天台教学は仏教学から見れば明らかに邪説 [無断転載禁止]©2ch.net->画像>4枚

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1神も仏も名無しさん2017/06/10(土) 13:35:56.85ID:3MQCPzMY

天台教学って学問的に見て間違いなのになぜ日本の仏教では、支持されているのか。五時教判と空、仮、中を別々の物として見るのは、明らかに
間違い。栄西が生きてた頃には、既に中国ですら古い教えになっていた。

2神も仏も名無しさん2017/06/11(日) 12:54:12.51ID:o3LgG1oP

日蓮宗が広まったせいじゃない？

3神も仏も名無しさん2017/06/11(日) 16:35:52.10ID:Vubd1u4J

これからはアポロン、ガブリエル、月読、アルテミス、如意輪観音、アストラル界のアラヤシキ
降三世明王に代表される神仏の団体KSAをとなえるべきです。

4神も仏も名無しさん2017/06/13(火) 09:43:57.44ID:s2qjmY7F

龍樹が空、仮、中はほぼ同じ物だと言ったんでしょ。
なぜ、別々に分けるのか。

5神も仏も名無しさん2017/06/13(火) 12:44:04.17ID:h8d3S6pP

基本的に日本仏教は天台法華を全宗派の基礎教学にしたからだろう。昔は全宗派で法相唯識か天台一念三千を基礎教学として日本では学んだ
日本禅は四種三昧の常坐三昧から念仏は親鸞も行じた常坐三昧の影響も強い。
天台の法華経第一は日蓮に強く受け継がれた
日本では真言密教と相互影響下にある天台密教も発達した

6神も仏も名無しさん2017/06/13(火) 12:45:32.89ID:h8d3S6pP

>>5
念仏は常行三昧だった。訂正

7神も仏も名無しさん2017/06/13(火) 13:08:16.06ID:h8d3S6pP

空、仮、中については井筒俊彦の「意識と本質」の意識モデルを応用すると理解しやすいと思う。
井筒は
1事物が「それが何であるか」という本質により分節された通常の意識状態分節1
2瞑想が深まり本質が脱落し事物の分節もなくなった無分節の意識状態
3瞑想から帰り分節はあるが本質の脱落した分節2の意識状態
と三つの意識状態を説いた。
天台では仮が1に空が2に中が3に相当すると思う

8神も仏も名無しさん2017/06/14(水) 22:19:06.97ID:Ezs4nBCA

天台大師智顗は、なぜ、わざわざ、空、仮、中を三つに分けたのか。