに行きます。
部落解放同盟はわたしに
完全服従せよ。 これからずっと。
人権馬鹿野郎の部落解放同盟。
創価学会におらばないのは
理由がある。言わないが。
帰りに取りに行きます。
部落解放同盟はわたしに
完全服従せよ。 これからずっと。
人権馬鹿野郎の部落解放同盟。
創価学会におらばないのは
理由がある。言わないが。
似非右翼似非左翼をぶっ潰す。
部落差別を認めろ。
部落差別を認めろ。
今には今の日本の形があるのに
部落解放同盟がいちいち
自分達のために作り替えるのは
憲法違反だ。
部落解放同盟は人類の恥だ。
差別主義の部落解放同盟は
永田町追放だ。
部落差別を認め態度を改めよ。
外国人がいることは普通だろう。
できる仕事を頑張って生活して
もらえばいい。
部落解放同盟はキチガイだ。
日本に必要ない。
似非同和行為革命の人権の恥は
活動するのが恥だ。
人権の歴史の恥だ。汚点だ。
部落差別を認めろ。
部落解放同盟がいちいち
自分達のために作り替えるのは
憲法違反だ。
部落解放同盟は人類の恥だ。
差別主義の部落解放同盟は
永田町追放だ。
部落差別を認め態度を改めよ。
外国人がいることは普通だろう。
できる仕事を頑張って生活して
もらえばいい。
部落解放同盟はキチガイだ。
日本に必要ない。
似非同和行為革命の人権の恥は
活動するのが恥だ。
人権の歴史の恥だ。汚点だ。
部落差別を認めろ。
部落差別をみとめられない
でっかい赤ちゃん集団
部落解放同盟は
部落差別を認めないのか？
でっかい赤ちゃん集団
部落解放同盟は
部落差別を認めないのか？
似非同和行為をおこなった
障害者全員を糾弾せよ。
当然だ。これは部落差別事件だ。
障害者全員を糾弾せよ。
当然だ。これは部落差別事件だ。
松本龍はみずからの行いで
糾弾され廃人となったのに
自民党、民主党のせいにする
部落差別を認めてない証拠だ。
また糾弾会を行う。
糾弾され廃人となったのに
自民党、民主党のせいにする
部落差別を認めてない証拠だ。
また糾弾会を行う。
人権詐欺団体部落解放同盟全体は
いつになれば部落差別を認めるのか？
部落解放同盟の行いを全て
法律全体で糾弾する。
遅すぎる。
憲法だけでなく
民法、 行政刑法、なんもかも
でお前たちの不正を追求する。
いやならわたしに部落差別を認めろ。
慰謝料三億円を本日中に支払え。
いつになれば部落差別を認めるのか？
部落解放同盟の行いを全て
法律全体で糾弾する。
遅すぎる。
憲法だけでなく
民法、 行政刑法、なんもかも
でお前たちの不正を追求する。
いやならわたしに部落差別を認めろ。
慰謝料三億円を本日中に支払え。
部落解放同盟にわたしの
ことを言う権利なし。
部落差別を愛する
部落解放同盟に未来なし。
ことを言う権利なし。
部落差別を愛する
部落解放同盟に未来なし。
あのとき日本一の暴れん坊の
でっかい赤ちゃん龍に
部落差別を認めさせた時点で
もう誰もわたしに逆らえない。
みてないところで
怒鳴られまくるだけ。
わたしは真面目でやさしいから
部落差別はやめてね。
馬鹿の本部派もいいかげんにしろ。
三億円を本日中に支払え。
部落差別を全員認めろ。
でっかい赤ちゃん龍に
部落差別を認めさせた時点で
もう誰もわたしに逆らえない。
みてないところで
怒鳴られまくるだけ。
わたしは真面目でやさしいから
部落差別はやめてね。
馬鹿の本部派もいいかげんにしろ。
三億円を本日中に支払え。
部落差別を全員認めろ。
六歳児に
部落差別を認めたヨッシーや
龍ちゃんは
また部落差別を認めなければならない。
でっかい部落差別の赤ちゃんだ。
これは糾弾だ。
部落差別を認めたヨッシーや
龍ちゃんは
また部落差別を認めなければならない。
でっかい部落差別の赤ちゃんだ。
これは糾弾だ。
もう名前なんていいから
どんどん引摺りまわせ。
でっかい部落差別の赤ちゃんを
徹底的に反省させろ。
馬鹿野郎集団
でっかい赤ちゃん部落解放同盟は
さっさと部落差別を認めろ。ボケエ
ドヨービイ発言 今西を糾弾する。
ほかのやつらも全員だ。
さっさと三億円を本日中に支払え。
わたしは部落解放同盟に
金銭の支払いを要求する権利がある。
言うことを聞かないなら部落差別を
無差別リンチだ。逆らうなよ。
わたしになにをした？
部落解放同盟はわたしに
発言する権利もなし。
部落差別を認めろ。即座に慰謝料三億円を支払え。本日中にだ。いつ払うのだ。
払わないなら全員加担者を
撲殺せよ。
好きなところにいって何が悪い。
好きな服を着てなにが悪い
なぜ基本的人権にあれこれ
いうのか
馬鹿！！の部落解放同盟全体は！
馬鹿アホ間抜けくたばれ！！
全ての侮辱発言を糾弾する。
人権失格部落解放同盟を糾弾する。
人間失格の差別者を糾弾する。
どんどん引摺りまわせ。
でっかい部落差別の赤ちゃんを
徹底的に反省させろ。
馬鹿野郎集団
でっかい赤ちゃん部落解放同盟は
さっさと部落差別を認めろ。ボケエ
ドヨービイ発言 今西を糾弾する。
ほかのやつらも全員だ。
さっさと三億円を本日中に支払え。
わたしは部落解放同盟に
金銭の支払いを要求する権利がある。
言うことを聞かないなら部落差別を
無差別リンチだ。逆らうなよ。
わたしになにをした？
部落解放同盟はわたしに
発言する権利もなし。
部落差別を認めろ。即座に慰謝料三億円を支払え。本日中にだ。いつ払うのだ。
払わないなら全員加担者を
撲殺せよ。
好きなところにいって何が悪い。
好きな服を着てなにが悪い
なぜ基本的人権にあれこれ
いうのか
馬鹿！！の部落解放同盟全体は！
馬鹿アホ間抜けくたばれ！！
全ての侮辱発言を糾弾する。
人権失格部落解放同盟を糾弾する。
人間失格の差別者を糾弾する。
人権不審者の同盟員を
全員不審者通報し
不審者扱いせよ。
まさに歩く不審者部落解放同盟だ。
これは糾弾だ。
極悪人詐欺師集団への。
似非同和行為を糾弾する。
部落差別を糾弾する。
部落差別をしたことを認め、
似非同和行為を反省し二度と起こすな。
というかきょうだいが必ず
襲撃して殺す。
間違いなく。
慰謝料三億円の支払いを三上静也にせよ。
村岡たち幹部を全裸で吊るしあげて
部落差別を認めるまで糾弾せよ。
はやくしろ。一秒も勿体無い。
なんでこんなに仕事が遅いのか。
部落差別を認めさせ、
似非同和行為を認めさせるだけ
じゃないか。一秒でできる。
そう 確定してるのだから
刺し殺せばいい。
それだけだ。
全員不審者通報し
不審者扱いせよ。
まさに歩く不審者部落解放同盟だ。
これは糾弾だ。
極悪人詐欺師集団への。
似非同和行為を糾弾する。
部落差別を糾弾する。
部落差別をしたことを認め、
似非同和行為を反省し二度と起こすな。
というかきょうだいが必ず
襲撃して殺す。
間違いなく。
慰謝料三億円の支払いを三上静也にせよ。
村岡たち幹部を全裸で吊るしあげて
部落差別を認めるまで糾弾せよ。
はやくしろ。一秒も勿体無い。
なんでこんなに仕事が遅いのか。
部落差別を認めさせ、
似非同和行為を認めさせるだけ
じゃないか。一秒でできる。
そう 確定してるのだから
刺し殺せばいい。
それだけだ。
部落差別、似非同和行為をした
部落解放同盟同盟員と加担者全員の
全財産をもらい受ける権利が
三上静也にはあるのに
たったの三億円でよいと
いってあげているのに。
馬鹿だ。 当然全員破産するが。
部落解放同盟同盟員と加担者全員の
全財産をもらい受ける権利が
三上静也にはあるのに
たったの三億円でよいと
いってあげているのに。
馬鹿だ。 当然全員破産するが。
同盟員はうるさいから
黙れ。
お前たちが一番反省しろ。馬鹿。
お前たちは後で全員尻をほられろ。
公衆の面前で。
三億円をはやく振り込め。馬鹿。
黙れ。
お前たちが一番反省しろ。馬鹿。
お前たちは後で全員尻をほられろ。
公衆の面前で。
三億円をはやく振り込め。馬鹿。
でっかい赤ちゃんたちに
お似合いの仕事は
自爆士だ。
いろんなところに出向いて自爆する
まさにお似合いだ。
お似合いの仕事は
自爆士だ。
いろんなところに出向いて自爆する
まさにお似合いだ。
部落差別、似非同和行為を
したものたちは全財産、家族を失う。
当然だ。
したものたちは全財産、家族を失う。
当然だ。
逆に22年部落差別をされたわたしは
糾弾のために部落差別をしても
いいはすだ。
部落解放同盟に部落差別をされたのだから
その怨みをはらすために。尚更だ。
組織的に似非同和行為、
部落差別をしたのだから
全員破産は当たり前だ。
外国人の論外発言を糾弾する。
糾弾のために部落差別をしても
いいはすだ。
部落解放同盟に部落差別をされたのだから
その怨みをはらすために。尚更だ。
組織的に似非同和行為、
部落差別をしたのだから
全員破産は当たり前だ。
外国人の論外発言を糾弾する。
部落差別を22年もするし
似非同和行為をつづける
部落解放同盟の存在が論外だ。
馬鹿か。でっかい赤ちゃんたちよ。
似非同和行為をつづける
部落解放同盟の存在が論外だ。
馬鹿か。でっかい赤ちゃんたちよ。
前から部落差別をしたことで
たくさんの会社が傾いているのに
人間の恥の詐欺師組坂は
部落差別をまだ認めないのか？
たくさんの会社が傾いているのに
人間の恥の詐欺師組坂は
部落差別をまだ認めないのか？
おまえたちは
単なるバッチをもってるだけの
差別者だ。勘違いするな。
息をしているだけで恥だ。
部落差別を認めろ。
存在が恥の差別者たちよ。
部落差別を認めろ。
単なるバッチをもってるだけの
差別者だ。勘違いするな。
息をしているだけで恥だ。
部落差別を認めろ。
存在が恥の差別者たちよ。
部落差別を認めろ。
まだ部落差別を認めない
偽部落民の差別者を複雑骨折させよ。
被差別部落民のきょうだいが
お前たちを殺す。
部落差別を認めろ。
三上静也は部落解放同盟や
日本国家を許さない。
根拠は国家行政組織法である。
憲法に規定する 納税の義務である。
偽部落民の差別者を複雑骨折させよ。
被差別部落民のきょうだいが
お前たちを殺す。
部落差別を認めろ。
三上静也は部落解放同盟や
日本国家を許さない。
根拠は国家行政組織法である。
憲法に規定する 納税の義務である。
差別者の日本国民を許さない。
根拠は民法の不法行為であり
刑法における 様々な罪であり
全ての不法行為、犯罪が成立している。
なんたら犯だの 既遂がどうだの
部落解放同盟の馬鹿野郎に教えてやる
気分も起きない。
人権詐欺の馬鹿集団の差別者は
部落差別を認め 慰謝料三億円を支払え。
本日中にだ。 いつ支払うのか認めるのか？
被差別部落民の全国のきょうだいが
お前たち偽部落民や差別者全員を
いつ殺してやろうか？
いつ部落差別を認めるかと
目を光らせているぞ。
おまえたちは監視されている
寝ている間も部落差別を反省するまで
永遠と。
ラフェスタ男の監視しているぞの
書き込みを糾弾する。
馬鹿の詐欺師の部落解放同盟を
究極に究極に究極に
意味わかるか？ 糾弾だ。
根拠は民法の不法行為であり
刑法における 様々な罪であり
全ての不法行為、犯罪が成立している。
なんたら犯だの 既遂がどうだの
部落解放同盟の馬鹿野郎に教えてやる
気分も起きない。
人権詐欺の馬鹿集団の差別者は
部落差別を認め 慰謝料三億円を支払え。
本日中にだ。 いつ支払うのか認めるのか？
被差別部落民の全国のきょうだいが
お前たち偽部落民や差別者全員を
いつ殺してやろうか？
いつ部落差別を認めるかと
目を光らせているぞ。
おまえたちは監視されている
寝ている間も部落差別を反省するまで
永遠と。
ラフェスタ男の監視しているぞの
書き込みを糾弾する。
馬鹿の詐欺師の部落解放同盟を
究極に究極に究極に
意味わかるか？ 糾弾だ。
人権を無視している
全国人権運動総連合は
人権に関することを言う権利はない。
三上静也は全国人権詐欺運動総連合、
全国部落差別総連合を糾弾する。
部落差別を認めろ。
さもなくば全国のきょうだいが
皆殺しにする。
全国人権運動総連合は
人権に関することを言う権利はない。
三上静也は全国人権詐欺運動総連合、
全国部落差別総連合を糾弾する。
部落差別を認めろ。
さもなくば全国のきょうだいが
皆殺しにする。
部落差別を認めないので
全部まとめて部落差別同盟だ。
部落差別同盟の認定資格は自爆士だ。
全部まとめて部落差別同盟だ。
部落差別同盟の認定資格は自爆士だ。
全世界の差別者、文化、学問、
宗教、科学、主義主張、
何もかもを糾弾する。
人権の詐欺師部落解放同盟全体と
世界の人権の恥さらしは部落差別を認めろ。
宗教、科学、主義主張、
何もかもを糾弾する。
人権の詐欺師部落解放同盟全体と
世界の人権の恥さらしは部落差別を認めろ。
全世界の差別者、文化、学問、
宗教、科学、主義主張、
何もかもを糾弾する。
人権の詐欺師部落解放同盟全体と
世界の人権の恥さらしは部落差別を認めろ。
全世界の差別者は消されることを覚悟しろ。
当然だ。
宗教、科学、主義主張、
何もかもを糾弾する。
人権の詐欺師部落解放同盟全体と
世界の人権の恥さらしは部落差別を認めろ。
全世界の差別者は消されることを覚悟しろ。
当然だ。
差別者は部落差別を認めないと
襲撃されるときなにもかもを
破壊し尽くされる。そのまわりも
巻き込んで全てを破壊し尽くされる。
体も粉々に粉砕される。
当然なのだ。それが部落差別事件なのだ。
襲撃されるときなにもかもを
破壊し尽くされる。そのまわりも
巻き込んで全てを破壊し尽くされる。
体も粉々に粉砕される。
当然なのだ。それが部落差別事件なのだ。
それは尚更
部落解放同盟同盟員なら
尚更惨殺されるのは当然だ。
部落差別をした子供がつれまわされているが
バラバラにされるのは仕方ない。
似非同和行為をしたのが
この国家的部落差別を引き起こしたのだ。
松本家から始まりこうやって何度も
罪を繰り返した部落解放同盟は
部落差別のプロフェッショナルだ。
もう22年だ。
部落解放同盟同盟員なら
尚更惨殺されるのは当然だ。
部落差別をした子供がつれまわされているが
バラバラにされるのは仕方ない。
似非同和行為をしたのが
この国家的部落差別を引き起こしたのだ。
松本家から始まりこうやって何度も
罪を繰り返した部落解放同盟は
部落差別のプロフェッショナルだ。
もう22年だ。
この糾弾のための
出費が百万円を越えたか越えないくらいだが
何人部落差別を認めたのか？
遅すぎる。 はやくしろ。
出費が百万円を越えたか越えないくらいだが
何人部落差別を認めたのか？
遅すぎる。 はやくしろ。
部落解放同盟の
貧乏人の似非同和行為と
部落差別を糾弾する。
貧乏人ではない。
わたしは少しはお金がある。馬鹿にするな。
なんのために働くのか、努力するのか。
その人権を制約する
部落差別同盟は全員人権の敵だ。
殺されて当然だ。
生きる恥だ。 すなわち生恥
加担者全員そうなのだ。
貧乏人の似非同和行為と
部落差別を糾弾する。
貧乏人ではない。
わたしは少しはお金がある。馬鹿にするな。
なんのために働くのか、努力するのか。
その人権を制約する
部落差別同盟は全員人権の敵だ。
殺されて当然だ。
生きる恥だ。 すなわち生恥
加担者全員そうなのだ。
お金を使わない似非同和行為、
部落差別を糾弾する。
お前たちのせいだろうが
こんな生活をしてるのは！
部落解放同盟と部落差別、似非同和行為の
加担者は三億円を支払え。
慰謝料は当然だし
加担者は全員全てを失う。
そして死ぬまで侮辱され続け
その部落差別を反省しなくてはならない。
それが部落差別である。
部落解放同盟同盟員なら当然追放、罷免だ。
部落解放同盟なのだろう？
嘘つきの詐欺師の部落解放同盟なのか？
部落差別を糾弾する。
お前たちのせいだろうが
こんな生活をしてるのは！
部落解放同盟と部落差別、似非同和行為の
加担者は三億円を支払え。
慰謝料は当然だし
加担者は全員全てを失う。
そして死ぬまで侮辱され続け
その部落差別を反省しなくてはならない。
それが部落差別である。
部落解放同盟同盟員なら当然追放、罷免だ。
部落解放同盟なのだろう？
嘘つきの詐欺師の部落解放同盟なのか？
部落解放同盟全体に命令する
差別者のなにもかもを破壊し尽くせ。
わたしの人生を破壊したように。
被差別部落民を
部落差別するということは
こういうことなのだ。
差別者のなにもかもを破壊し尽くせ。
わたしの人生を破壊したように。
被差別部落民を
部落差別するということは
こういうことなのだ。
本部派と人権連は
間反対なのに
似非同和行為のため、
部落差別のために組むなんて
滑稽だ。
部落差別を部落解放同盟全体は認めろ。
間反対なのに
似非同和行為のため、
部落差別のために組むなんて
滑稽だ。
部落差別を部落解放同盟全体は認めろ。
実のところ、皆さまには、
神を選択することなどできません。
ゼウス家の YHVH より他に神はいないからです。
神を選択することなどできません。
ゼウス家の YHVH より他に神はいないからです。
こんな人間では駄目だ、破滅だ絶滅だなどと言ってみたところで、
人間は皆さましかいないのと、それは同じことなのです。
人間は皆さましかいないのと、それは同じことなのです。
ﾔｽｴ ｷﾓｰｲ
こうたまんとひろみが掲示板で皆さまにお目にかかることは、もうないかもしれませんね。
ワイかてマックやでぇ。
A は A として D を愛したのであって、他の誰かとして愛したのではありませんのよ。
詐欺サイトとつるんでた工作員がたてたスレがまだ残っていたのか。早く埋めに来いよ。無能。
しっかし、あっちにもこっちにも同じ人が書き込んでるな。何で今まで誰もツッコミを入れないんだ?
工作員の成り上がり詐欺師にはちゃ～んと筋を通しただろ?これ以上の干渉はするなさせるな。家族を利用するのもやめろ。仲が悪いのをいいことに実行犯に洗脳しやがって。
ご苦労さん
本当に何で誰もツッコミ入れないんだ...
てゆうかIDって24時間ごとに変わるんじゃないのか何でコロコロ変わってんだ???
トンボ型ヘリコプターもやめな。あと、目があった瞬間低空飛行のまま180度回って引き返すのはやめようぜ、素通りするとか少しは隠す努力をしろよ。
LINEやtwitterで意識が高い奴を募ってだましてんだろうな。半分は俺のせいでもあるが...しかし冷静になれば分かることなんだけどな。
あー嘘を連投してみんなを困らせるのは本当に気持ちいいぜ。
すいませんでした。
本当にごめんなさい。
すいませんでした。
本当にごめんなさい。
とんでもない!これは本当だ!
信じるか信じないかはあなた次第
何で関係ない人が激オコプンプンなんだ?
グルなのか?グルなのか?
グルなのか?グルなのか?
はい、お願い致します。
あっちではファンに成りすまし。
こっちでは本人に成りすまし。
本当に大丈夫なのか?
こっちでは本人に成りすまし。
本当に大丈夫なのか?
詐欺師と工作員め...思い出すだけでも腹が立つ。語尾にwを付けるだけの簡単な仕事のくせに。主犯1主犯の援護射撃2クライアントの保護大勢ってとこか。如何にも時給700円の職場って感じw
荒らさないでね。
はい、すいませんでした。
上げ
保守
A は覚醒してない普通の人みたいなことばかり皆さんおっしゃいますけど、
D はいわゆるクンダリーニ瞑想も指導してくれましたわよ。
尾てい骨から頭頂までエネルギーが上がったとき、
D はうれしいって嬉し泣きしてた。
あれがそうだったのかしらね、今思うと。
そんなこと、どうでもいいですけど。
D はいわゆるクンダリーニ瞑想も指導してくれましたわよ。
尾てい骨から頭頂までエネルギーが上がったとき、
D はうれしいって嬉し泣きしてた。
あれがそうだったのかしらね、今思うと。
そんなこと、どうでもいいですけど。
もちろん、そうした指導は性行為の中でね。
夢の中の肉体でクンダリーニが上がろうが下がろうが関係ありませんわよ。
YHVH は生まれつき YHVH 以外の何者でもありません。
途中で YHVH になったわけじゃありませんのよ。
途中で YHVH になったわけじゃありませんのよ。
性愛に関することだけは真面目になったほうがいいです。
女性の性愛に関してだけは、不真面目であってはなりません。
性愛に関する事柄においては、
真摯さと誠実さがそのプロセスを一貫していなくてはなりません。
真摯さと誠実さがそのプロセスを一貫していなくてはなりません。
いかなる目的のためであっても
真摯さと誠実さが性愛のプロセスから欠落するようなことがあってはなりません。
真摯さと誠実さが性愛のプロセスから欠落するようなことがあってはなりません。
ジョークやユーモアはよいものですが、
性愛に関するプロセスにおいては、
度を越したジョークは好ましいものではありません。
真摯さと誠実さは常に他の何よりも優先されるべきです。
性愛に関するプロセスにおいては、
度を越したジョークは好ましいものではありません。
真摯さと誠実さは常に他の何よりも優先されるべきです。
YHVH は真面目であること忘れるべきではありません。
保守上げ
これもありますのよ。
おまえのプロジェクトが色々あるからだよ
保守しておきますわね。
ダーリンの建てたスレなので保守。
天のギフトなんてものは本当はないのよ。
魔界はこの話題にものすごく食いついてくるでしょ。
彼らの興味の対象がいかに三次元的なものに限定されているかの証左。
彼らの興味の対象がいかに三次元的なものに限定されているかの証左。
天は本当は、人間の人生なんてものに興味ないのよ。
そしてそれはプレアデスの本心でもある。
そしてそれはプレアデスの本心でもある。
だから、
身も蓋もない話だけど、
プレアデスについてこれる人なんていないって言ってるのよ。
身も蓋もない話だけど、
プレアデスについてこれる人なんていないって言ってるのよ。
青は深沈とした悲しみの色
ナウシカはいつも青色の衣をまとっている
これは兄が言ったことだけど、
お金やセックスがほしい人の言葉じゃないのよ。
ナウシカはいつも青色の衣をまとっている
これは兄が言ったことだけど、
お金やセックスがほしい人の言葉じゃないのよ。
物事はあらゆる側面から、いかようにも語れる。
天が人間にもたらすギフトを魔界が傍受して独占してしまい、
本当ならすべての人間に行き渡るはずの豊かさが彼等のコントロール下に置かれてる。
人間は必ずどこかで彼らに屈伏や妥協をしなくては食べていくことすら困難な状況になってる。
あるいはそのように信じ込まされてる。
これもある意味では真実なのだけど、
あくまでも、ある意味ではね。
本当は本質的にはそんなことじゃない。
天が人間にもたらすギフトを魔界が傍受して独占してしまい、
本当ならすべての人間に行き渡るはずの豊かさが彼等のコントロール下に置かれてる。
人間は必ずどこかで彼らに屈伏や妥協をしなくては食べていくことすら困難な状況になってる。
あるいはそのように信じ込まされてる。
これもある意味では真実なのだけど、
あくまでも、ある意味ではね。
本当は本質的にはそんなことじゃない。
夢の中でイルミナを介さずギフトをもらったところでどうということはない。
プレアデスの半分は死でできてる。
この場合の死というのは、精神的な死のことじゃない。
何か思いどおりにならないことがあって精神的に狂い死にした挙句、
他の人格にりボーンしましたという話ではなくて、
有機体的な死のことね。
何か思いどおりにならないことがあって精神的に狂い死にした挙句、
他の人格にりボーンしましたという話ではなくて、
有機体的な死のことね。
訂正
りボーン → リボーン
りボーン → リボーン
あくまでも有機体的な死と再生
それをも超えた永遠の肉体に地球で唯一関与してる。
それをも超えた永遠の肉体に地球で唯一関与してる。
だから、三次元的なギフトの支配権なんて魔界と争う気はないわけ。
ダーリンダーリンスレのわたしの書込みが何か成り済ましっぽくなってないですか？
あれ、わたしですから心配しないでね。
あれ、わたしですから心配しないでね。
保守
あげ
縄文時代からある古代文字には
ゼウス家が関わってますのよ。
古事記の編纂においても、
稗田阿礼が 誦唱（ずしょう）するのを
太安万侶が記録したとされてますでしょ。
2 人ともゼウス家の人ですのね。
ゼウス家が関わってますのよ。
古事記の編纂においても、
稗田阿礼が 誦唱（ずしょう）するのを
太安万侶が記録したとされてますでしょ。
2 人ともゼウス家の人ですのね。
この時期ゼウス家は外来勢力にやられて、
古代文字を漢字に転換するという屈辱的な仕事を強いられたのではないかと推測してます。
古代文字を漢字に転換するという屈辱的な仕事を強いられたのではないかと推測してます。
ひらがなは漢字を変形させたものですからね、
外来文字ですわよ。
外来文字ですわよ。
外来文字みたいなものですわよ。
ジルコン＝ヒヤシンス jacinth は冶金（ヤキン）と関係あるのよ。
冶金、つまり金属の精錬にはジルコンの成分を必要とする。
大和の神の本拠地付近はジルコンの産出地だった。
大和の神の本拠地付近はジルコンの産出地だった。
鉄鉱石や銅鉱石が出ても、jacinth がないと冶金はできないのです。
保守
朝鮮人に朝鮮人呼ばわりされることで朝鮮人ということになってしまった人もいるのでしょう。
本物の朝鮮人と区別がつかないようにされたのでしょうね。
本物の朝鮮人と区別がつかないようにされたのでしょうね。
位相は特定の運動プロセスの中の位置。
レベルを示すのはむしろ tier ティアですのよ。
レベルを示すのはむしろ tier ティアですのよ。
586＠無断転載は禁止2017/06/17(土) 08:24:40.19
ﾒ､子 ￣/ |＿°＿ | ｀｀ -/- ／ -|
ﾉ｣皿 ／ヽ |＿ |￣ ⌒） ＼ /|⌒）
￣
／.i
∠__ノ
三 ( ‘ｊ’ ) あ！今日土曜日ど！
＿_（___＿）＿
三 （0） ≡ ≡≡ ）(ﾟ)(ﾟ).・
￣￣￣￣彡 と∴.
（ ）
／￣￣￣￣／|
ﾉ｣皿 ／ヽ |＿ |￣ ⌒） ＼ /|⌒）
￣
／.i
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三 ( ‘ｊ’ ) あ！今日土曜日ど！
＿_（___＿）＿
三 （0） ≡ ≡≡ ）(ﾟ)(ﾟ).・
￣￣￣￣彡 と∴.
（ ）
／￣￣￣￣／|
本物はごまかすのが好きなのよ。
てす
麻可祢布久 尓布 能麻曽保乃 伊呂尓□弖 伊波奈久能未曽 安我古布良久波
読み: ま かねふく にふのまそほの いろにでて いはなくのみぞ あがこふらくは
万葉集の東歌とされているこの歌、
伊勢の歌とする説もあるようですが、
決め手に欠けるという理由で否定されているらしい。
麻可は伊勢一志郡の阿射加のことでしょう。
製鉄モードの猿田彦の恋の歌だと思われます。
読み: ま かねふく にふのまそほの いろにでて いはなくのみぞ あがこふらくは
万葉集の東歌とされているこの歌、
伊勢の歌とする説もあるようですが、
決め手に欠けるという理由で否定されているらしい。
麻可は伊勢一志郡の阿射加のことでしょう。
製鉄モードの猿田彦の恋の歌だと思われます。
麻可祢布久、まかねふくは製鉄で鉄を吹くこと。
まかねと読ませて阿射加あざかのこと。
丹生の朱砂のように恋が色に出てしまうという意味でしょう。
まかねと読ませて阿射加あざかのこと。
丹生の朱砂のように恋が色に出てしまうという意味でしょう。
モーセ夫婦は、こんなところにも何気に登場しているのですね。
保守
原文:路邊 壹師花 灼然 人皆知 我 戀嬬
訓下し文: 道の辺のいちしの花のいちしろく人皆知りぬ我が恋妻は
（万葉集巻十一、二四八〇）
壹師の花のような隠し妻が人皆知るところとなってしまった。
歌詠みモードの猿田彦の歌です。
壹師花は彼岸花のことというのが定説のようですが、
枳（からたち）の可能性もあると思います。
訓下し文: 道の辺のいちしの花のいちしろく人皆知りぬ我が恋妻は
（万葉集巻十一、二四八〇）
壹師の花のような隠し妻が人皆知るところとなってしまった。
歌詠みモードの猿田彦の歌です。
壹師花は彼岸花のことというのが定説のようですが、
枳（からたち）の可能性もあると思います。
婆さんは物知りじゃのう
その知能が外見に少しでも反映しとったら
良かったのにのう 残念じゃ 愉快じゃ 爆笑じゃ
その知能が外見に少しでも反映しとったら
良かったのにのう 残念じゃ 愉快じゃ 爆笑じゃ
保守
製鉄技術の外国からの渡来に関しては、
応神天皇のとき百済から鍛冶の職能集団が送り込まれたとある。
（『古事記 応神天皇記』）
これが韓鍛冶（からかぬち）。
一方
須佐之男を朝鮮系の製鉄民と主張する人は、
新羅から来たとされる須佐之男と、この百済からの鍛冶職能集団をどうやって結び付けるのだろう。
。
応神天皇のとき百済から鍛冶の職能集団が送り込まれたとある。
（『古事記 応神天皇記』）
これが韓鍛冶（からかぬち）。
一方
須佐之男を朝鮮系の製鉄民と主張する人は、
新羅から来たとされる須佐之男と、この百済からの鍛冶職能集団をどうやって結び付けるのだろう。
。
須佐之男を新羅系の朝鮮人しながら、
百済から渡来した製鉄技術と関連付けてない？
百済から渡来した製鉄技術と関連付けてない？
鍛冶冶金の技術は元々日本にあったわけで、
倭鍛冶（やまとかぬち）と呼ばれるこの技術によって、
銅鐸や銅鉾、銅鏡などを作っていたのだから、
いずれにしても古代の製鉄民を外国人と結び付けるのは筋違いです。
邇藝速日命（ニギハヤヒ）と一緒に製鉄の神様も降りてきてます。
倭鍛冶（やまとかぬち）と呼ばれるこの技術によって、
銅鐸や銅鉾、銅鏡などを作っていたのだから、
いずれにしても古代の製鉄民を外国人と結び付けるのは筋違いです。
邇藝速日命（ニギハヤヒ）と一緒に製鉄の神様も降りてきてます。
従って、
韓鍛冶（からかぬち）の神様であるイタテ神（伊達神）を
須佐之男と結び付けるのも筋違いです。
韓鍛冶（からかぬち）の神様であるイタテ神（伊達神）を
須佐之男と結び付けるのも筋違いです。
新羅から製鉄職能集団が来たのは敏達天皇のとき、紀元後 6 世紀。
須佐之男関連の製鉄職能集団が外国人呼ばわりされるようになったのは、
このあたりの時期からではないでしょうか。
須佐之男関連の製鉄職能集団が外国人呼ばわりされるようになったのは、
このあたりの時期からではないでしょうか。
須佐之男と関連氏族、
およびその率いる集団を外国人呼ばわりしたのは、
他ならぬ外国人以外に考えられません。
もっとも、
須佐之男とその関連氏族に関してのヒストリーは、
完膚無きまでに改竄され原型をとどめていません。
およびその率いる集団を外国人呼ばわりしたのは、
他ならぬ外国人以外に考えられません。
もっとも、
須佐之男とその関連氏族に関してのヒストリーは、
完膚無きまでに改竄され原型をとどめていません。
天手力男命（アマノタヂカラオノミコト）のカラの字を取って、
シナ朝鮮と関連付けるに至っては言語道断と言わざるを得ません。
シナ朝鮮と関連付けるに至っては言語道断と言わざるを得ません。
そもそも、
邇藝速日命（ニギハヤヒ）が乗ってきた宇宙船の操縦士が冶金の神だったのだから、
日本には神代から製鉄技術もあったし、その派生としての稲作農耕もあったと考えるのが妥当でしょう。
邇藝速日命（ニギハヤヒ）が乗ってきた宇宙船の操縦士が冶金の神だったのだから、
日本には神代から製鉄技術もあったし、その派生としての稲作農耕もあったと考えるのが妥当でしょう。
某製鉄所社員に強姦されてから、心を病んで居ます。
どうすれば治りますか？
どうすれば治りますか？
本当に悔しい。
製鉄には生け贄が必要なのでしょうか？
子供にも危害を加えられました。
子供にも危害を加えられました。
やった方は全く悪いと思っていません。
やられる方が悪いのだそうです。
やられる方が悪いのだそうです。
許す事で楽になりたいけど、なかなか難しい。
悔しいです。
ほんとうは、忘れて楽しく毎日生きたい
悔しいです。
ほんとうは、忘れて楽しく毎日生きたい
今の製鐵は古代製鉄とは違いますよね？
あるべき姿に戻したい
悔しいです、
つらい。
あるべき姿に戻したい
悔しいです、
つらい。
饒速日命の降臨に随伴した隊員のうち、船の操縦士つまり舵取りの名は、
梶取阿刀造（あとのみやつこ）等の祖天津麻良（あまつまら）（『先代旧事本紀』）。
舵取は鍛冶担当とかけているのでしょう。
梶取阿刀造（あとのみやつこ）等の祖天津麻良（あまつまら）（『先代旧事本紀』）。
舵取は鍛冶担当とかけているのでしょう。
『先代旧事本紀』は一般には戯書とされているものの、
ニギハヤヒの宇宙船の操縦士が鍛冶職能集団のリーダーというのは肯ける。
これは当然、ニギハヤヒ本人でしょう。
ニギハヤヒの宇宙船の操縦士が鍛冶職能集団のリーダーというのは肯ける。
これは当然、ニギハヤヒ本人でしょう。
一方、
『古語拾遺』では、この天津麻良を天目一箇命と同一としている。
天目一箇神＝天津麻良
麻良を魔羅と結び付けるのは、
魔羅は後世の仏教用語であることから否定されるも、
one eye を男根の象徴とする説は存在する。
『古語拾遺』では、この天津麻良を天目一箇命と同一としている。
天目一箇神＝天津麻良
麻良を魔羅と結び付けるのは、
魔羅は後世の仏教用語であることから否定されるも、
one eye を男根の象徴とする説は存在する。
百瀬高子さん著の『火と鉄と神と』によると、縄文期の日本の製鉄は、
岩石や植物の根に土壌中の鉄分が固着したものを原料にしたもので、
この褐鉄鉱が「すず」と呼ばれていた。
すずをすりつぶすための石棒と臼が男根と女陰の形につながるのだそうです。
－http://ameblo.jp/dr-hirokon/entry-12073330987.html より－
岩石や植物の根に土壌中の鉄分が固着したものを原料にしたもので、
この褐鉄鉱が「すず」と呼ばれていた。
すずをすりつぶすための石棒と臼が男根と女陰の形につながるのだそうです。
－http://ameblo.jp/dr-hirokon/entry-12073330987.html より－
神武天皇のお后に媛蹈鞴五十鈴?命（ひめたたらいすずひめのみこと）という人がいます。
またの名を富登多多良伊須須岐比売命（ほとたたらいすすきひめのみこと）。
ホトは女性性器を意味する古語ですが、元々の意味は「火炉」で、
タタラ製鉄で鉄を溶かす溶鉱炉のことだったようです。
またの名を富登多多良伊須須岐比売命（ほとたたらいすすきひめのみこと）。
ホトは女性性器を意味する古語ですが、元々の意味は「火炉」で、
タタラ製鉄で鉄を溶かす溶鉱炉のことだったようです。
石棒＝天目一箇神＝天津麻良
ホトタタラ五十鈴媛とは誰だったのでしょう。
そして、神武天皇とは？
そして、神武天皇とは？
ホトタタラ五十鈴媛のお父さんは事代主ということになっています。
>>589-590
麻可祢布久 尓布
まかねふく にゅう
「ふく」はタタラのこと。
「あさか」と「にゅう」という地名があり、
製鉄が盛んであったと土地といえば伊勢しかないでしょう。
この歌は何ゆえ東歌とされているのでしょうか。
麻可祢布久 尓布
まかねふく にゅう
「ふく」はタタラのこと。
「あさか」と「にゅう」という地名があり、
製鉄が盛んであったと土地といえば伊勢しかないでしょう。
この歌は何ゆえ東歌とされているのでしょうか。
280 名前：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/06/20(火) 11:19:13.73 ID:U82kuOWo0 [2/22]
>一曜紋 ①
>二曜紋 ①③
>一曜紋が原初の口。
>二曜紋で原初の片目と口。
>原初の一の球と二の球は
>それぞれ 1 つの口と 1 つの目（片目）であり、
二の球、二曜紋、日月紋は、
火炉（ホト）または石臼と、石の棒の組み合わせなのです。
溶鉱炉のようなホト①のところへ隻眼③のオーディンがやってきて、
これから子孫繁栄しますよという未来を表しています。
>一曜紋 ①
>二曜紋 ①③
>一曜紋が原初の口。
>二曜紋で原初の片目と口。
>原初の一の球と二の球は
>それぞれ 1 つの口と 1 つの目（片目）であり、
二の球、二曜紋、日月紋は、
火炉（ホト）または石臼と、石の棒の組み合わせなのです。
溶鉱炉のようなホト①のところへ隻眼③のオーディンがやってきて、
これから子孫繁栄しますよという未来を表しています。
石棒＝天目一箇神＝天津麻良＝宇宙船の舵取
勉強になりますm(__)m
‘製鉄神としてミシャグチ信仰と結びつけると、死体は鉄を生むとも言われていて、たたら場の柱には死体をささげると大量に鉄が湧くとも言われています。後述しますが、鉄と石棒は関係があるかもしれません。’
強姦で女性を死に至らしめれば鉄が産まれる仕組みとしか思えない
そんな仕組み今後も続けてたまるか
わたしは絶対に許せない
色々、ありがとうございました
‘製鉄神としてミシャグチ信仰と結びつけると、死体は鉄を生むとも言われていて、たたら場の柱には死体をささげると大量に鉄が湧くとも言われています。後述しますが、鉄と石棒は関係があるかもしれません。’
強姦で女性を死に至らしめれば鉄が産まれる仕組みとしか思えない
そんな仕組み今後も続けてたまるか
わたしは絶対に許せない
色々、ありがとうございました
絶対に死なない
>>619
>ホトタタラ五十鈴媛のお父さんは事代主ということになっています。
正しくは、
ホトタタラ五十鈴媛のお父さんは事代主ということにされています。
>ホトタタラ五十鈴媛のお父さんは事代主ということになっています。
正しくは、
ホトタタラ五十鈴媛のお父さんは事代主ということにされています。
110年の時を経て仕組みが変わろうとしています
性犯罪の厳罰化は製鉄の崩壊
起こるべくして起こる製鐵の崩壊
わたしの立ててる命題は十分に反証可能ですよ？
反証可能な命題を提供してはいても、
わたしはあなた方と議論しに来てるんじゃないのよ。
ましてや、あなた方のご意見を伺ってるんでもないわけ。
わたしはあなた方と議論しに来てるんじゃないのよ。
ましてや、あなた方のご意見を伺ってるんでもないわけ。
命題が反証可能というのは論理上はという意味ね。
実際には反証不可能。
なぜなら、わたしはゼウス家の家族が誰であり、リアルの血統が何であるかを「知っている」から。
実際には反証不可能。
なぜなら、わたしはゼウス家の家族が誰であり、リアルの血統が何であるかを「知っている」から。
だから、議論しに来てるんじゃないの。
他の人たちみたいに結論だけボーンと言うのではなくて、
論拠を示してるだけ。
ただ、現実界の制約があるため、
歯に衣着せた話にしかならないのはご容赦いただきたい。
他の人たちみたいに結論だけボーンと言うのではなくて、
論拠を示してるだけ。
ただ、現実界の制約があるため、
歯に衣着せた話にしかならないのはご容赦いただきたい。
歯に衣着せた歯無し、じゃなくて、歯に衣着せた言い方だった。
それで、
伊勢の一志郡（いしごおり）でメタルを支配していたのは、
○○氏と○○氏と○○氏の三位一体的コングロマリット、
今で言う複合企業体のようなものだったのではないかと思う。
伊勢の一志郡（いしごおり）でメタルを支配していたのは、
○○氏と○○氏と○○氏の三位一体的コングロマリット、
今で言う複合企業体のようなものだったのではないかと思う。
奇妙なことに、
この○○氏と○○氏と○○氏の集合体は日本海側にも存在する。
このことは、日本海から上陸した外国人が製鉄技術を伝えたとする主張の論拠になっているのかもしれない。
この○○氏と○○氏と○○氏の集合体は日本海側にも存在する。
このことは、日本海から上陸した外国人が製鉄技術を伝えたとする主張の論拠になっているのかもしれない。
似たような伝承を伝える同様の氏族の集落が日本海側と伊勢に存在するわけです。
まるでコピーしたかのように。
まるでコピーしたかのように。
製鉄技術を持った外国人が日本海から上陸し、
畿内へと進出したという主張がこの事実を論拠とするのはわかります。
しかし、日本海側の当該氏族は、本来の役割を必ずしも果たしているようには見えない。
○○氏は○を造っていないし、○○氏は測量を行っているようには見えない。
第一、当該の地では製鉄自体がそれほど盛んではなかったのではないか。
畿内へと進出したという主張がこの事実を論拠とするのはわかります。
しかし、日本海側の当該氏族は、本来の役割を必ずしも果たしているようには見えない。
○○氏は○を造っていないし、○○氏は測量を行っているようには見えない。
第一、当該の地では製鉄自体がそれほど盛んではなかったのではないか。
一方の伊勢では、
これら 3 氏に関連する建築物は、
○○氏の測量によって正確に東西一直線上に並んでいる。
これら 3 氏に関連する建築物は、
○○氏の測量によって正確に東西一直線上に並んでいる。
まぁ、これも表向き用とプライベート用と分けてて、
プライベート用のほうは知られないようになってますけど。
この区別はゼウス家の特長です。
プライベート用のほうは知られないようになってますけど。
この区別はゼウス家の特長です。
いしごおりの○○氏と○○氏と○○氏は南伊勢とはあまり交流していない。
南伊勢と交流しているのは何故か日本海側の当該氏族（>>82）。
南伊勢と交流しているのは何故か日本海側の当該氏族（>>82）。
日本海側にはコピー、九州にはパロディ、
いしごおりはよほど人気があったと見える。
いしごおりはよほど人気があったと見える。
いしごおりの雲○川流域にいた氏族がつながってるのは○雲、
南伊勢や京都の同名の氏族とは別物。
南伊勢や京都の同名の氏族とは別物。
>>643
【訂正】
いしごおりの雲○川流域にいた氏族がつながってるのは○雲であり、
南伊勢や京都の同名の氏族とは別物である。
【訂正】
いしごおりの雲○川流域にいた氏族がつながってるのは○雲であり、
南伊勢や京都の同名の氏族とは別物である。
上げ。
あなたは王仁三郎に会ったことがあるか。
もし、あなたが王仁三郎に会ったことがないなら、
あなたは王仁三郎の言葉を語らないほうがよい。
あなたの語りは、
それは語りではなく騙りである。
あなたは王仁三郎の言葉を語らないほうがよい。
あなたの語りは、
それは語りではなく騙りである。
わたしは王仁三郎と言った。
あなたはそれが誰であるか知っているか。
あなたはそれが誰であるか知っているか。
わたしは王仁三郎と言った。
あなたはそれが誰のことかわかるか。
わたしは某宗教の教祖について言っているのではない。
あなたはそれが誰のことかわかるか。
わたしは某宗教の教祖について言っているのではない。
したがって、
わたしの言う王仁三郎に会った人は、かつて存在しない。
わたしの言う王仁三郎に会った人は、かつて存在しない。
さあ、わたしは矛盾したことを言っている。
王仁三郎に会ったことがないのなら、
王仁三郎の言葉を語るなと言っている。
王仁三郎はあなたが知識として知っている言葉など発したことはないのにである。
あなたにはこれがわかるか。
王仁三郎に会ったことがないのなら、
王仁三郎の言葉を語るなと言っている。
王仁三郎はあなたが知識として知っている言葉など発したことはないのにである。
あなたにはこれがわかるか。
王仁三郎は、この三次元の地上では、
矛盾そのもの、逆説そのものとしてしか立ち現れない。
そうとしかありようのない生き物である。
矛盾そのもの、逆説そのものとしてしか立ち現れない。
そうとしかありようのない生き物である。
だから、
これが王仁三郎の言葉だと、
あなたが思っている言葉を語ることには何の意味もない。
これが王仁三郎の言葉だと、
あなたが思っている言葉を語ることには何の意味もない。
王仁三郎がこの世界においては矛盾と逆説そのものであることは、
日本海側と南伊勢の氏族が結びついて伊勢の神宮の神を祀っていることに端的に表れていると言っていい。
日本海側と南伊勢の氏族が結びついて伊勢の神宮の神を祀っていることに端的に表れていると言っていい。
南伊勢と日本海側京都の氏族はおそらく元々同族である。
南伊勢が故郷の日本海側京都を呼び寄せたのではないか、というのが私的な推測である。
出世した子どもが故郷の親を呼び寄せて一緒に住むように。
南伊勢が故郷の日本海側京都を呼び寄せたのではないか、というのが私的な推測である。
出世した子どもが故郷の親を呼び寄せて一緒に住むように。
ただし、この件（>>82）に関して、いしごおりの同名の氏族はまったく関与していない。
この件だけでなく、そもそも伊勢の神宮創建からして、いしごおりの同名の氏族は完全に蚊帳の外に置かれている。
それどころか、当該地域の当該氏族の集落は、当時一時的に消滅、廃絶していることが、最近の発掘調査で明らかになっている。
当時というのは、倭媛命が伊勢を巡幸していた時期である。
この件だけでなく、そもそも伊勢の神宮創建からして、いしごおりの同名の氏族は完全に蚊帳の外に置かれている。
それどころか、当該地域の当該氏族の集落は、当時一時的に消滅、廃絶していることが、最近の発掘調査で明らかになっている。
当時というのは、倭媛命が伊勢を巡幸していた時期である。
古墳時代後期ね。
当該氏族の集落の消滅、廃絶に関しては、そのことを暗にほのめかす文書が存在している。
ひろんち、本いっぱいあるから。
蔵書の中ですぐに見つかった。
ひろんち、本いっぱいあるから。
蔵書の中ですぐに見つかった。
ほんとこの人偉そうにふんぞり返って自分にブーメラン突き刺すの好きね
>>658
これは、その古文書自体がうちにあったということではありませんよ。
大正初期に発刊された百科事典をパッと開いたら、その頁に、
その古文書の該当個所が引用されていた。
これは、その古文書自体がうちにあったということではありませんよ。
大正初期に発刊された百科事典をパッと開いたら、その頁に、
その古文書の該当個所が引用されていた。
○○○○記という実質○○氏の手によって編まれた文書の中に、
「この辺りには複数の集落が存在しましたが、○○という集落が消滅しました。」と、
○○命に○○氏が説明する場面がある。
ただし、このシーンの場所はいしごおりとは距離的にかなり離れているので、
>>658 には異論も多いでしょう。
わたしは、ここで○○氏が○○氏の名前をわざわざ持ち出して、
○○命に語るのは何か不自然な印象を否めない。
○○氏が○○氏の集落を消滅させた事実を、場所を故意に変えて書き残しているように思える。
これについては、あくまでも「思える」というだけです。
「この辺りには複数の集落が存在しましたが、○○という集落が消滅しました。」と、
○○命に○○氏が説明する場面がある。
ただし、このシーンの場所はいしごおりとは距離的にかなり離れているので、
>>658 には異論も多いでしょう。
わたしは、ここで○○氏が○○氏の名前をわざわざ持ち出して、
○○命に語るのは何か不自然な印象を否めない。
○○氏が○○氏の集落を消滅させた事実を、場所を故意に変えて書き残しているように思える。
これについては、あくまでも「思える」というだけです。
しかし、この○○氏による○○命○○という書の怪しさはすごい。
そして、この○○氏とつるんでいたのが○笑です。
わたしはこの連合を笑笑連合と呼んでいます。
わたしはこの連合を笑笑連合と呼んでいます。
保守
○○氏は南伊勢で神官を務める○○氏の傍流とされるが、
この本流であるはずの神官家の○○氏はいしごおりにはいない。
その活動拠点や居城の跡はいしごおりには見られない。
いたとしても、きわめて弱小な存在のはず。
南伊勢の神官家○○氏を出雲系とする主張はこの点を見落としている。
出雲から来た氏族がいしごおりを通らないわけはないからである。
この本流であるはずの神官家の○○氏はいしごおりにはいない。
その活動拠点や居城の跡はいしごおりには見られない。
いたとしても、きわめて弱小な存在のはず。
南伊勢の神官家○○氏を出雲系とする主張はこの点を見落としている。
出雲から来た氏族がいしごおりを通らないわけはないからである。
一方、
いしごおりの雲出川流域を東進しながら活動拠点を拡大して行っているのは、
南伊勢の神官家○○家の傍流にすきないとされる○○氏ほか数氏族である。
いしごおりの雲出川流域を東進しながら活動拠点を拡大して行っているのは、
南伊勢の神官家○○家の傍流にすきないとされる○○氏ほか数氏族である。
○○氏は南伊勢の神官家○○氏の傍流とされているが、
その本家であるはずの神官家○○氏の活動拠点は雲出川流域にはない。
その本家であるはずの神官家○○氏の活動拠点は雲出川流域にはない。
いしごおりの○○氏、およびこれと連携していたと思われるいくつかの氏族が雲出川流域づたいに活動拠点を拡げた痕跡には、
南伊勢の氏族の傍流に過ぎない人々とは到底思えないスケールとダイナミズムを感じさせる。
南伊勢の氏族の傍流に過ぎない人々とは到底思えないスケールとダイナミズムを感じさせる。
【訂正】
南伊勢の氏族の傍流に過ぎない人々とは到底思えないスケールとダイナミズムが感じられる。
南伊勢の氏族の傍流に過ぎない人々とは到底思えないスケールとダイナミズムが感じられる。
彼らは確かに出雲から来て、まず伊賀の地に拠点を定めたのち、
メタルの採掘権を求めて伊勢へ入り、次第に雲出川沿いに東進したのであろう。
メタルの採掘権を求めて伊勢へ入り、次第に雲出川沿いに東進したのであろう。
わたしは皆さんに好かれるような話をしていません。
ただし、これは Time And Dimension を超えた話である。
南伊勢の神官家の傍流とされる○○氏と同名の氏族が、いしごおりに存在する。
これらが互いに関係のない別個の氏族であることは注目すべき事実である。
日本海側または nara 方面から来て南伊勢へ抜けるには、いしごおりの雲出川づたいに行くしかない。
伊賀から入って、いしごおりを東進するのが最も自然かつほとんど唯一の道である。
陸路の場合ね。
緯度を測り、まっすぐ一直線に東進していくさまは見事です。
測量を司る○○氏の集落は南伊勢には存在しない。
神官家の傍流とされるいしごおりの氏族○○氏は古代より現代に至るまで、
この測量士○○氏と同いしごおりにて強い結びつきをもっている。
神官家の傍流とされるいしごおりの氏族○○氏は古代より現代に至るまで、
この測量士○○氏と同いしごおりにて強い結びつきをもっている。
伊勢津彦も猿田彦も南伊勢へは行ってないのですよ。
なので、南伊勢で祀ってもらう筋合いはないわけです。
倭姫命の巡幸と時を同じくして（これは推測ですが）、
伊勢津彦＝猿田彦の本拠地であった辺りの集落が廃絶していることも興味深い。
伊勢津彦＝猿田彦の本拠地であった辺りの集落が廃絶していることも興味深い。
住んだことはおろか、行ったこともない土地で祀ってもらっても。
472 ：本当にあった怖い名無し＠＼(^o^)／ (ﾜｯﾁｮｲ e3d3-+Lqe)：2016/08/04(木) 17:24:46.21 ID:beqK9Yml0.net
あめ（Ame）ふれは ゐせきをこゆる みつわけて やすくもろひと おりたち うゑしむらなへ そのいねよ まほにさかえぬ（n）
雨降れば 堰関を越ゆる水分けて 安く諸人 降り立ち 植ゑし群苗 その稲よ まほに栄えぬ
－本居宣長『同じ文字なき四七文字の歌』－
あめ（Ame）ふれは ゐせきをこゆる みつわけて やすくもろひと おりたち うゑしむらなへ そのいねよ まほにさかえぬ（n）
雨降れば 堰関を越ゆる水分けて 安く諸人 降り立ち 植ゑし群苗 その稲よ まほに栄えぬ
－本居宣長『同じ文字なき四七文字の歌』－
Ame で始まり N で終わる、本居宣長の『同じ文字なき四七文字の歌』
これ原本は、鶴が三羽、文字の上を飛んでるのよ。
鶴が伊雑宮との関係を指摘されていることを考えると、
これを書いた人（宣長）は、伊雑宮とキリストとの関係を知っていた蓋然性が高い。
これ原本は、鶴が三羽、文字の上を飛んでるのよ。
鶴が伊雑宮との関係を指摘されていることを考えると、
これを書いた人（宣長）は、伊雑宮とキリストとの関係を知っていた蓋然性が高い。
ひろんち、掛け軸もいっぱいあるから、
これの原本も床の間に積んである中から見つけた。
これの原本も床の間に積んである中から見つけた。
日本の神様外国人説を唱える人は畢竟、
この南伊勢の神官家○○氏の出自を根拠にしていないだろうか？
早い話が日本の神様外国人説は、
南伊勢の神官家といしごおりの祀神を混同しているのであり、
これは、いしごおりの○○氏の存在を知らないからということになる。
この南伊勢の神官家○○氏の出自を根拠にしていないだろうか？
早い話が日本の神様外国人説は、
南伊勢の神官家といしごおりの祀神を混同しているのであり、
これは、いしごおりの○○氏の存在を知らないからということになる。
日本の神様外国人説は、
いしごおりの先住氏族の祀神と南伊勢の祀神を混同しているのであり、
これは、南伊勢の神官家○○氏の傍流とされる同名の氏族がいしごおりに別個に存在していることを知らないために生じる誤謬を根拠にしていることになる。
いしごおりの先住氏族の祀神と南伊勢の祀神を混同しているのであり、
これは、南伊勢の神官家○○氏の傍流とされる同名の氏族がいしごおりに別個に存在していることを知らないために生じる誤謬を根拠にしていることになる。
そして、
王仁三郎は、この二律背反の中心線を、永遠の肉体で体現する存在である。
王仁三郎は、この二律背反の中心線を、永遠の肉体で体現する存在である。
>>661
「この辺りには七つの村がありましたが、○○という村が消えました。」
わたしは、この○○が猿田彦の名字であると考えています。
○○氏の手によって鎌倉時代前半に成立したとされる○○○○記はネット上にあるので読めますが、
この部分は省略されています。
「この辺りには七つの村がありましたが、○○という村が消えました。」
わたしは、この○○が猿田彦の名字であると考えています。
○○氏の手によって鎌倉時代前半に成立したとされる○○○○記はネット上にあるので読めますが、
この部分は省略されています。
わたしは、この○○が猿田彦の名字であったと考えています。
石臼を石杵でついて金属成分を取り出していた時代から、
溶鉱炉に電極棒を突き立てる近代まで、
製鉄には何かしらエロチシズムと結びつく要素があったに違いない。
溶鉱炉に電極棒を突き立てる近代まで、
製鉄には何かしらエロチシズムと結びつく要素があったに違いない。
>>589-590
まかねふくは
真金富久
そこには、お金とセックスという、人間の欲望を満たすすべてがあったのではないか。
まかねふくは
真金富久
そこには、お金とセックスという、人間の欲望を満たすすべてがあったのではないか。
宮殿の寝所から「出され」、放浪していた倭姫命とは誰だったのでしょう？
楽園は狙われたかもしれません。
夫婦は引き裂かれ、どちらかが殺されたかもしれません。
二人は別れ際に誓ったことでしょう。
いつか必ず、必ずこの世において再会することを。
夫婦は引き裂かれ、どちらかが殺されたかもしれません。
二人は別れ際に誓ったことでしょう。
いつか必ず、必ずこの世において再会することを。
必ず、必ず、おまえを探し出す。
夫は妻に言ったかもしれません。
夫は妻に言ったかもしれません。
>>696
あ、もちろん、
宮殿の寝所から追い出されたのは神様のほうで、
倭姫命はその神様を抱いて行脚していた人です。
あ、もちろん、
宮殿の寝所から追い出されたのは神様のほうで、
倭姫命はその神様を抱いて行脚していた人です。
必ず、必ず、おまえを見つけ出して迎えに行くと、
夫は約束したはずです。
夫は約束したはずです。
保守
今北
産業
ほ
保守
なにが見つけ出すだ
男好きの浮気女なのに
早く離婚させろ
男好きの浮気女なのに
早く離婚させろ
もう、この話はなかったことにして
離婚で終わらせろ
わしが身動きとれないだろ
離婚で終わらせろ
わしが身動きとれないだろ
>>696
宮殿の寝所を出され、放浪していた妻は、その後どうなったのでしょう。
○○氏の系図はどこから始まるのでしょうか。
宮殿の寝所を出され、放浪していた妻は、その後どうなったのでしょう。
○○氏の系図はどこから始まるのでしょうか。
保守
セブンイレブン。
あいあい
イエスの 11 番目の弟子、
熱心党のシメオンがアトリビュートとしてヒヤシンス＝ジルコンを持っているのはおそらく、
シメオン族のヤキン（jacinth）氏族との関連です。
冶金にはジルコンを必要とします（>>581）。
熱心党のシメオンがアトリビュートとしてヒヤシンス＝ジルコンを持っているのはおそらく、
シメオン族のヤキン（jacinth）氏族との関連です。
冶金にはジルコンを必要とします（>>581）。
ダヴィンチの最後の晩餐で、左端のシメオンは、イエスの右隣の人物の真向かいにいます。
これはシメオンとマグダラの関係を示すとともに、ユダとマグダラの関係をも暗示しています。
これはシメオンとマグダラの関係を示すとともに、ユダとマグダラの関係をも暗示しています。
864 名前：本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/01/15(日) 00:57:25.06 ID:Zu5JDjpD0 [8/21]
これがゼウス家の恐ろしさなんだよ
味方であり敵であるんだよ
988 名前：YHVH＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/01/17(火) 20:56:26.85 ID:h6ERtmb10 [10/21]
>863
仙人のこの発言は、マグダラによるイエスへの裏切りを言っています。
これがゼウス家の恐ろしさなんだよ
味方であり敵であるんだよ
988 名前：YHVH＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/01/17(火) 20:56:26.85 ID:h6ERtmb10 [10/21]
>863
仙人のこの発言は、マグダラによるイエスへの裏切りを言っています。
990 名前：YHVH＠無断転載は禁止[] 投稿日：2017/01/17(火) 20:59:04.54 ID:h6ERtmb10 [12/21]
しかし、事実はまったく異なります。
しかし、事実はまったく異なります。
>>713
鉄鉱石や水銀を産出する地は多くありますが、
珪石、珪長石、つまりジルコンを近辺で確保できるのは伊勢のいしごおりのみです。
これは猿田彦の本拠地を特定するうえで重要なファクトです。
鉄鉱石や水銀を産出する地は多くありますが、
珪石、珪長石、つまりジルコンを近辺で確保できるのは伊勢のいしごおりのみです。
これは猿田彦の本拠地を特定するうえで重要なファクトです。
再び訂正
外宮の○○○氏→ 内宮の○○○氏
この抄（注釈書）が書かれたのはおそらく 17 世紀ですので、
○○という里が消滅したのもだいぶ時代が下ってからのことと思われます。
実際に猿田彦が没したのがこの地であるとすれば、ここに○○という里があったことと、
外宮の○○氏が時として○○氏を名乗るのは無関係とは思えません。
つまり、猿田彦の名字を名乗ったのではないでしょうか。
外宮の○○○氏→ 内宮の○○○氏
この抄（注釈書）が書かれたのはおそらく 17 世紀ですので、
○○という里が消滅したのもだいぶ時代が下ってからのことと思われます。
実際に猿田彦が没したのがこの地であるとすれば、ここに○○という里があったことと、
外宮の○○氏が時として○○氏を名乗るのは無関係とは思えません。
つまり、猿田彦の名字を名乗ったのではないでしょうか。
>>661
>○○命に○○氏が説明する場面がある。
これは勘違いでした。
後世（17 世紀）に書かれた抄でした。
>○○命に○○氏が説明する場面がある。
これは勘違いでした。
後世（17 世紀）に書かれた抄でした。
保守
ご承知のとおり、南伊勢の神宮では、
猿田彦は公式に定められた担当氏族によって公式に祀られています。
しかし、この担当氏族がいしごおりに存在した痕跡はありません。
ちなみに、猿田彦については、本当は 2 つの担当氏族が定められており、
1 つは実際に南伊勢で祭祀を担当している○○○○氏で、こちらは男系、もう 1 つの○○氏は女系なのだそうです。
つまり、猿田彦についてはカップル単位であることを、お上も認識しているようです。
猿田彦は公式に定められた担当氏族によって公式に祀られています。
しかし、この担当氏族がいしごおりに存在した痕跡はありません。
ちなみに、猿田彦については、本当は 2 つの担当氏族が定められており、
1 つは実際に南伊勢で祭祀を担当している○○○○氏で、こちらは男系、もう 1 つの○○氏は女系なのだそうです。
つまり、猿田彦についてはカップル単位であることを、お上も認識しているようです。
これは完全に単なる推測ですが、
南伊勢の○○浦では、何らかの理由によりこの地で没した猿田彦の担当氏族を設定し、
これに猿田彦の本当の名字を名乗らせて祭祀にあたらせていたのではないか。
ところがもう少し時代が下ってから、お上のほうで、上の 2 つの氏族（○○○○氏と○○氏）を、
猿田彦の公式の祭祀担当というか関連氏族として定めることになった。
（記紀などにもそう記録した）。
それで >>719 の氏族の集落は解散、廃絶ということになったのではないか。
南伊勢の○○浦では、何らかの理由によりこの地で没した猿田彦の担当氏族を設定し、
これに猿田彦の本当の名字を名乗らせて祭祀にあたらせていたのではないか。
ところがもう少し時代が下ってから、お上のほうで、上の 2 つの氏族（○○○○氏と○○氏）を、
猿田彦の公式の祭祀担当というか関連氏族として定めることになった。
（記紀などにもそう記録した）。
それで >>719 の氏族の集落は解散、廃絶ということになったのではないか。
そのくらいの理由がなければ、1 つのヴィレッジが消滅するということはないのではないかと考えています。
猿田彦の拠点について
『古事記』
「猿田毘古神、阿邪訶に坐す」
『日本書紀』の一書
「伊勢の狭長田の五十鈴川上に到る べし」
『古事記』の阿射加は一志郡（いしごおり）の阿射加、
『日本書紀』の狭長田は伊勢国多気郡（たけごおり）の佐那（さな）という地に比定されてる。
『古事記』
「猿田毘古神、阿邪訶に坐す」
『日本書紀』の一書
「伊勢の狭長田の五十鈴川上に到る べし」
『古事記』の阿射加は一志郡（いしごおり）の阿射加、
『日本書紀』の狭長田は伊勢国多気郡（たけごおり）の佐那（さな）という地に比定されてる。
多気郡（たけのこおり）の佐那の地にはもう一人神様がいたらしい。
そのもう一人の神様が天手力男神。
『古事記』
「手力男神は佐那那縣に坐すなり」
たけのこおりの佐那神社で、
天手力男神を祀っているのは、造○の○ナキ氏。
そのもう一人の神様が天手力男神。
『古事記』
「手力男神は佐那那縣に坐すなり」
たけのこおりの佐那神社で、
天手力男神を祀っているのは、造○の○ナキ氏。
佐那神社の祀神は二柱。
天手力男と並べて曙立王命という皇族をお祀りしている。
この曙立王命の父方の祖がクロコダイル氏。
そして、このクロコダイル氏の祖を遡ると、
天村雲命 ～ 天日別命に行き着くらしい。
天手力男と並べて曙立王命という皇族をお祀りしている。
この曙立王命の父方の祖がクロコダイル氏。
そして、このクロコダイル氏の祖を遡ると、
天村雲命 ～ 天日別命に行き着くらしい。
そして、
この天村雲命 ～ 天日別命というのは、代々二度にわたって、
伊勢津彦を「退治」した人たちなのです。
この天村雲命 ～ 天日別命というのは、代々二度にわたって、
伊勢津彦を「退治」した人たちなのです。
阿射加の伊勢津彦（おそらくは＝猿田彦、さらに言えば≒天手力男）を退治した人たちの子孫（クロコダイル氏）と、
天手力男が並んで配祀されちゃってる。
で、わたしに言わせれば、
造○の○ナキ氏をもじったのがクロコダイル氏。
天手力男が並んで配祀されちゃってる。
で、わたしに言わせれば、
造○の○ナキ氏をもじったのがクロコダイル氏。
しかるに、造○の○ナキ氏と、
神官家○○氏の傍流とされる同名の氏族○○氏、
そして測量を司る○○氏は、いしごおりにおいて古くから姻戚関係をもち、ずっと仲良しな関係です。
神官家○○氏の傍流とされる同名の氏族○○氏、
そして測量を司る○○氏は、いしごおりにおいて古くから姻戚関係をもち、ずっと仲良しな関係です。
上げ
上げ
保守
保守上げ。
同上。
>>727
曙立王というのは伊勢の佐那造の祖とされているのだけど、
この辺りは大鹿首（おおがのおびと）が支配していた地なのです。
曙立王というのは伊勢の佐那造の祖とされているのだけど、
この辺りは大鹿首（おおがのおびと）が支配していた地なのです。
「（クロコダイルは）甚だ歯が鋭く、大鹿が川を渡るとき之を中断する」
－『和名抄』「麻果切韻」－
－『和名抄』「麻果切韻」－
上げ。
測量の○○キ氏や造○の○○キ氏に比べ、○○氏は影が薄い。
南伊勢の神官家の傍流とされる氏族と同名の氏族として知られるのみで、
歴史上ほとんど挙げられることのないマイナーな氏族である。
少なくとも伊勢のいしごおりにおいては、○○キ氏と○○キのいるところには常にこの○○氏がいることを知る人は少ないと思われる。
南伊勢の神官家の傍流とされる氏族と同名の氏族として知られるのみで、
歴史上ほとんど挙げられることのないマイナーな氏族である。
少なくとも伊勢のいしごおりにおいては、○○キ氏と○○キのいるところには常にこの○○氏がいることを知る人は少ないと思われる。
>>739
もちろん、○○キ氏や○○キ氏は身内だから知ってますよ。
ただ、歴史研究家などはこのことを知らないと思う。
もちろん、○○キ氏や○○キ氏は身内だから知ってますよ。
ただ、歴史研究家などはこのことを知らないと思う。
それで、九つの鬼とかいて○○と読む○キ氏とつながりがあるなどとトンチンカンな見解を示している。
殿様の○ｷ氏は中臣○笑系であり、これとつながってるのは南伊勢つまりは日本海側京都の○○氏です。
殿様の○ｷ氏は中臣○笑系であり、これとつながってるのは南伊勢つまりは日本海側京都の○○氏です。
保守
O は circle
P は semicircle
目と口の O と P は日月（円と半円）でもあります。
P は semicircle
目と口の O と P は日月（円と半円）でもあります。
ラテン文字の P＝ギリシャ文字の R で、
元の形はセミサークル（半円）。
O または A(a) はサークル（円）。
RO（カタカナのロ、漢字の口） は口であり、ゲートであり、Ra（ラー）に通じる。
火口である。
元の形はセミサークル（半円）。
O または A(a) はサークル（円）。
RO（カタカナのロ、漢字の口） は口であり、ゲートであり、Ra（ラー）に通じる。
火口である。
測量の○○キ氏は 2 字で○キ氏と読むこともある。
これはおそらく、古代エジプト語で ruler を意味する heq または heck に由来する。
ruler は「支配者」の他に測量に使う「定規」の意味もある。
これはおそらく、古代エジプト語で ruler を意味する heq または heck に由来する。
ruler は「支配者」の他に測量に使う「定規」の意味もある。
heq (heck) は ギリシャに入って、
女神ヘカテ（Hekate）の語源になった。
ヘクは聖女の称号でもある。
聖女、支配者、
卑弥呼はこの一族と関わりがあるでしょう。
女神ヘカテ（Hekate）の語源になった。
ヘクは聖女の称号でもある。
聖女、支配者、
卑弥呼はこの一族と関わりがあるでしょう。
“Heq” is pronounced “Sheq”. This was corrupted into “ishak” (arabic) and “isaac” (hebrew).
"Heq" は「シェク」と発音し、転訛してアラビア語やヘブライ語の「イサク」になった。
イツァーク（笑う）もヘクと同祖のようです。
"Heq" は「シェク」と発音し、転訛してアラビア語やヘブライ語の「イサク」になった。
イツァーク（笑う）もヘクと同祖のようです。
The verb is hanak, which normally means "to initiate" or "to dedicate.
（Proverbs 22:6）
動詞はハナク（hanak）で、「イニシエート」または「奉る」を意味する。
造○の○ナキ、測量のヘク、笑うイサクは同族であるということです。
興味ある方は、
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/occult/1469251977/
レス番号 300 辺りを参照してください。
（Proverbs 22:6）
動詞はハナク（hanak）で、「イニシエート」または「奉る」を意味する。
造○の○ナキ、測量のヘク、笑うイサクは同族であるということです。
興味ある方は、
http://hayabusa6.2ch.net/test/read.cgi/occult/1469251977/
レス番号 300 辺りを参照してください。
イサク←イツァーク
イツク、斎奉（いつきたてまつ）る、だから。
イツク、斎奉（いつきたてまつ）る、だから。
イサクはおそらく、ギリシャ文字のクサイ（Ξ ξ）ともかけてる。
○原だの○部といったいわゆる古名族とされる氏族の姓は明らかに漢字渡来後のものでしょう。
これに対して、ヘク、ハナク、イサクなどの姓は漢字以前に「音」として存在していて、
後から漢字を当てはめたものに思える。
これに対して、ヘク、ハナク、イサクなどの姓は漢字以前に「音」として存在していて、
後から漢字を当てはめたものに思える。
神官家の○○氏は出雲族ではありませんよ。
出雲から来た伊勢津彦を討伐した側ですから。
本当の出雲族は石ごおりと竹ごおりにいる。
竹ごおりの某氏族は常陸の国（現茨城）の筑波山神社で神様のお告げを受け、
醤油製造業を始めて成功した。
亀甲をお醤油メーカーのシンボルマークにしたのもここが最初。
土浦のお城が亀の形をしていたかららしいです。
出雲から来た伊勢津彦を討伐した側ですから。
本当の出雲族は石ごおりと竹ごおりにいる。
竹ごおりの某氏族は常陸の国（現茨城）の筑波山神社で神様のお告げを受け、
醤油製造業を始めて成功した。
亀甲をお醤油メーカーのシンボルマークにしたのもここが最初。
土浦のお城が亀の形をしていたかららしいです。
土浦城は亀城、会津若松は蒲生氏郷の鶴ヶ島城。
氏郷は会津若松の前の領地である松坂に城を建てる前、
松ヶ島城という城にいたのよ。
この松ヶ島城は鶴の首のような形をした風光明媚な土地にあって、
細首城とも呼ばれた。
会津若松の鶴ヶ島城は氏郷の幼名にちなんだ名前とされていますが、
案外、氏郷はこの美しい松ヶ島城を懐かしんでいたのかもしれない。
氏郷は会津若松の前の領地である松坂に城を建てる前、
松ヶ島城という城にいたのよ。
この松ヶ島城は鶴の首のような形をした風光明媚な土地にあって、
細首城とも呼ばれた。
会津若松の鶴ヶ島城は氏郷の幼名にちなんだ名前とされていますが、
案外、氏郷はこの美しい松ヶ島城を懐かしんでいたのかもしれない。
この松ヶ島城の城主は heck 一族。
葱とキュウリが大膳と繰り返してるのはたぶんこの人。
それが何の当てこすりなのかは不明。
葱とキュウリが大膳と繰り返してるのはたぶんこの人。
それが何の当てこすりなのかは不明。
松阪（松坂）のことを地元の人はまつさかではなく「まっつぁか」と発音します。
イサク、イツァクの発音と関係があるのかもしれません。
イサク、イツァクの発音と関係があるのかもしれません。
保守
餅
保守
保守
保守
保守
保守
保守
保守
保守
吾（あ）は五口（いつくち）である。
五口とは何か。
母音を発音するときの人の口の形は五つある。
五口、厳口とは、母なる音を出す（いつす）火の口である。
五口とは何か。
母音を発音するときの人の口の形は五つある。
五口、厳口とは、母なる音を出す（いつす）火の口である。
吾（あ）は火口である。
吾（あ）に魚の N が付くと汝（な）となる。
汝（な）は瑞女（みずおんな）である。
汝（な）は吾（あ）のもう一人の自分である。
吾（あ）と汝（な）は双魚である。
汝（な）は瑞女（みずおんな）である。
汝（な）は吾（あ）のもう一人の自分である。
吾（あ）と汝（な）は双魚である。
吾（あ）は出母（いつも）の火の口である。
何にしても、
ひろみはこうたまんに逆らうことも拒絶することもできないのよ。
そんな関係性は間違っているとか、そういう人間心で判断できる問題じゃないの。
ひろみはこうたまんに逆らうことも拒絶することもできないのよ。
そんな関係性は間違っているとか、そういう人間心で判断できる問題じゃないの。
信仰とは人間のものじゃないのよ。
それは、こうたまんとひろみのもの。
こうたまんとひろみが互いに信仰することを信仰と言っているだけ。
人間には信仰なんてできません。
それは、こうたまんとひろみのもの。
こうたまんとひろみが互いに信仰することを信仰と言っているだけ。
人間には信仰なんてできません。
保守上げ
hoshu
heck, hanak, issac の 3 氏の組み合わせは日本海側京都の他にもあるようで、
南九州の K 県日置郡伊作村の船木神社では猿田彦を祀っているという。
南九州の K 県日置郡伊作村の船木神社では猿田彦を祀っているという。
日置郡伊作村の猿田彦を祀る船木神社、
近辺には湯田の地名も。
何なんでしょうか。
近辺には湯田の地名も。
何なんでしょうか。
この issac 氏というのは○津氏の分家筋ね。
「九鬼大隅守の因縁がわかりてきたら、どえらいことになるぞよ」と○○ナオさんは言ったそうだけど、
大隅守というのが一般の官位のことか大隅国（今の K 県）の守護職のことかはわからない。
後者の守護職には○津（イサク家）氏と並んで○鬼氏の名が見える（Wiki より）。
大隅守というのが一般の官位のことか大隅国（今の K 県）の守護職のことかはわからない。
後者の守護職には○津（イサク家）氏と並んで○鬼氏の名が見える（Wiki より）。
hoshu
乙卯の乙姫、神功と、
丙午のアマテルは同じものです。
うさぎ女が丙午の女として祀られるようになったわけは、
地図と時計でわかります。
丙午のアマテルは同じものです。
うさぎ女が丙午の女として祀られるようになったわけは、
地図と時計でわかります。
hoshu
時計と地図というのは時間と空間です。
hoshu
東の象意を司る支である卯（うさぎ）は干に乙（きのと）が付くとき最も強くなります。
西の象意を司る支の酉（とり）は干に辛（かのと）が付くとき最も強くなります。
乙卯と辛酉は東西の両横綱と言えます。
卯は午前 5 ～ 7 時で大体 6 時前後、酉は午後 5 ～ 7 時で大体 18 時前後です。
日の出の頃の卯の刻と日没頃の酉の刻には、時計の短針は 6 の位置に来ます。
西の象意を司る支の酉（とり）は干に辛（かのと）が付くとき最も強くなります。
乙卯と辛酉は東西の両横綱と言えます。
卯は午前 5 ～ 7 時で大体 6 時前後、酉は午後 5 ～ 7 時で大体 18 時前後です。
日の出の頃の卯の刻と日没頃の酉の刻には、時計の短針は 6 の位置に来ます。
南の象意を司る支は午で、午は干の丙（ひのえ）と組み合わさるとき最も強くなります。
丙午の対極の干支は壬子で、方位は北を司ります。
丙午の対極の干支は壬子で、方位は北を司ります。
午の刻とは午前 11 時から午後 1 時までで、大体正午、
子の刻とは午後 11 時から翌日の午前 1 時までで、夜中の 0 時です。
午の刻と子の刻の正中では、時計の短針は 12 の位置に来ます。
子の刻とは午後 11 時から翌日の午前 1 時までで、夜中の 0 時です。
午の刻と子の刻の正中では、時計の短針は 12 の位置に来ます。
東西を結ぶ線と南北を結ぶ線は、
地図では垂直にクロスしますが、
時計では、
午の刻と子の刻の正中と、
卯の刻と酉の刻の正中の短針の位置はそれぞれ 12 と 6 となり、一直線上になります。
地図では垂直にクロスしますが、
時計では、
午の刻と子の刻の正中と、
卯の刻と酉の刻の正中の短針の位置はそれぞれ 12 と 6 となり、一直線上になります。
空間を表す地図では、東と西は左右の、南と北は上下の両端ですが、
時間を示す時計の短針は、東西と南北はそれぞれ同じ位置に来ます。
つまり、時間においては、方位の南の対極は北ではなく、東の対極は西ではないことになります。
これは取りもなおさず、丙午のカウンターパートである壬子、乙卯のカウンターパートである辛酉が、空間的には対極ではなく、時間という概念において重なっていることを意味します。
時間を示す時計の短針は、東西と南北はそれぞれ同じ位置に来ます。
つまり、時間においては、方位の南の対極は北ではなく、東の対極は西ではないことになります。
これは取りもなおさず、丙午のカウンターパートである壬子、乙卯のカウンターパートである辛酉が、空間的には対極ではなく、時間という概念において重なっていることを意味します。
さらに言えば、イスラエルの地図は（日本でも昔の地図は）東が上です。
つまり、地図の右端は南、左端は北ということです。
サタンは来たのです。
つまり、地図の右端は南、左端は北ということです。
サタンは来たのです。
ヘブライ語アレフベートのアトバシュ法は上下左右が鏡になるので、
77 を分割するラインも上下どちらを南北に当てはめるかは一概に決められませんが、
右端の東を上にすれば、南または北と重なる。
つまり、卯と午が同じ位置で表されることになります。
これがウサギ女と丙午の習合の理由と考えられます。
77 を分割するラインも上下どちらを南北に当てはめるかは一概に決められませんが、
右端の東を上にすれば、南または北と重なる。
つまり、卯と午が同じ位置で表されることになります。
これがウサギ女と丙午の習合の理由と考えられます。
>>790
地図では対極に位置する東西と南北は、時計の短針の位置では一直線になる。
さらに、東（南）の対極である西（北）が 12 時間後に同位置で重なるということは、
丙午を例にとれば、そのカウンターパートである壬子が位置的には対極ではなく、
時間という概念においては同じ位置になるということなのです。
地図では対極に位置する東西と南北は、時計の短針の位置では一直線になる。
さらに、東（南）の対極である西（北）が 12 時間後に同位置で重なるということは、
丙午を例にとれば、そのカウンターパートである壬子が位置的には対極ではなく、
時間という概念においては同じ位置になるということなのです。
これは、乙姫と壬の王子、浦島の関係を解く鍵でもあります。
東西を結ぶ線と南北を結ぶ線が同一であるとき、空間という概念は意味を失います。
時間という概念のもとに空間を捉えるとき、空間は水平方向に拡がるものではなく、垂直方向に重層的な構造をもつものとなります。
丙午のカウンターパートである壬子は丙午に対して水平方向の対極ではなく、垂直方向に重なった根の国にいるのです。
時間という概念のもとに空間を捉えるとき、空間は水平方向に拡がるものではなく、垂直方向に重層的な構造をもつものとなります。
丙午のカウンターパートである壬子は丙午に対して水平方向の対極ではなく、垂直方向に重なった根の国にいるのです。
地球は丸いのだから、一定の方向へ進み続ければ、地球の裏側へ出る。
水平方向に基づいた空間の概念は時間を含めて考えれば意味のないものになるのは当然です。
しかし、水平方向に拡がる空間などないという事実がまずあって、
それゆえに人間は地球が球体であると認識するようにできているのかもしれません。
人間が宇宙を認識する仕方や能力と、宇宙の在り方の関係は、発想が逆なのかもしれません。
水平方向に基づいた空間の概念は時間を含めて考えれば意味のないものになるのは当然です。
しかし、水平方向に拡がる空間などないという事実がまずあって、
それゆえに人間は地球が球体であると認識するようにできているのかもしれません。
人間が宇宙を認識する仕方や能力と、宇宙の在り方の関係は、発想が逆なのかもしれません。
子の刻の正中（午前 0 時）に時計の長針と短針は 12 の位置で重なりますが、
子の刻のこの瞬間は見方によっては 1 日に 2 回あります。
まず、前日から当日になる夜中の 0 時、この時刻の一瞬前は前日であり、0 時 0 秒の瞬間に当日になる。
次に当日から翌日にかけての夜中の 0 時、この時刻の一瞬前は当日であり、一瞬後には日付は翌日になりまず。
これに対して、午の刻である正午は子の刻の正中同様長針と短針が 12 の位置で重なりますが、
正午の一瞬を含めて一瞬前も一瞬後も当日です。
子の刻のこの瞬間は見方によっては 1 日に 2 回あります。
まず、前日から当日になる夜中の 0 時、この時刻の一瞬前は前日であり、0 時 0 秒の瞬間に当日になる。
次に当日から翌日にかけての夜中の 0 時、この時刻の一瞬前は当日であり、一瞬後には日付は翌日になりまず。
これに対して、午の刻である正午は子の刻の正中同様長針と短針が 12 の位置で重なりますが、
正午の一瞬を含めて一瞬前も一瞬後も当日です。
丙午を午の刻の正中と見なせば、その瞬間である正午は 1 日 1 回、当日の日付で確実に存在するのに対し、
根の国にいる壬子（みずのえね）は夜中の 0 時に 2 回やって来るように見えます。
いずれもその 1 瞬前または一瞬後は当日の日付には含まれません。
丙午に対するカウンターパート壬子は 2 人いる。
時計の針が 12 の位置で重なる瞬間は三位一体なのです。
根の国にいる壬子（みずのえね）は夜中の 0 時に 2 回やって来るように見えます。
いずれもその 1 瞬前または一瞬後は当日の日付には含まれません。
丙午に対するカウンターパート壬子は 2 人いる。
時計の針が 12 の位置で重なる瞬間は三位一体なのです。
この時計盤の 12 の位置における三位一体が、
ダヴィンチの最後の晩餐で中央に描かれているイエスとヨハネであり、
背後の 3 つの窓です。
ダヴィンチの最後の晩餐で中央に描かれているイエスとヨハネであり、
背後の 3 つの窓です。
右端のシメオンと左端のバーソロミュー（ナタニエル、ナタン）は 6 の位置で重なります。
アトリビュートとしてピンクジルコンを持つシメオンはマグダラの対極に来ます。
アトリビュートとしてピンクジルコンを持つシメオンはマグダラの対極に来ます。
くどいようですが、
common sense は人を一定の枠に閉じ込める常識とはまったく異なるものです。
むしろ、生の感情や感覚の発露する源泉であるともいえます。
右端と左端が 6 の位置で重なるのは、善と悪の統合などではありません。
common sense は人を一定の枠に閉じ込める常識とはまったく異なるものです。
むしろ、生の感情や感覚の発露する源泉であるともいえます。
右端と左端が 6 の位置で重なるのは、善と悪の統合などではありません。
hoshu
ダヴィンチの最後の晩餐で、
両側のタペストリーが4つずつなのは、
時計盤の3(東)と9(西)の位置が6の位置に来て、
1、2、4、5、7、8、10、11だけになるからです。
両側のタペストリーが4つずつなのは、
時計盤の3(東)と9(西)の位置が6の位置に来て、
1、2、4、5、7、8、10、11だけになるからです。
hoshu
>>79４
ご存知ない方のため念のためですが、
浦島太郎は壬浦島子（みずのえのうらしまこ）です。
ご存知ない方のため念のためですが、
浦島太郎は壬浦島子（みずのえのうらしまこ）です。
タペストリーというのは、機織り機で織る織物です。
織物というのは基本的に横幅が決まっていて、縦方向に伸びていくものでしょ。
織るほどに横へ拡がっていくものではありませんよね。
横が縦に収束していきます。
時計盤の3(東)と9(西)が6の位置に収束するのを、ダ・ヴィンチはタペストリーで表してる。
なおかつ、タペストリーは、普通の織物と違い、表には横糸のみしか見えないという特徴がある。
織物というのは基本的に横幅が決まっていて、縦方向に伸びていくものでしょ。
織るほどに横へ拡がっていくものではありませんよね。
横が縦に収束していきます。
時計盤の3(東)と9(西)が6の位置に収束するのを、ダ・ヴィンチはタペストリーで表してる。
なおかつ、タペストリーは、普通の織物と違い、表には横糸のみしか見えないという特徴がある。
真ん中の３つの窓が表す機織り姫を中心とした三位一体と、
これによって織りなされる時空間を、
横に拡げて描いたのがこの絵なのよ。
これによって織りなされる時空間を、
横に拡げて描いたのがこの絵なのよ。
ダ・ヴィンチは螺旋階段の設計もしてる。
>>801
まぁ、こういう精神世界の自己啓発みないなのも、
本当は何の意味もありません。
宇宙人とは関係ないです。
まぁ、こういう精神世界の自己啓発みないなのも、
本当は何の意味もありません。
宇宙人とは関係ないです。
保守
hoshu
hoshu
あああああああああああああああああああああああああああああああ！！！！！！！！！！！（ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭ！！！！！！ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁﾁﾁﾌﾞﾘﾘｲﾘﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ！！！！！！！ ）
《覚え方》
1.あああああああああああああああああああああああああああああああ！！！！！！！！！！！ →「あ」は31個、「！」は11個、これは背番号などで覚える
2.ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭ！！！！！！ →オルフェウス「イントロクイズ」のリズムで覚える。「ブリ」は三回、「ブリュ」をはさんで「リュ」を五回。練習すればここは簡単。
3.ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ！！！！！！！ →歌いにくいため､｢ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁ」と｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」と｢ﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ」に分ける。
ちなみにイントロクイズでは｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」から1オクターブ低くなるので歌をマスターしたい人はここで区切るのは必須だ。
－１､｢ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁ」は「物父武舞部父」と解釈。物を買ってくれる父さんと武術の舞の部活をやる父さんのイメージで。
－２､｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」は「乳ぶりリーリ」と解釈。乳ぶりがいーね！みたいなイメージで。
－３､｢ﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｯｯｯ」、正確には「ブブブー」と伸ばしてその後に｢ﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ！！！！！！！」と駄目押している。ゥが4つ、ッが3つで合計7つなので「！」は7つと覚えよう。
《覚え方》
1.あああああああああああああああああああああああああああああああ！！！！！！！！！！！ →「あ」は31個、「！」は11個、これは背番号などで覚える
2.ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭ！！！！！！ →オルフェウス「イントロクイズ」のリズムで覚える。「ブリ」は三回、「ブリュ」をはさんで「リュ」を五回。練習すればここは簡単。
3.ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ！！！！！！！ →歌いにくいため､｢ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁ」と｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」と｢ﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ」に分ける。
ちなみにイントロクイズでは｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」から1オクターブ低くなるので歌をマスターしたい人はここで区切るのは必須だ。
－１､｢ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾁﾁ」は「物父武舞部父」と解釈。物を買ってくれる父さんと武術の舞の部活をやる父さんのイメージで。
－２､｢ﾁﾁﾌﾞﾘﾘｨﾘ」は「乳ぶりリーリ」と解釈。乳ぶりがいーね！みたいなイメージで。
－３､｢ﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩｩｩｯｯｯ」、正確には「ブブブー」と伸ばしてその後に｢ﾌﾞｩｩｩｩｯｯｯ！！！！！！！」と駄目押している。ゥが4つ、ッが3つで合計7つなので「！」は7つと覚えよう。
身籠もっていたのか、身二つになっていたのか、
妃は嬰児（みどりご）または胎児とともに天空界の宮殿を出て、
素足で地上へ降りて行ったのです。
妃は嬰児（みどりご）または胎児とともに天空界の宮殿を出て、
素足で地上へ降りて行ったのです。
上げ
麻可（マカ）はメッカの語源です。
The English word mecca, meaning "a place to which many people are attracted" is derived from Makkah.
The English word mecca, meaning "a place to which many people are attracted" is derived from Makkah.
ただし、マカという語には、破壊されたメッカという意味も含まれています。
旧約聖書では、マカという地名はすべて他の地名に置き換えられています。
旧約聖書では、マカという地名はすべて他の地名に置き換えられています。
Even means "stone" in Hebrew.
目と剣の 77 は 14 グループの中心で、左右に split（分割）できるわけですが、
seven と eleven に共通の文字列 even は、ヘブライ語で「石」という意味。
（エベンと発音するようです）。
ダン族の旗印、イーブンスケールのイーブン。
目と剣の 77 は 14 グループの中心で、左右に split（分割）できるわけですが、
seven と eleven に共通の文字列 even は、ヘブライ語で「石」という意味。
（エベンと発音するようです）。
ダン族の旗印、イーブンスケールのイーブン。
ヘブライ語アレフベート 22 文字の数値を全部足すと 1495 になる。
9 ＋ 5 ＝ 14 なので、1495 は 1414（イシイシ）、even even なわけ。
9 ＋ 5 ＝ 14 なので、1495 は 1414（イシイシ）、even even なわけ。
更遺頭八咫烏召之。時烏到其營而鳴之曰。
天神子召汝。怡奘過。怡奘過。
天神子召汝。怡奘過。怡奘過。
「怡奘過」(いざくわ)と鳴いていたのを、「怡奘倭」(いざわ)と人の言葉に直した。これが音注「過音倭」を加えた理由である
（出典: http://himiko-y.com/scrp1/kojiki-20.html）
ただし、「過 音， 倭」 の部分は写本によってはないものもあり、後人の加筆である可能性もあるという。
（出典: http://himiko-y.com/scrp1/kojiki-20.html）
ただし、「過 音， 倭」 の部分は写本によってはないものもあり、後人の加筆である可能性もあるという。
遺頭八咫烏召之、時烏到其營而鳴之曰「天神子召汝。怡奘過、怡奘過。（過、音倭。）
日本書紀の神武東征の段で、八咫烏が「怡奘過、怡奘過」と鳴く場面。
（）内の「過、音倭。」は、過は倭（わ）と発音しますよ、という意味。
カラスの鳴き声なのだから、当然「カ」でしょう。
これを「ワ」と読むという注釈が付いているのは不自然な印象を否めません。
日本書紀の神武東征の段で、八咫烏が「怡奘過、怡奘過」と鳴く場面。
（）内の「過、音倭。」は、過は倭（わ）と発音しますよ、という意味。
カラスの鳴き声なのだから、当然「カ」でしょう。
これを「ワ」と読むという注釈が付いているのは不自然な印象を否めません。
イツァークヮ、イツァークヮ、ではいけない理由が何かあったのでしょうか。
>>820-821
この伝で行くと、
eleven (el-even) は神石、つまり石神。
十一種が石神と剣を祀る理由になります。
この伝で行くと、
eleven (el-even) は神石、つまり石神。
十一種が石神と剣を祀る理由になります。
まぁ、何とか部なんていう氏族名は、明らかに漢字伝来以降に作られたものですから。
上げ
>>746-747
The word “hag” may have come from the Egyptian word “heq”, meaning a matriarachal ruler who knew
magickal words of power.
（https://alexrothschild.wordpress.com/ より）
「ヘク」という語はギリシャ語の “heq” から来ており、鬼道に通じる母権制の「測量する者」を意味します。
The word “hag” may have come from the Egyptian word “heq”, meaning a matriarachal ruler who knew
magickal words of power.
（https://alexrothschild.wordpress.com/ より）
「ヘク」という語はギリシャ語の “heq” から来ており、鬼道に通じる母権制の「測量する者」を意味します。
訂正
「ヘク」という語は、→
「ハグ」という語は、
「ヘク」という語は、→
「ハグ」という語は、
「ハグ」という語は、鬼道に通じる母権制の「測量する者」を意味するギリシャ語の “heq” から来ています。
ギリシャ語の “heq” →
エジプト語の“heq”
エジプト語の“heq”
保守
アシュケナージって、麻可の伊作という意味なのよ。
て言うか
アサカ≒イサク
アサカ≒イサク
アサカのイサクが先なのよ。
いしごおりの女（ひと）だからイシスなのよ。
いしごおりの女（ひと）だからイシスなのよ。
よそから来たわけじゃないのよ。
だから、
うちは末裔じゃなくて祖ですから、
祖。
うちは末裔じゃなくて祖ですから、
祖。
hoshu
まぁ、このオカ板で外国人の皆さんが暴れまくって下さったお蔭で、
古代から皆さんがなさってきたことの一端というか、やり方が露呈したわけで、
よかったとも言えるのではないでしょうか。
古代から皆さんがなさってきたことの一端というか、やり方が露呈したわけで、
よかったとも言えるのではないでしょうか。
例えば朱にしても、
勢州の鉱山からは本当の水銀が出たのです。
これに対して、○州の朱は中国製。
いいのですよ、中国製でも。
ただ国産と偽ってはいけませんね。
勢州の鉱山からは本当の水銀が出たのです。
これに対して、○州の朱は中国製。
いいのですよ、中国製でも。
ただ国産と偽ってはいけませんね。
age
390本当にあった怖い名無し2017/11/05(日) 20:39:57.70ID:tE0he7kM0>>393
すべて信じる必要はないけど、
ただ一度、読んで見たほうが良い、
でも疑う必要もない
『神道の起源は半島』
意味ありげな張りぼての人は、
いつまでこういう的外れな書き込みを続けるのかしら。
すべて信じる必要はないけど、
ただ一度、読んで見たほうが良い、
でも疑う必要もない
『神道の起源は半島』
意味ありげな張りぼての人は、
いつまでこういう的外れな書き込みを続けるのかしら。
日本の神様を神道という巨大利権にしてしまったのは外国人だと、
言っているのは、こちらなんですが。
言っているのは、こちらなんですが。
アサカの主は、死なず、
東国へ去って、
そこで生きたのよ。
東国へ去って、
そこで生きたのよ。
霊能者と呼ばれスピリチュアルな世界。
無料霊視実施中！！
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今すぐ電話するんだ！
そこんとこよろしく！！
09
061
00
597
0
無料霊視実施中！！
除霊・霊視なんでも引き受けます！！
困っているそこの君！
今すぐ電話するんだ！
そこんとこよろしく！！
09
061
00
597
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age
上げ
上げ
そう言えば、パンシーの曾祖父は明治時代、
バーバリーのフロックコートにシルクハットかぶり、
アサカの田舎道を、カーン、カーンと、ステッキふりかざして歩いていたという
一部では有名な人。
そう言えば、パンシーの曾祖父は明治時代、
バーバリーのフロックコートにシルクハットかぶり、
アサカの田舎道を、カーン、カーンと、ステッキふりかざして歩いていたという
一部では有名な人。
陰気な口調で脅迫めいたこと書くと
本物ぽく見えると思ってやってるのかもしれないけど、
まったくのお子様なのよ。
本物ぽく見えると思ってやってるのかもしれないけど、
まったくのお子様なのよ。
／.i
／i∠__ノ
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上げ
八咫烏は英語でレイヴン、レイブン。
金魚鉢の中で暴れてるだけの悪霊には、
永遠にわからない話なのよ。
永遠にわからない話なのよ。
三天王社でググってみれば、
わかるかもしれませんね。
秦氏と八咫烏
どちらがなにをコピーしたとか。
わかるかもしれませんね。
秦氏と八咫烏
どちらがなにをコピーしたとか。
みぬって水のことよ。
ヘブライ語でmnの音韻は水を表すから。
上は雲のことなじゃないかな。
雲出○天王とも言われていたのではないかと推測。
ヘブライ語でmnの音韻は水を表すから。
上は雲のことなじゃないかな。
雲出○天王とも言われていたのではないかと推測。
訂正
ことなじゃないかな
○ことなんじゃないかな
この神社のことは前から知ってましたよ。
ことなじゃないかな
○ことなんじゃないかな
この神社のことは前から知ってましたよ。
これも上げといてくれればいいのに。
『豊後国風土記』に記載されている土蜘蛛の名称
打猴（うちさる）、頸猴（うなさる）、八田（やた）、國摩侶（くにまろ）、青、白、小竹鹿奥（しのかおさ）、小竹鹿臣（しのかおみ）
－Wiki より－
『豊後国風土記』とは、現在の九州 O 県の風土記。
打猴（うちさる）、頸猴（うなさる）、八田（やた）、國摩侶（くにまろ）、青、白、小竹鹿奥（しのかおさ）、小竹鹿臣（しのかおみ）
－Wiki より－
『豊後国風土記』とは、現在の九州 O 県の風土記。
織田信長の本名は八田信長らしいです。
うちと織田家の家紋が同じなのも肯けます。
五瓜に梅花、猿田彦神社の紋です。
うちと織田家の家紋が同じなのも肯けます。
五瓜に梅花、猿田彦神社の紋です。
八田（ハタ、ヤタ）から、
信長を秦氏の末裔とする説も強い説得力を持っています。
信長を秦氏の末裔とする説も強い説得力を持っています。
http://www.geocities.jp/engisiki/ise/bun/is080510-02.html
三天王のうちの２つと関連すると思われる地名（字名）が見えます。
三天王のうちの２つと関連すると思われる地名（字名）が見えます。
参考資料
http://www.genbu.net/data/ise/azaka2_title.htm?print=on
『倭姫命世記』などによると、
安佐賀の山の嶺に荒ぶる神がおり、宇治の五十鈴の川上の宮へ行くことが出来なかった。
中略
荒ぶる神である伊豆速布留神を祀ったのが当社の起源。
中略
この伊豆速布留神が当社の祭神・猿田毘古大神のことであるという。
元々猿田彦は、宇治の五十鈴川の川上で祀られていたのではないのですか？
http://www.genbu.net/data/ise/azaka2_title.htm?print=on
『倭姫命世記』などによると、
安佐賀の山の嶺に荒ぶる神がおり、宇治の五十鈴の川上の宮へ行くことが出来なかった。
中略
荒ぶる神である伊豆速布留神を祀ったのが当社の起源。
中略
この伊豆速布留神が当社の祭神・猿田毘古大神のことであるという。
元々猿田彦は、宇治の五十鈴川の川上で祀られていたのではないのですか？
アサカのこの荒ぶる神は、神官家に二度「平定」されているのですよ。
一度は上記のとおり、倭姫を伊勢に案内した大若子によって。
もう一度は、大若子の祖先の天日別命によって。
自分たちが征伐した神は、元々自分たちの神様でした、って言ってるわけ。
一度は上記のとおり、倭姫を伊勢に案内した大若子によって。
もう一度は、大若子の祖先の天日別命によって。
自分たちが征伐した神は、元々自分たちの神様でした、って言ってるわけ。
逆に言えば、
アサカの三天王に相当する氏族は、
上古からすでにこの地域にいたのではないかということです。
アサカの三天王に相当する氏族は、
上古からすでにこの地域にいたのではないかということです。
八田〇子さん、ジョセフィーヌさんの事ですね。
青、白は、青和幣と
青、白は、青和幣と
青、白は、青和幣と白和幣。
スサノオの剣の表象です。
小竹は、女性を首長とする土蜘蛛で、
スサノオを警護しています。
こうたまんを護るひろみのようなものです。
小竹の読みは「しの」（sin、shin）です。
スサノオの剣の表象です。
小竹は、女性を首長とする土蜘蛛で、
スサノオを警護しています。
こうたまんを護るひろみのようなものです。
小竹の読みは「しの」（sin、shin）です。
hata、yata、shin
これらの音韻は、被征服民の氏族名として、
神代、あるいはそれ以前から存在していたのではないですか？
これらの音韻は、被征服民の氏族名として、
神代、あるいはそれ以前から存在していたのではないですか？
こうしてみると、
土蜘蛛のコードとスサノオ（猿田彦）のコードとはほぼ等価であることがわかると思います。
土蜘蛛のコードとスサノオ（猿田彦）のコードとはほぼ等価であることがわかると思います。
だから、
人格神というのは、1 個人を指すのではなくて、複数の氏族のコングロマリットみたいなものよ。
人格神というのは、1 個人を指すのではなくて、複数の氏族のコングロマリットみたいなものよ。
http://2chb.net/r/occult/1495709514/273-275
278本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止2017/06/19(月) 22:51:04.12ID:wbB68Xq/0
再訂正
○レイラインはもう少しだけ北にずれてます
>スサノオのラインです。
278本当にあった怖い名無し＠無断転載は禁止2017/06/19(月) 22:51:04.12ID:wbB68Xq/0
再訂正
○レイラインはもう少しだけ北にずれてます
>スサノオのラインです。
当家の旧宅もその一つ。
阿坂城 北緯 34°35′37
枳城（からたちじょう） 北緯 34° 35′ 12″
高城城（たかじょうじょう） 北緯 34° 35′ 59″
阿坂城は、阿佐鹿悪神（あさかのあらぶるかみ）、伊豆速布留神（いつはやふるのかみ）がいたとされる阿佐加之弥子（阿坂の峰）に立つ城。
阿射加神社は元々、この桝形山の山頂にあった。枳城と高城城は阿坂城の出城。三位一体の城になっている。
枳城（からたちじょう） 北緯 34° 35′ 12″
高城城（たかじょうじょう） 北緯 34° 35′ 59″
阿坂城は、阿佐鹿悪神（あさかのあらぶるかみ）、伊豆速布留神（いつはやふるのかみ）がいたとされる阿佐加之弥子（阿坂の峰）に立つ城。
阿射加神社は元々、この桝形山の山頂にあった。枳城と高城城は阿坂城の出城。三位一体の城になっている。
敏太神社（みぬた神社） 北緯 34°35′ 9″
当家旧宅 北緯 34°35′ 47″
当家旧宅 北緯 34°35′ 47″
往古のアサカは今の三重県松阪市全体を含むくらいの広い地域を指したのではないかと考えます。
ただし、正確に言うと、当家は現在の阿坂ではなく、阿坂から数キロメートル東へ離れた海寄りの集落にある。
旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
ただし、正確に言うと、当家は現在の阿坂ではなく、阿坂から数キロメートル東へ離れた海寄りの集落にある。
旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
>>882
>某城跡
某城 ＝ 舟木城
ただし、ここでの舟木は弟筋なので違う苗字を名乗っているし、
正式な城の名称も舟木城ではありません。
>某城跡
某城 ＝ 舟木城
ただし、ここでの舟木は弟筋なので違う苗字を名乗っているし、
正式な城の名称も舟木城ではありません。
伊勢の太陽の道として知られる北緯 34 度 32 分線の
東端は伊勢の斎宮、
西端は淡路島の舟木石神神社、伊勢久留麻神社。
久留麻は日車のことでしょうか。
>>883
ただし、舟木さんは近くに住んでますよ、もちろん。
東端は伊勢の斎宮、
西端は淡路島の舟木石神神社、伊勢久留麻神社。
久留麻は日車のことでしょうか。
>>883
ただし、舟木さんは近くに住んでますよ、もちろん。
阿佐鹿の悪神が暴れていた時代と伊勢の斎宮では、どちらが古いでしょう。
もちろん、阿坂城という城を建てたのは同族ではなく、よそから来た人たちですよ。
この時代、当該の地域には○笑系の武士団が多く流入していた模様。
阿坂城のある場所には元々、阿射加神社があったという話をしています。
もちろん、阿坂城という城を建てたのは同族ではなく、よそから来た人たちですよ。
この時代、当該の地域には○笑系の武士団が多く流入していた模様。
阿坂城のある場所には元々、阿射加神社があったという話をしています。
上げ
旧伊勢街道は、この舟木城を迂回するように回り込んでいる。
旧伊勢街道は、この舟木城を迂回するように回り込んでいる。
>>656
遺構はは前述のように大きく古墳時代と中世に分かれる。
以上のことから上ノ庄北出遺跡周辺に遅くとも古墳時代後期には小集落の存在が伺え、
何らかの事情により小集落が廃絶し、その後次に人の生活痕跡が見られるのは平安時代末期から鎌倉時代前半と考えられる。
出典: 三重県埋蔵文化財センター『上ノ庄北出遺跡発掘調査報告』
上ノ庄北出は大阿坂町、小阿坂町、美濃田町に隣接する地域。
遺構はは前述のように大きく古墳時代と中世に分かれる。
以上のことから上ノ庄北出遺跡周辺に遅くとも古墳時代後期には小集落の存在が伺え、
何らかの事情により小集落が廃絶し、その後次に人の生活痕跡が見られるのは平安時代末期から鎌倉時代前半と考えられる。
出典: 三重県埋蔵文化財センター『上ノ庄北出遺跡発掘調査報告』
上ノ庄北出は大阿坂町、小阿坂町、美濃田町に隣接する地域。
古くからある氏族名というのは、
まず音韻があって、それに漢字を当てはめたものなのよ。
なので、漢字で書かれた苗字を見ても今一つ意味が伴わない。
これに対して、漢字を読んで字の如く意味がわかる名前は、
漢字伝来以降に作られたものだということがわかる。
例えば、山の王と呼ばれた人がいたとして、
その苗字が「山王」だとしたら、当然それは、
「山」とか「王」という漢字が使われるようになってから、自分で付けたものだとわかるわけ。
まず音韻があって、それに漢字を当てはめたものなのよ。
なので、漢字で書かれた苗字を見ても今一つ意味が伴わない。
これに対して、漢字を読んで字の如く意味がわかる名前は、
漢字伝来以降に作られたものだということがわかる。
例えば、山の王と呼ばれた人がいたとして、
その苗字が「山王」だとしたら、当然それは、
「山」とか「王」という漢字が使われるようになってから、自分で付けたものだとわかるわけ。
自慢じゃありませんけど、
うちはわかっている限りでも数百年前から、
集ストに狙われて不可解なまでの苦難に遇い続けてきた側ですから。
舟木さんだってそう。
偽物の為政者が本物に特典や恩恵を与えると思う？
偽物 → 偽物 特典を付与
偽物 → 本物 集ストによる虐待
こういう図式になるに決まってるじゃない。
うちはわかっている限りでも数百年前から、
集ストに狙われて不可解なまでの苦難に遇い続けてきた側ですから。
舟木さんだってそう。
偽物の為政者が本物に特典や恩恵を与えると思う？
偽物 → 偽物 特典を付与
偽物 → 本物 集ストによる虐待
こういう図式になるに決まってるじゃない。
だからぁ、
官職の官って何よ、
勝てば官軍っていう言葉知らない？
正式って、どこの国の誰の何に則って正式なのよ？
外国人の作った国で、
正式な官職につけてよかったわね。
官職の官って何よ、
勝てば官軍っていう言葉知らない？
正式って、どこの国の誰の何に則って正式なのよ？
外国人の作った国で、
正式な官職につけてよかったわね。
葱キュウ（おばさん）のやってることは、
外国のマナーに則って正式なのかもしれないけど、
古代から日本にいる者にとっては非常識なのよ。
外国のマナーに則って正式なのかもしれないけど、
古代から日本にいる者にとっては非常識なのよ。
奈良の飛鳥って、
伊勢のアサカという意味なのよ。
伊勢のアサカという意味なのよ。
ヘブライ語で
"ish" は man（人）
"esh" は ｆｉｒe（火）、ｆｌａｍｅ（炎）、light source（光源）という意味。
これはわりと知られてますよね。
一方、ヘブライ語と同じくセム語に属するアラビア語では、
"nar" "nur" は fire（火）、light（光）、flame（炎）。
さらに、ヒンズー語では、Nar means person or human being（"nar" は「人」または「人間」の意味）。
仏教伝来後のコピーでしょう。
"ish" は man（人）
"esh" は ｆｉｒe（火）、ｆｌａｍｅ（炎）、light source（光源）という意味。
これはわりと知られてますよね。
一方、ヘブライ語と同じくセム語に属するアラビア語では、
"nar" "nur" は fire（火）、light（光）、flame（炎）。
さらに、ヒンズー語では、Nar means person or human being（"nar" は「人」または「人間」の意味）。
仏教伝来後のコピーでしょう。
あれ、
NARA って漢字で書いてもよくなったのかな。
＊NAR＊ね。
NARA って漢字で書いてもよくなったのかな。
＊NAR＊ね。
The same type also occurs on a well-known baiser de paix
of which the specimen in the Plaquette Room of the British
Museum is illustrated here (fig. 5 , 89 by 66 mm.). Christ is repre-
sented in profile to 1., with cruciferous nimbus ; at the sides of the
head, the letters 1 ? N R ? 1 ; above, the Holy Spirit between Sun
and Moon. Molinier dates
of which the specimen in the Plaquette Room of the British
Museum is illustrated here (fig. 5 , 89 by 66 mm.). Christ is repre-
sented in profile to 1., with cruciferous nimbus ; at the sides of the
head, the letters 1 ? N R ? 1 ; above, the Holy Spirit between Sun
and Moon. Molinier dates
ごめん、稲荷の起源もたぶんうち（と舟木さん）。
稲荷は
1NR1
ジューイッシュの間に光（または火）が入ってる。
稲荷は
1NR1
ジューイッシュの間に光（または火）が入ってる。
人（火と）と人（火と）の間に火がはさまって
1NR1
1NR1
>879－880
奈良石上神宮 北緯34度35分52秒
奈良石上神宮 北緯34度35分52秒
>>879－880
奈良石上神宮 北緯34度35分52秒
有名な北緯34度32分はあまり意味ないのよ。
奈良石上神宮 北緯34度35分52秒
有名な北緯34度32分はあまり意味ないのよ。
あと、いしごおりに海辺なんて氏族いませんから。
伊勢 国造（いせ の くにのみやつこ/いせこくぞう）は、伊勢国・伊賀国・志摩国を支配した国造。本姓は中臣氏。
祖先[編集]
天日別命または天日鷲命（両者には同神説と別神説がある）。（中略）
神武天皇東征の際、伊勢津彦を追って伊勢国を平定し、
その娘の弥豆佐々良比売命を娶って彦国見賀岐建与束命（伊勢神宮外宮摂社・度会国御神社の祭神）を生ませたという。
－Wiki『伊勢国造』より－
祭神は、大国玉命（おおくにたまのみこと）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）の2柱[2]。 。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
神武天皇の代に天日別命（あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ、
両神が持っていた弓をかけて橋を作って出迎えたという。
－WWiki『度会大国玉比賣神社』より－
祖先[編集]
天日別命または天日鷲命（両者には同神説と別神説がある）。（中略）
神武天皇東征の際、伊勢津彦を追って伊勢国を平定し、
その娘の弥豆佐々良比売命を娶って彦国見賀岐建与束命（伊勢神宮外宮摂社・度会国御神社の祭神）を生ませたという。
－Wiki『伊勢国造』より－
祭神は、大国玉命（おおくにたまのみこと）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）の2柱[2]。 。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
神武天皇の代に天日別命（あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ、
両神が持っていた弓をかけて橋を作って出迎えたという。
－WWiki『度会大国玉比賣神社』より－
Wiki のこれらの項目には歴然たる矛盾がある。
『伊勢国造』
> 神武天皇東征の際、伊勢津彦を追って伊勢国を平定し、
> その娘の弥豆佐々良比売命を娶って彦国見賀岐建与束命
（伊勢神宮外宮摂社・度会国御神社の祭神）を生ませたという。
『度会大国玉比賣神社』
> 祭神は、大国玉命（おおくにたまのみこと）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）の2柱。
> 両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
度会大国玉比賣神社というのは、伊勢神宮の神官家の祖神を祀る神社。
その祭神である弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）について、
『伊勢国造』の項目では、伊勢を追われた伊勢津彦（大国玉命）の娘となっている一方、
『度会大国玉比賣神社』の項目では大国玉命（伊勢津彦）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）の二神とも
鎮座地である度会地方（伊勢神宮のあるところ、南伊勢）の地主神であるとされている。
『伊勢国造』
> 神武天皇東征の際、伊勢津彦を追って伊勢国を平定し、
> その娘の弥豆佐々良比売命を娶って彦国見賀岐建与束命
（伊勢神宮外宮摂社・度会国御神社の祭神）を生ませたという。
『度会大国玉比賣神社』
> 祭神は、大国玉命（おおくにたまのみこと）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）の2柱。
> 両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
度会大国玉比賣神社というのは、伊勢神宮の神官家の祖神を祀る神社。
その祭神である弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）について、
『伊勢国造』の項目では、伊勢を追われた伊勢津彦（大国玉命）の娘となっている一方、
『度会大国玉比賣神社』の項目では大国玉命（伊勢津彦）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめ）の二神とも
鎮座地である度会地方（伊勢神宮のあるところ、南伊勢）の地主神であるとされている。
天日別命または天日鷲命は天村雲命（あめのむらくものみこと）の子孫であり、
神官家の祖先です。
伊勢津彦は、神官家の祖神に「平定」された北伊勢の神。
弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）はその娘です。
神官家の祖先です。
伊勢津彦は、神官家の祖神に「平定」された北伊勢の神。
弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと）はその娘です。
伊勢津彦 ＝ 伊豆速布留命（いつはやふるのみこと）
>>250
> あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
>いそのさかな まほいせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
> あめむらくも ひとみづわけて（天叢雲火と水分けて）
>いそのさかな まほいせにしす（磯の魚モーセ伊勢に死す）
倭姫命（やまとひめのみこと）のパパ、垂仁天皇とは誰だったのでしょう？
みずささらは、
いつはやふるの子を宿したまま、囚われの女となりました。
いつはやふるの子を宿したまま、囚われの女となりました。
みづささらは子を産み、その家系の祖となりました。
皆さまが今ご覧になっているこの世界です。
皆さまが今ご覧になっているこの世界です。
マグダラによるイエスへの裏切りです。
マグダラは、そこで何を見たと思いますか？
そこにいたのは、
ゼウスパパだったのです。
ゼウスパパだったのです。
祭神は、大国玉命（おおくにたまのみこと）と弥豆佐佐良比賣命（みずささらひめのみこと ）の2柱。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
神武天皇の代に天日別命（ あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ、
両神が持っていた弓をかけて橋を 作って出迎えたという。
>天日別命（ あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ
天日別命はどこを平定に訪れたのでしょうか。
北伊勢、いしごおりですよね。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神であるのなら、
なぜ持っていた弓で橋を作って出迎えなくてはならないのでしょう。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神である。
神武天皇の代に天日別命（ あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ、
両神が持っていた弓をかけて橋を 作って出迎えたという。
>天日別命（ あめのひわけのみこと）が伊勢平定のために訪れ
天日別命はどこを平定に訪れたのでしょうか。
北伊勢、いしごおりですよね。
両神とも鎮座地の度会地方の地主の神であるのなら、
なぜ持っていた弓で橋を作って出迎えなくてはならないのでしょう。
この二神について記述する文章は、
たいてい前後がつながっていない。
天日別は北伊勢を平定後、
故郷の度会地方の地主神の娘を娶ったともされていますが、
天日別自身は度会地方の地主神ではなかったのですか？
度会地方には地主神が別に存在したのですか？
複数の地主神がいたのであれば、北伊勢を攻める際には連合軍を組むべきであって、
地元で橋を作って出迎えている場合ではないのでは。
たいてい前後がつながっていない。
天日別は北伊勢を平定後、
故郷の度会地方の地主神の娘を娶ったともされていますが、
天日別自身は度会地方の地主神ではなかったのですか？
度会地方には地主神が別に存在したのですか？
複数の地主神がいたのであれば、北伊勢を攻める際には連合軍を組むべきであって、
地元で橋を作って出迎えている場合ではないのでは。
わたしが不思議なのは、
ちょっと調べればわかるだけでもこれだけ多くの矛盾があるのに、
それらに目を向ける人が千数百年もの間いなかったという事実。
この国の歴史学者や神道学者は何をやっていたのだろう。
ちょっと調べればわかるだけでもこれだけ多くの矛盾があるのに、
それらに目を向ける人が千数百年もの間いなかったという事実。
この国の歴史学者や神道学者は何をやっていたのだろう。
仙人は空気の塵しか食べないってどういうこと
>>910-911
これ結局、神と悪魔は同じものという、ありきたりな結論に皆さまを導くものではありませんのよ。
これ結局、神と悪魔は同じものという、ありきたりな結論に皆さまを導くものではありませんのよ。
伊勢神宮にはキリストが祀られていると噂されてれる理由がおわかりになりましたでしょ。
稲荷とは火水の謂ひ也。
>>882-883
城跡の敷地（当家旧宅の敷地）には城内社だったと思われる稲荷社がある。
現在では地域共同体のものになっているこの稲荷社、
かつてはこれに関する何らかのイベント、お祭りなどの際は、
地域の世話を含めて祭祀の一切を当家が引き受けていた。
元々当家私有の邸内社だったから当然なんだけど、これは昭和の中頃まで続いた。
城跡の敷地（当家旧宅の敷地）には城内社だったと思われる稲荷社がある。
現在では地域共同体のものになっているこの稲荷社、
かつてはこれに関する何らかのイベント、お祭りなどの際は、
地域の世話を含めて祭祀の一切を当家が引き受けていた。
元々当家私有の邸内社だったから当然なんだけど、これは昭和の中頃まで続いた。
>>883
>ここでの舟木は弟筋なので
長男家の城は、阿坂の少し北、嬉野堀之内というところにある。
雲出川の支流を引き込んで L 字型の堀をしつらえていた。
天然の川で堀を作るのは、舟木城に共通のコンセプト。
ちなみに、嬉野という地名は、阿坂山の悪神が鎮められことを倭姫命が喜び、
「あな嬉し」と言ったことに由来するという。
>ここでの舟木は弟筋なので
長男家の城は、阿坂の少し北、嬉野堀之内というところにある。
雲出川の支流を引き込んで L 字型の堀をしつらえていた。
天然の川で堀を作るのは、舟木城に共通のコンセプト。
ちなみに、嬉野という地名は、阿坂山の悪神が鎮められことを倭姫命が喜び、
「あな嬉し」と言ったことに由来するという。
この嬉野堀之内の辺りには、堀之内の他に、
豊地（とよち）、宇気郷（うけさと）といった興味深い地名があった。
町村合併により、これらの地名は今は字（あざ）名としてさえ残っておらず、
わずかに市立豊地小学校という校名があるのみ。
豊地（とよち）、宇気郷（うけさと）といった興味深い地名があった。
町村合併により、これらの地名は今は字（あざ）名としてさえ残っておらず、
わずかに市立豊地小学校という校名があるのみ。
嬉野は阿坂山から見て 1 里（約 4 ㎞）ほど北の地域。
一帯には堀之内、豊地、宇気郷などの村があった。
一帯には堀之内、豊地、宇気郷などの村があった。
堀之内城の近くには豊地神社というのがあって、
ここにも伊豆速振命（いつはやふるのみこと）が祀られている。
ここにも伊豆速振命（いつはやふるのみこと）が祀られている。
伊勢神宮の豊宇気毘売神の
「豊」と「宇気」がここにあるわけです。
「豊」と「宇気」がここにあるわけです。
東大寺文書（『平安遺文』）には、
伊勢の舟木が東大寺の荘園に寄進または地代を納めたことが記録されている。
『船木弟虫』；伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官。西脇－同郡耳利神社祠官）、船木臣、
船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）
（平安遺文 古文書編 第一巻）
「舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人」の部分で、
中村－伊勢人とあるのが舟木の弟筋です（>>883）。
古文書編第一巻の年代は「自延暦2年（783）至康保5年（968）」とあるので、
遅くとも 8 ～ 10 世紀ころには、舟木氏は一志郡堀之内に拠点を定めていたことになる。
なお、「船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官」については、一志郡の舟木とは別系統である蓋然性が高いと考えますが、
これについては話が長く、ややこしくなるので保留にします。
伊勢の舟木が東大寺の荘園に寄進または地代を納めたことが記録されている。
『船木弟虫』；伊勢ノ船来直（船木直。船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官。西脇－同郡耳利神社祠官）、船木臣、
船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）
（平安遺文 古文書編 第一巻）
「舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人」の部分で、
中村－伊勢人とあるのが舟木の弟筋です（>>883）。
古文書編第一巻の年代は「自延暦2年（783）至康保5年（968）」とあるので、
遅くとも 8 ～ 10 世紀ころには、舟木氏は一志郡堀之内に拠点を定めていたことになる。
なお、「船木－伊勢国朝明郡舟木明神祠官」については、一志郡の舟木とは別系統である蓋然性が高いと考えますが、
これについては話が長く、ややこしくなるので保留にします。
【浄霊】こうやって解決したよ☆体験談【成仏】
http://2chb.net/r/occult/1513517078/l50
>>46横レスで失礼致します。
ＨＰとかありましたらぜひお願い致します。
又、46様ご本人様でなくても、この方お薦めだという方でもいらっしゃいましたら
宜しくお願い致します！！
http://2chb.net/r/occult/1513517078/l50
>>46横レスで失礼致します。
ＨＰとかありましたらぜひお願い致します。
又、46様ご本人様でなくても、この方お薦めだという方でもいらっしゃいましたら
宜しくお願い致します！！
>>924-925
宇気郷というのは、明治の町村合併で新しく作られた地名でした。
その由来はこの周辺に宇気比神社が多く分布したことによるとあるので、
（三重県神社庁教化委員会のホームページより）
本来の地名は「宇気比」のようです。
宇気郷というのは、明治の町村合併で新しく作られた地名でした。
その由来はこの周辺に宇気比神社が多く分布したことによるとあるので、
（三重県神社庁教化委員会のホームページより）
本来の地名は「宇気比」のようです。
「阿佐加の悪神」の滅亡を見て、
倭姫命が「嬉しいのう」と言ったことにちなむ地名は後からのもので、
この一帯にはおそらく「豊地」「豊田」「宇気比（うけひ）」といった地名が元々あった。
往古から舟木氏の拠点があったのものと考えられます。
倭姫命が「嬉しいのう」と言ったことにちなむ地名は後からのもので、
この一帯にはおそらく「豊地」「豊田」「宇気比（うけひ）」といった地名が元々あった。
往古から舟木氏の拠点があったのものと考えられます。
并新羅國征時，大田田命、神田田命，伐取己所領山岑樹，而造船三艘。
本造舩者，乘 皇后并大神臣八腹。次中腹赤造舩者，乘日御子等。
次末造舩，御子等并大田田命、 神田田命，共乘渡征。即有大幸，祈?天神地祇在驗。大幸還上賜。
其御舩，令奉齋祀 武?宿禰一，志麻社、靜火社、伊達社，此三前神也。
即大田田命子神田田命子神背都 比古命。此神者，天賣移乃命兒富止比女乃命娶生兒。
先者，伊瀨川比古乃命。此神者 ，伊瀨玉移比古女乃命娶坐，此伊西國舩木在。
－『住吉大社神代記』より－
神功皇后の三韓征伐の際、舟木氏が船を造って皇后を乗せた条（くだり）です。
後半を抄訳すると、
大田田命の子である神田田命の子、神背都比古命が天賣移乃命兒富止比女乃命を娶って産んだのが、
伊瀨川比古乃命で、この人は神であり、伊瀨玉移比古女乃命を娶って伊西（伊勢）の国舩木に坐す。
となります。
伊瀨川比古乃命は「いせつひこのみこと」と読みます。
本造舩者，乘 皇后并大神臣八腹。次中腹赤造舩者，乘日御子等。
次末造舩，御子等并大田田命、 神田田命，共乘渡征。即有大幸，祈?天神地祇在驗。大幸還上賜。
其御舩，令奉齋祀 武?宿禰一，志麻社、靜火社、伊達社，此三前神也。
即大田田命子神田田命子神背都 比古命。此神者，天賣移乃命兒富止比女乃命娶生兒。
先者，伊瀨川比古乃命。此神者 ，伊瀨玉移比古女乃命娶坐，此伊西國舩木在。
－『住吉大社神代記』より－
神功皇后の三韓征伐の際、舟木氏が船を造って皇后を乗せた条（くだり）です。
後半を抄訳すると、
大田田命の子である神田田命の子、神背都比古命が天賣移乃命兒富止比女乃命を娶って産んだのが、
伊瀨川比古乃命で、この人は神であり、伊瀨玉移比古女乃命を娶って伊西（伊勢）の国舩木に坐す。
となります。
伊瀨川比古乃命は「いせつひこのみこと」と読みます。
一方、『倭姫命世記』では、
大田命の子孫である宇○○公氏が猿田彦の裔であるとされています。
大田命と「いせつひこ」、そして猿田彦には強い関連性がある。
しかるに、舟木氏の活動拠点の痕跡は南伊勢にはなく、宇○○公氏の痕跡は中伊勢～北伊勢にはありません。
また、宇○○公氏が造船に関与した形跡は南伊勢にもありません。
大田命の子孫である宇○○公氏が猿田彦の裔であるとされています。
大田命と「いせつひこ」、そして猿田彦には強い関連性がある。
しかるに、舟木氏の活動拠点の痕跡は南伊勢にはなく、宇○○公氏の痕跡は中伊勢～北伊勢にはありません。
また、宇○○公氏が造船に関与した形跡は南伊勢にもありません。
旧一志郡（現松阪市嬉野上小川町）宇気比神社
http://www.genbu.net/data/ise/ukehi_title.htm
宇気比神社は志摩の国にもあります。
旧志摩郡宇気比神社（現志摩市浜島）
http://yamatotk.jp/ise_mieken/ukihi-hamashima.html
http://www.genbu.net/data/ise/ukehi_title.htm
宇気比神社は志摩の国にもあります。
旧志摩郡宇気比神社（現志摩市浜島）
http://yamatotk.jp/ise_mieken/ukihi-hamashima.html
一方、京都の丹後国にも竹野郡船木郷があり、
この地では豊宇賀能賣命（とようかのひめ）という神が、天女伝説の天女として祀られている。
豊宇賀能賣神は、外宮の豊受大神と同一神とされる。
豊受大神、豊受比売命、豊宇賀能賣神は、舟木氏と関連性が見られる。
この地では豊宇賀能賣命（とようかのひめ）という神が、天女伝説の天女として祀られている。
豊宇賀能賣神は、外宮の豊受大神と同一神とされる。
豊受大神、豊受比売命、豊宇賀能賣神は、舟木氏と関連性が見られる。
しかるに、、
広大な土地を領有し、活発に活動する舟木氏および出口氏は、
中伊勢、一志郡にしかいないように思える。
広大な土地を領有し、活発に活動する舟木氏および出口氏は、
中伊勢、一志郡にしかいないように思える。
伊勢津彦＝伊豆速振命＝猿田彦と強く関係すると思われる舟木氏は、
神功皇后の三韓征伐に際し、船を提供してサポートした側です。
猿田彦と呼ばれる氏族集団が外国人を母胎にしたものであれば、これはあり得ないでしょう。
神功皇后の三韓征伐に際し、船を提供してサポートした側です。
猿田彦と呼ばれる氏族集団が外国人を母胎にしたものであれば、これはあり得ないでしょう。
少なくとも伊勢の舟木氏はね。
>>936
土地の私有制なんてよいものではないし、
こんなことに価値を置いてるわけではないのだけど。
ただ、英国では今でも国土は全部女王陛下のものなのよね。
国王が国土をすべて領有するというのは、とりもなおさず、
土地はすべて神のものであり、王が神に代わって所有するということで、
普通の私有財産制ではない。
古代はそうだったのだと思います。
土地の私有制なんてよいものではないし、
こんなことに価値を置いてるわけではないのだけど。
ただ、英国では今でも国土は全部女王陛下のものなのよね。
国王が国土をすべて領有するというのは、とりもなおさず、
土地はすべて神のものであり、王が神に代わって所有するということで、
普通の私有財産制ではない。
古代はそうだったのだと思います。
>>882
> 旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
旧宅の敷地は城跡の敷地全体の北半分を占めていた。
建物を建てるときは普通南を開けて北側に建てることを考えると、
城を廃城にした際、当家は城の建物にそのまま住んでいたのだと思う。
と言うか、城の跡地全体が元々は当家の所有だったと言われている。
城の敷地はすべて当家の所有であり、城の建物に住んでいたのも当家であることから、
実質的な城主は当家だったと考えてよいかもしれない。
> 旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
旧宅の敷地は城跡の敷地全体の北半分を占めていた。
建物を建てるときは普通南を開けて北側に建てることを考えると、
城を廃城にした際、当家は城の建物にそのまま住んでいたのだと思う。
と言うか、城の跡地全体が元々は当家の所有だったと言われている。
城の敷地はすべて当家の所有であり、城の建物に住んでいたのも当家であることから、
実質的な城主は当家だったと考えてよいかもしれない。
>>882
> 旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
旧宅の敷地は城の敷地全体の北半分を占めていた。
建物は普通南を開けて北側に建てることを考えれば、
当家は城の建物にそのまま住んでいたものと思われる。
さらに残りの南半分も元は当家の所有であったと伝わっており、
実質的な城主は当家だったと考えてもよいかもしれない。
> 旧宅は某城跡の敷地の半分くらいを占めていた（明治初期の時点）。
旧宅の敷地は城の敷地全体の北半分を占めていた。
建物は普通南を開けて北側に建てることを考えれば、
当家は城の建物にそのまま住んでいたものと思われる。
さらに残りの南半分も元は当家の所有であったと伝わっており、
実質的な城主は当家だったと考えてもよいかもしれない。
>>923
弟筋の城があった海寄りの村落は豊地の辺りとも関わりをもっていた。
主立った家が共同名義で持つ寄合地が豊地近辺にあり、皆で管理していたらしい。
海寄りの村落は舟木の長男家の一族郎党、または家臣団で構成されており、
廃城になった堀之内城の跡地を共同で所有して管理していた蓋然性が高い。
この寄合地とは別に、
当家は 1 家で嬉野に広大な山林を保有していたが、
これは先祖代々持っていたものか後から買ったものか、詳細は今となってはわからない。
弟筋の城があった海寄りの村落は豊地の辺りとも関わりをもっていた。
主立った家が共同名義で持つ寄合地が豊地近辺にあり、皆で管理していたらしい。
海寄りの村落は舟木の長男家の一族郎党、または家臣団で構成されており、
廃城になった堀之内城の跡地を共同で所有して管理していた蓋然性が高い。
この寄合地とは別に、
当家は 1 家で嬉野に広大な山林を保有していたが、
これは先祖代々持っていたものか後から買ったものか、詳細は今となってはわからない。
舟木氏の祖先とされる○田さん、
弟筋の○村さん、そして舟木さんが、かたまって住んでいた事実は貴重な資料なので、
書き残しておきますね。
弟筋の○村さん、そして舟木さんが、かたまって住んでいた事実は貴重な資料なので、
書き残しておきますね。
>>922
旧伊勢街道から 100 メートルほど入ったところにあるこの稲荷、
江戸時代にはお伊勢参りのついでに道を曲がってまでお参りする人が引きも切らず、
当家の前は押すな押すなの賑わいだったという。
街道には、この稲荷を示すための道標まであり、
「左 いせみち、右 ○○いなり」と書かれていたらしいのだけど、
この石の道標は、戦時中の東南海地震で倒れて川に落ち、
さらに、それを大阪の業者がトラックで持ち去るという出来事が起きている。
これについても詳細は今となってはわからない。
旧伊勢街道から 100 メートルほど入ったところにあるこの稲荷、
江戸時代にはお伊勢参りのついでに道を曲がってまでお参りする人が引きも切らず、
当家の前は押すな押すなの賑わいだったという。
街道には、この稲荷を示すための道標まであり、
「左 いせみち、右 ○○いなり」と書かれていたらしいのだけど、
この石の道標は、戦時中の東南海地震で倒れて川に落ち、
さらに、それを大阪の業者がトラックで持ち去るという出来事が起きている。
これについても詳細は今となってはわからない。
阿坂とこの海寄りの集落の中間には、牛を飼う人たちの集落がある。
なので、
うちは、いわゆる、その同和稲荷の元祖ですよ、多分。
なので、
うちは、いわゆる、その同和稲荷の元祖ですよ、多分。
雲出川の南側、嬉野に保有していた当家の山林は山というよりは低い丘陵地帯で、
背の低い竹つまり笹がびっしりと生い茂っており手入れが大変だったらしい。
笹は燃やすと発する熱量が高いので燃料に向いており、
昔の製鉄には不可欠だったらしい。
背の低い竹つまり笹がびっしりと生い茂っており手入れが大変だったらしい。
笹は燃やすと発する熱量が高いので燃料に向いており、
昔の製鉄には不可欠だったらしい。
江戸時代後期に建てられた旧宅は、
明治維新のとき近くに移築され、
昭和初期まで、その場所にあったそうだけど、
上段の間を設けた堅固な造りだったそうです。
上段の間とは、
床の間を大きくしたような座敷で、殿様が家臣に謁見する場所。
明治維新のとき近くに移築され、
昭和初期まで、その場所にあったそうだけど、
上段の間を設けた堅固な造りだったそうです。
上段の間とは、
床の間を大きくしたような座敷で、殿様が家臣に謁見する場所。
松阪市天白遺跡
http://www.matsusaka-kanko.com/information/information/tenpakuiseki/
（松阪市観光協会のホームページ）
堀内、豊地の西南に隣接する嬉野天白では、
たけごおり丹生鉱山の朱砂（辰砂、丹）が付着した縄文土器が数多く発掘されている。
同様に丹生の朱が付いた土器や石器が発掘されているのが、度会郡の森添遺跡。
嬉野天白と度会森添は、丹生の朱砂を巡って何らかの交流があったのではないか。
交流はやがて小競り合いへと展開したことは十分考えられる。
http://www.matsusaka-kanko.com/information/information/tenpakuiseki/
（松阪市観光協会のホームページ）
堀内、豊地の西南に隣接する嬉野天白では、
たけごおり丹生鉱山の朱砂（辰砂、丹）が付着した縄文土器が数多く発掘されている。
同様に丹生の朱が付いた土器や石器が発掘されているのが、度会郡の森添遺跡。
嬉野天白と度会森添は、丹生の朱砂を巡って何らかの交流があったのではないか。
交流はやがて小競り合いへと展開したことは十分考えられる。
この森添遺跡の近くに、
久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ）という神社がある。
祭神は久具都比女命（くぐつひめのみこと）と
久具都比古命（くぐつひこのみこと）の二神。
ペアの神様である。
久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ）という神社がある。
祭神は久具都比女命（くぐつひめのみこと）と
久具都比古命（くぐつひこのみこと）の二神。
ペアの神様である。
久具都比賣神社（くぐつひめじんじゃ）は、伊勢神宮皇大神宮（内宮）の摂社。倭姫命が 定めた神社である。
－WWiki より－
くぐつ【傀儡】とは
1 歌などに合わせて舞わせる操り人形。でく。か いらい。
2 平安時代以降、1を操ったりして各地を漂泊した芸人。
3 《傀儡回しの女たちが売春もしたところから 》舞妓や遊女。遊び女 (め) 。傀儡女 (くぐつめ) 。
（goo国語辞書より）
－WWiki より－
くぐつ【傀儡】とは
1 歌などに合わせて舞わせる操り人形。でく。か いらい。
2 平安時代以降、1を操ったりして各地を漂泊した芸人。
3 《傀儡回しの女たちが売春もしたところから 》舞妓や遊女。遊び女 (め) 。傀儡女 (くぐつめ) 。
（goo国語辞書より）
この二神は嬉野天白近辺のペア神を揶揄したものともとれないことはありません。
一方、傀儡（くぐつ）信仰は、
秦氏と南伊勢との関わりを知る上で重要なファクターかもしれません。
一方、傀儡（くぐつ）信仰は、
秦氏と南伊勢との関わりを知る上で重要なファクターかもしれません。
そこから幸行し、奈尾之根宮なをしねのみやに座す時、
出雲神の子出雲建子命いづもたけこ のみこと、一名伊勢都彦神いせつひこ のかみ、一名櫛玉命くしたま のみこと、
並びにその子大歳神、桜大刀命さくらとし のみこと、山神・大山罪命、朝熊水神あさくまのみなと のかみたちが、
五十鈴川の後江で、御饗を奉った。
その時、猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命が現はれ参上したので、
「汝が国の名は何そ」と問ふと、「さこくしろ宇遅の国」と申し上げ、御止代の神田を進った。
－『倭姫命世記』「五十鈴河後の江」より－
『倭姫命世記』の圧巻はこの条（くだり）でしょう。
出雲神の子出雲建子命いづもたけこ のみこと、一名伊勢都彦神いせつひこ のかみ、一名櫛玉命くしたま のみこと、
並びにその子大歳神、桜大刀命さくらとし のみこと、山神・大山罪命、朝熊水神あさくまのみなと のかみたちが、
五十鈴川の後江で、御饗を奉った。
その時、猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命が現はれ参上したので、
「汝が国の名は何そ」と問ふと、「さこくしろ宇遅の国」と申し上げ、御止代の神田を進った。
－『倭姫命世記』「五十鈴河後の江」より－
『倭姫命世記』の圧巻はこの条（くだり）でしょう。
討伐されたはずの D 親子が生き返って饗宴を催しちゃってる。
これ、神官家も対応に苦慮したと思うわよ。
これ、神官家も対応に苦慮したと思うわよ。
困惑と動揺を隠せないわ○らい氏に代わり、
「猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命」が登場。
猿田彦の祭祀について、
一志郡の御三家と神官家との間で何らかの交渉があったことは確かなのでしょう。
「猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命」が登場。
猿田彦の祭祀について、
一志郡の御三家と神官家との間で何らかの交渉があったことは確かなのでしょう。
しかし、
>即大田田命子神田田命子神背都比古命。（>>932）
とあるとおり、「大田田命」は伊勢津彦の祖父。
「宇治土公の祖の大田命」とは、いかんせん、時代が合わない。
>即大田田命子神田田命子神背都比古命。（>>932）
とあるとおり、「大田田命」は伊勢津彦の祖父。
「宇治土公の祖の大田命」とは、いかんせん、時代が合わない。
>>953
> 出雲神の子出雲建子命いづもたけこ のみこと、一名伊勢都彦神いせつひこ のかみ、一名櫛玉命くしたま のみこと、
念のためですが、一名というのは「各一名」ではなく「またの名を」という意味です。
出雲建子、またの名を伊勢津彦、またの名を櫛玉命、ということね。
伊勢津彦 ＝ 舟木氏
櫛玉命 ＝ 日置氏
出雲建子 ＝ ？
> 出雲神の子出雲建子命いづもたけこ のみこと、一名伊勢都彦神いせつひこ のかみ、一名櫛玉命くしたま のみこと、
念のためですが、一名というのは「各一名」ではなく「またの名を」という意味です。
出雲建子、またの名を伊勢津彦、またの名を櫛玉命、ということね。
伊勢津彦 ＝ 舟木氏
櫛玉命 ＝ 日置氏
出雲建子 ＝ ？
神武天皇 → 神八井耳命 → 大田田命 → 舟木氏
神武天皇 → 神八井耳命 → 多（太、大）氏 → 中臣氏（九州系統）
神武天皇の子、神八井耳命からは上の 2 つの流れがあり、混乱しています。
ちなみに、
大物主 → 大田田根子 → 賀茂氏、三輪氏
神武天皇 → 神八井耳命 → 多（太、大）氏 → 中臣氏（九州系統）
神武天皇の子、神八井耳命からは上の 2 つの流れがあり、混乱しています。
ちなみに、
大物主 → 大田田根子 → 賀茂氏、三輪氏
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|l.,＼＼| :| | ,' :::::... ..::ll:::: あ！
|l | :| | | :::::::... . .:::|l:::: 今日は土曜日なんだ
|l＿＿,,| :| | | ::::.... ..:::|l:::: ぼくは一週間永い夢を見ていたんだ
|l￣｀~~| :| | | |l:::: 目を閉じてまた開いた時
|l | :| | | |l:::: まだ土曜未明
|l | :| | | ''"´ |l:::: 起きたら土曜日ど！って叫んで
|l ＼＼[]:| | | |l:::: 朝ご飯を食べて涼しい午前中に踊って
|l ｨ'´~ヽ | | ｀`' |l:::: 午後からおもいっきり休むんだ
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神八井耳命（かんやいみみのみこと）は神武天皇の長男でありながら、
弟に皇位を譲り、自分は斎人、忌人（いわいびと）となった人です。
斎人、忌人（いわいびと）とは、神を斎奉る役職の人です。
動詞の「斎奉る」は英語で dedicate、ヘブライ語では hanak です（>>749）。
弟に皇位を譲り、自分は斎人、忌人（いわいびと）となった人です。
斎人、忌人（いわいびと）とは、神を斎奉る役職の人です。
動詞の「斎奉る」は英語で dedicate、ヘブライ語では hanak です（>>749）。
神八井耳命の「耳」を一対の入力器官と捉えれば、
「目」（ヘブライ語アレフベートの O、アイン、数値 16）に相当するとも考えられます。
目とペアになるのは口（P、ペー、数値 17）。
P はギリシャ文字では「ロー」と発音。カタカナの「ロ」漢字の「口」です。
目と口の 33 になるわけです。
「目」（ヘブライ語アレフベートの O、アイン、数値 16）に相当するとも考えられます。
目とペアになるのは口（P、ペー、数値 17）。
P はギリシャ文字では「ロー」と発音。カタカナの「ロ」漢字の「口」です。
目と口の 33 になるわけです。
神武の子で、斎奉（いつきたてまつ）る人となった神八井耳命。
斎（いつ）くはヘブライ語で hanak（ハナク）。
ヘブライ語でイツァクは「笑う」です。
斎（いつ）くはヘブライ語で hanak（ハナク）。
ヘブライ語でイツァクは「笑う」です。
於是、七媛女、高佐士野に遊べる、
伊須気余理比売 、其の中に在りき、
爾大久米命、その伊須気余理比売を見て、
歌を以て天皇に曰しけらく . 倭の、高佐士野を、
七行く、媛女等、誰をし覓かむ.
爾に伊須気余理比売は、その媛女 等の前に立てりき、
乃、天皇その媛女等を御見して、
御心に伊須気余理比売の最前に 立てる事を知り給ひて、
御歌もて答へ曰はく. 且々も、最前立てる、可愛をし覓かむ
－『古事記』中つ巻一 神武東征の条－
伊須気余理比売 、其の中に在りき、
爾大久米命、その伊須気余理比売を見て、
歌を以て天皇に曰しけらく . 倭の、高佐士野を、
七行く、媛女等、誰をし覓かむ.
爾に伊須気余理比売は、その媛女 等の前に立てりき、
乃、天皇その媛女等を御見して、
御心に伊須気余理比売の最前に 立てる事を知り給ひて、
御歌もて答へ曰はく. 且々も、最前立てる、可愛をし覓かむ
－『古事記』中つ巻一 神武東征の条－
>>965
七媛女（七人の乙女）が大和の高佐士野で遊んでいるとき、
その中に伊須気余理比売（いすけよりひめ）がいた。
大久米命がその伊須気余理比売をみて、
七媛女の中の誰を妻にしたいかを歌で天皇に申し上げた。
天皇は、そのとき七人の乙女たちの先頭に立った伊須気余理比売（いすけよりひめ）と結婚した。
こうして生まれた子たちが、彦八井命、神八井耳命、神沼河耳命。
伊須気余理比売（いすけよりひめ）は
富登多多良伊須須岐比売（ほとたたらいすすきひめ）と同一人物です。
七媛女（七人の乙女）が大和の高佐士野で遊んでいるとき、
その中に伊須気余理比売（いすけよりひめ）がいた。
大久米命がその伊須気余理比売をみて、
七媛女の中の誰を妻にしたいかを歌で天皇に申し上げた。
天皇は、そのとき七人の乙女たちの先頭に立った伊須気余理比売（いすけよりひめ）と結婚した。
こうして生まれた子たちが、彦八井命、神八井耳命、神沼河耳命。
伊須気余理比売（いすけよりひめ）は
富登多多良伊須須岐比売（ほとたたらいすすきひめ）と同一人物です。
オリオン: 3 星のオリオンは、ポセイドンの息子で、プレアデス（Pleiades、昴）の 7 人娘をストーキングしています。
オリオン: 3 星はまた住吉三神とも関連付けられます。
オリオン: 3 星はまた住吉三神とも関連付けられます。
山百合は学名を笹百合といい、
古くは佐葦（さい）または三枝（さいくさ）と呼ばれた。
なぜ三枝と呼ばれるか。
それは笹百合が花を咲かせるとき、3 本の枝に分かれて咲かせるからだそうです。
古くは佐葦（さい）または三枝（さいくさ）と呼ばれた。
なぜ三枝と呼ばれるか。
それは笹百合が花を咲かせるとき、3 本の枝に分かれて咲かせるからだそうです。
自分は一体、誰を、何を愛しているのだろう？
これを生涯自問し続けた皇后にふさわしい名前ではありませんか？
これを生涯自問し続けた皇后にふさわしい名前ではありませんか？
佐葦 ＝ 三枝 ＝ 賽
猿田彦と天鈿女は賽神（さいのかみ）。
地蔵尊がいるのは賽の河原（さいのかわら）。
猿田彦と天鈿女は賽神（さいのかみ）。
地蔵尊がいるのは賽の河原（さいのかわら）。
住吉とは、人の主、jewish の口である。
>>621
さらに三曜紋では、
目が 2 つ（⑥）がやって来て口とくっつき、1 人の人間になる。
①③⑥
① ＋ ⑥ ＝ 7
七媛女の七は 1 人の人間を表すとも言える。
さらに三曜紋では、
目が 2 つ（⑥）がやって来て口とくっつき、1 人の人間になる。
①③⑥
① ＋ ⑥ ＝ 7
七媛女の七は 1 人の人間を表すとも言える。
三は片目のオーディン。
オリオン座の片目とプレアデスの妹から物語は始まったのです。
オリオン座の片目とプレアデスの妹から物語は始まったのです。
神武といすけよりは、
いすけよりが住んでいた狭井河のほとりで出会い、結ばれました。
狭井河は賽の河原の賽の河。
ヤマーと妹のヤミーは、黄泉の河原で結ばれたのです。
いすけよりが住んでいた狭井河のほとりで出会い、結ばれました。
狭井河は賽の河原の賽の河。
ヤマーと妹のヤミーは、黄泉の河原で結ばれたのです。
くどいようですが、
人格神でも王でも、権威ある特定の人物を指すのではなく、
複数の氏族を中心にした時空間を超えたグループのことだと考えています。
もちろん、集団を率いる優れたリーダー的人物はいるでしょうが、
彼（または彼女）も、ある意味普通のおじさん、おばさんです。
多少周囲から浮いているところはあったとしても（>>850）、
権威とは無縁の人です。
人格神でも王でも、権威ある特定の人物を指すのではなく、
複数の氏族を中心にした時空間を超えたグループのことだと考えています。
もちろん、集団を率いる優れたリーダー的人物はいるでしょうが、
彼（または彼女）も、ある意味普通のおじさん、おばさんです。
多少周囲から浮いているところはあったとしても（>>850）、
権威とは無縁の人です。
まぁ、出口家って弾左衛門みたいなものよ。
弾左衛門という概念は、うちから伝播したもの。
舟木氏と出口家も、源頼朝と弾左衛門みたいなものなのよ。
それで鎌倉に住んでるのよw
弾左衛門という概念は、うちから伝播したもの。
舟木氏と出口家も、源頼朝と弾左衛門みたいなものなのよ。
それで鎌倉に住んでるのよw
>>978 は、いしごおりの本当の出口家のことね。
世の中の出口さんは、ほぼ 100 ％、神官家のやんごとなき系統ですので、誤解なきよう。
世の中の出口さんは、ほぼ 100 ％、神官家のやんごとなき系統ですので、誤解なきよう。
あの湯やって、弾左衛門経営の銭湯がモデルなのよね。
関係あるかもね、うちとw
でも、湯バァバも最後は千とニギハヤヒ助けるじゃない。
関係あるかもね、うちとw
でも、湯バァバも最後は千とニギハヤヒ助けるじゃない。
まぁ、被差○部○にも 2 通りありましてね。
弾左衛門（スサノオ）にも本物と成り済ましがいるように。
弾左衛門（スサノオ）にも本物と成り済ましがいるように。
弾左衛門 ＝ スサノオと言われて怒るようなのは、後者ですよ。
>>953
>並びにその子大歳神
大歳神は、須佐之男命の子どもで、宇迦之御魂神（うかのみたま）ときょうだい。
つまり、倭姫命世記では、
出雲建子命（＝ 伊勢都彦神、櫛玉命）は、大歳神と宇迦之御魂神の父、
すなわち須佐之男であると言っているわけです。
>並びにその子大歳神
大歳神は、須佐之男命の子どもで、宇迦之御魂神（うかのみたま）ときょうだい。
つまり、倭姫命世記では、
出雲建子命（＝ 伊勢都彦神、櫛玉命）は、大歳神と宇迦之御魂神の父、
すなわち須佐之男であると言っているわけです。
「猿田毘古神、阿邪訶に坐す時、漁し て、比良夫貝にその手を咋ひ合はさえて、海鹽に沈み溺れたまひき」『古事記』
>>928
>船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）
阿坂から東南に数キロ離れたところに平尾という漁村があり、乙部という字が残っている。
猿田彦が手をはさまれた比良夫貝（ひらふがい）は、この平尾のことだとする説もある。
>>928
>船木宿祢（舟木、堀内－伊勢国一志郡人。乙部、中村－伊勢人）
阿坂から東南に数キロ離れたところに平尾という漁村があり、乙部という字が残っている。
猿田彦が手をはさまれた比良夫貝（ひらふがい）は、この平尾のことだとする説もある。
その平尾の乙部の辺りに、意非多神社というのがあります。
（http://kyoka.mie-jinjacho.or.jp/shrine/意非多神社/）
>社伝によると元明天皇の御代、和銅年間に神八井耳命の後裔の多姓の人が「大板の里」を開拓
祭神である伊毘志都幣命は『出雲風土記』に出てくる神。
元明天皇、和銅年間は大体 7 ～ 8 世紀なので、
この頃にはすでに、舟木氏の弟筋は平尾の乙部にいたのではないかと思う。
（http://kyoka.mie-jinjacho.or.jp/shrine/意非多神社/）
>社伝によると元明天皇の御代、和銅年間に神八井耳命の後裔の多姓の人が「大板の里」を開拓
祭神である伊毘志都幣命は『出雲風土記』に出てくる神。
元明天皇、和銅年間は大体 7 ～ 8 世紀なので、
この頃にはすでに、舟木氏の弟筋は平尾の乙部にいたのではないかと思う。
6 ～ 7 世紀の時点で、舟木氏の一族が、
猿田彦がしんだ地かもしれない伊勢の平尾で、
「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
おお氏には、九州中臣系と出雲系の 2 系統があるのではないかと考える根拠です。
猿田彦がしんだ地かもしれない伊勢の平尾で、
「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
おお氏には、九州中臣系と出雲系の 2 系統があるのではないかと考える根拠です。
>>986
訂正
7 ～ 8 世紀の時点で、舟木氏の一族は
猿田彦の終焉の地であるかもしれない伊勢の平尾で、
「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
このことから、おお氏（多、大氏）には、
九州中臣系と出雲系の 2 つがあるのではないかという仮説を立てるに至った。
しかるに、この仮説は次の事実によって覆される蓋然性がある。
美濃（今の岐阜県）の土岐一族に船木氏、乙部氏がおり、
この乙部氏は北京都の綾部氏とつながりがある。
丹波の国の亀山城で小早川秀秋に仕えていた家臣団に乙部氏の名が見える。
訂正
7 ～ 8 世紀の時点で、舟木氏の一族は
猿田彦の終焉の地であるかもしれない伊勢の平尾で、
「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
このことから、おお氏（多、大氏）には、
九州中臣系と出雲系の 2 つがあるのではないかという仮説を立てるに至った。
しかるに、この仮説は次の事実によって覆される蓋然性がある。
美濃（今の岐阜県）の土岐一族に船木氏、乙部氏がおり、
この乙部氏は北京都の綾部氏とつながりがある。
丹波の国の亀山城で小早川秀秋に仕えていた家臣団に乙部氏の名が見える。
9 世紀に在位した清和天皇を祖とする清和源氏系土岐一族の船木氏、乙部氏と、
元明天皇の時代（7 ～ 8 世紀）にすでに伊勢の沿岸地域を開拓していた同族の氏（舟木、乙部）が同じであるとするのは無理がある。
と思いませんか？
元明天皇の時代（7 ～ 8 世紀）にすでに伊勢の沿岸地域を開拓していた同族の氏（舟木、乙部）が同じであるとするのは無理がある。
と思いませんか？
>>988
訂正
×同族の氏
○同名の氏
神代から伊勢にいる舟木氏とその弟筋がいた土地（乙部）、
この船木と乙部の組み合わせが他の地域に存在すること自体が、はっきり言って面妖。
訂正
×同族の氏
○同名の氏
神代から伊勢にいる舟木氏とその弟筋がいた土地（乙部）、
この船木と乙部の組み合わせが他の地域に存在すること自体が、はっきり言って面妖。
>>985-987
すみません、これは大変な勘違いをしていました。
>7 ～ 8 世紀の時点で、舟木氏の一族は
>猿田彦の終焉の地であるかもしれない伊勢の平尾で、
>「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
舟木氏の弟筋の○村氏が、すでにこの時期、
この辺り（猿田彦の終焉の地と考えられる平尾近辺）に拠点を置いていた可能性は高い（>>928）。
ただし、「おおいた」と呼ばれる里を開拓したのは、舟木氏でも○村氏でもないです。
>社伝によると元明天皇の御代、和銅年間に神八井耳命の後裔の多姓の人が「大板の里」を開拓、
>その子孫を移住させ、
この多姓の人というのは、おそらく九州から来た人たちです。
和銅年間というのは太安万侶が『古事記』を編纂、上梓した時期。
この頃、神八井耳の後裔を名乗る多姓の人が、この地に「大板の里」を開拓した。
九州のおお氏がこの地域に大量に流入した時期なのだと思います。
土岐一族の舟木氏、乙部氏と、伊勢の舟木氏の系統が別と考えるのは変わりません。
>>988 は、沿岸地方を開拓していなくても、舟木氏は神代からいしごおりにいるわけですから。
おお氏の謎 ＝ 舟木氏の謎といっても過言ではないです。
すみません、これは大変な勘違いをしていました。
>7 ～ 8 世紀の時点で、舟木氏の一族は
>猿田彦の終焉の地であるかもしれない伊勢の平尾で、
>「おおいた」と呼ばれる里を開拓していたと考えられる。
舟木氏の弟筋の○村氏が、すでにこの時期、
この辺り（猿田彦の終焉の地と考えられる平尾近辺）に拠点を置いていた可能性は高い（>>928）。
ただし、「おおいた」と呼ばれる里を開拓したのは、舟木氏でも○村氏でもないです。
>社伝によると元明天皇の御代、和銅年間に神八井耳命の後裔の多姓の人が「大板の里」を開拓、
>その子孫を移住させ、
この多姓の人というのは、おそらく九州から来た人たちです。
和銅年間というのは太安万侶が『古事記』を編纂、上梓した時期。
この頃、神八井耳の後裔を名乗る多姓の人が、この地に「大板の里」を開拓した。
九州のおお氏がこの地域に大量に流入した時期なのだと思います。
土岐一族の舟木氏、乙部氏と、伊勢の舟木氏の系統が別と考えるのは変わりません。
>>988 は、沿岸地方を開拓していなくても、舟木氏は神代からいしごおりにいるわけですから。
おお氏の謎 ＝ 舟木氏の謎といっても過言ではないです。
当地一帯は伊勢神宮の外宮の御厨（阿射賀御厨）とされていたが、
－Wiki「阿射加神社」の項目より－
阿坂は伊勢神宮直轄の荘園となった。
>何らかの形で息を吹きし、
かつての豪族は荘園の収税吏のような立場につく。
実際の労働をしてくれる人々を搾取する側に回り、
領主と農奴として棲み分けを行う（>>946）。
宗教的にも仏教の寺の檀家となって神を変質させていく。
ここからは、○口家の堕落の歴史です。
－Wiki「阿射加神社」の項目より－
阿坂は伊勢神宮直轄の荘園となった。
>何らかの形で息を吹きし、
かつての豪族は荘園の収税吏のような立場につく。
実際の労働をしてくれる人々を搾取する側に回り、
領主と農奴として棲み分けを行う（>>946）。
宗教的にも仏教の寺の檀家となって神を変質させていく。
ここからは、○口家の堕落の歴史です。
アサカは果樹園と牧場のある楽園だったのよ。
果樹園があれば蜂もいるから蜂蜜も採れる。
乳と蜜の流れる地とはアサカのこと。
栗林など種子の採れる林もあって、
人々はフルーツとナッツとミルクで生きられたのだと思う。
あと、この地域の牛を肉牛用にしたのは、
明治以降に他の地域から来た人たちがやったこと。
本来は農耕用の役牛だった。
果樹園があれば蜂もいるから蜂蜜も採れる。
乳と蜜の流れる地とはアサカのこと。
栗林など種子の採れる林もあって、
人々はフルーツとナッツとミルクで生きられたのだと思う。
あと、この地域の牛を肉牛用にしたのは、
明治以降に他の地域から来た人たちがやったこと。
本来は農耕用の役牛だった。
452本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:31:32.83ID:70SIYCoI0
859本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:55:50.44ID:isdwfxhR0
>>849
最低だね
４ねば
地獄へどうぞ
860本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 02:07:33.71ID:isdwfxhR0>>886>>907
>>851
あんたまじで最低のクズだわ
あんたがそうさせたんじゃん？
こそこそ毎晩透視してあれこれ書いてきたのおめーだろ
ほかの人は誰もしらないけど私にしかわからないこと書いて
毎晩毎晩毎昼毎日
そんなことされたらどう？こっちの気持ちもわからない
人の心もわからないクズなんだ
４ねば
さよなら
お元気で
とっとと地獄へ落ちろゴミ
カス
859本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:55:50.44ID:isdwfxhR0
>>849
最低だね
４ねば
地獄へどうぞ
860本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 02:07:33.71ID:isdwfxhR0>>886>>907
>>851
あんたまじで最低のクズだわ
あんたがそうさせたんじゃん？
こそこそ毎晩透視してあれこれ書いてきたのおめーだろ
ほかの人は誰もしらないけど私にしかわからないこと書いて
毎晩毎晩毎昼毎日
そんなことされたらどう？こっちの気持ちもわからない
人の心もわからないクズなんだ
４ねば
さよなら
お元気で
とっとと地獄へ落ちろゴミ
カス
453本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 20:32:15.87ID:70SIYCoI0
406本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:47:16.87ID:YU/ySMAD0
あなたの魂を全て許しましょう
私はあなたを抱きじめる
あなたは全てが許される
その上で慈愛について深く考えなさい
407本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:52:50.06ID:YU/ySMAD0
考えた先に導きがある
天国か地獄か
神様は私をずっとみているならば、私は間違いなく地獄行きだ、あえていうなら、閻魔さまに仕えたい
406本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:47:16.87ID:YU/ySMAD0
あなたの魂を全て許しましょう
私はあなたを抱きじめる
あなたは全てが許される
その上で慈愛について深く考えなさい
407本当にあった怖い名無し2018/02/11(日) 01:52:50.06ID:YU/ySMAD0
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💓退屈してる方向け☆↑コピペの参考スレ💓
http://2chb.net/r/occult/1517045967/l50
http://2chb.net/r/occult/1517900731/
http://2chb.net/r/occult/1517752840/l50
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💓退屈してる方向け☆↑コピペの参考スレ💓
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257本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 01:39:59.42ID:o+RfqZXX0
http://2chb.net/r/occult/1515371191/l50
258本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 01:44:49.37ID:o+RfqZXX0
967本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 00:50:04.32ID:sNypCm3g0
👻👻👻👻👻👻👻👻🐱
以上、怨霊憑き男と怨霊憑き女の
血みどろの（笑）熱いバトルですた、
涙目閲覧者(メンヘラ含w ヽ(´ー｀)ナデナデ
http://2chb.net/r/occult/1515371191/l50
258本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 01:44:49.37ID:o+RfqZXX0
967本当にあった怖い名無し2018/02/12(月) 00:50:04.32ID:sNypCm3g0
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>>993
フルーツとナッツとミルクと蜂蜜。
これらは他の生き物を殺すことなく、人間が栄養を摂取できる食品なのですよ。
果実や種子を食べられても、木は枯れないどころか助かるわけだし、
ミルクや蜂蜜をもらっても、牛や蜂はしにません。
フルーツとナッツとミルクと蜂蜜。
これらは他の生き物を殺すことなく、人間が栄養を摂取できる食品なのですよ。
果実や種子を食べられても、木は枯れないどころか助かるわけだし、
ミルクや蜂蜜をもらっても、牛や蜂はしにません。
仙人とその妻、ジョセフィーヌを食べ物に例えるとしたら、
このフルーツとナッツ、そして甘いミルクと蜂蜜でしょうね。
このフルーツとナッツ、そして甘いミルクと蜂蜜でしょうね。
lud20200714192020caこのスレへの固定リンク： http://5chb.net/r/occult/1485185558/
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